Литургический год в римском обряде

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к: навигация, поиск

Литурги́ческий или церко́вный год — совокупность различных событий, вспоминаемых Церковью в течение года. В современной Католической Церкви (латинского обряда) церковный год определяется новым церковным календарём, введённым Папой Павлом VI в motu proprio Mysterii paschalis, опубликованном 14 февраля 1969 года. Основным документом, описывающим правила построения церковного календаря, являются «Общие нормы для литургического года и календаря». В дальнейшем в статье пойдёт речь именно о современном календаре, со ссылками, при необходимости, также на старый, дореформенный календарь.

Богослужебные циклы[править | править вики-текст]

В Римском обряде, как и во многих других, богослужебный год можно представить в виде ряда вложенных циклов, включающих воспоминания определённых праздников или святых. В частности, в Римском обряде можно выделить следующие циклы:

Суточный цикл, то есть, последовательность богослужений, совершаемых в течение суток. Рассмотрение этого цикла выходит за рамки данной статьи, подробнее об этом см. Литургия часов.

Недельный цикл. Согласно древней традиции, каждый день недели посвящён какому-либо святому или событию. В традиции Римского обряда сформировались следующие посвящения:

  • Воскресенье — Христову Воскресению и Святой Троице
  • Понедельник — Святому Духу и душам в чистилище
  • Вторник — Святым ангелам
  • Среда — Святому Иосифу
  • Четверг — Святым Дарам
  • Пятница — Страстям Христовым и Его Святому Сердцу
  • Суббота — Пресвятой Богородице и её Непорочному Сердцу

В современной практике из этих посвящений сохранились преимущественно два: пятница, как день воспоминания крестных страданий Господа (в этот день предписывается воздержание от мяса), и воскресенье, как день Воскресения Христа из мертвых. Также может совершаться богослужение в честь Пресвятой Богородицы в субботу.

Месячный цикл. Каждый месяц года также имеет в традиционном календаре свои посвящения:

  • Январь — имени Иисуса
  • Февраль — Святому Семейству
  • Март — Святому Иосифу Обручнику
  • Апрель — Святым Дарам
  • Май — Пресвятой Богородице
  • Июнь — Святому Сердцу Иисуса
  • Июль — Пречистой Крови Христовой
  • Август — Непорочному Сердцу Богородицы
  • Сентябрь — Семи скорбям Марии
  • Октябрь — Розарию Пресвятой Богородицы
  • Ноябрь — Поминовению усопших
  • Декабрь — Непорочному Зачатию

В современной практике сохранились в основном четыре из них. Май и октябрь посвящены Пресвятой Богородице, июнь — Святейшему Сердцу Иисуса, а ноябрь — поминовению усопших.

Годичный цикл. Годичный цикл, то есть, последовательность событий, воспоминаемых в течение года, складывается из двух циклов праздников — подвижных и неподвижных. Подробнее о них будет сказано далее. Говоря обобщённо, годичный цикл складывается из нескольких частей (которые в литургических книгах именуются «время» (tempus)) следующим образом:

Помимо этого, можно назвать ещё несколько циклов, связанных с богослужебным чтением Писания. Так, чтение Писания на мессе в будние дни определяется двухлетним циклом (чётные и нечётные годы), а в воскресные дни — трёхлетним (годы A, B, C). Чтения на Часе чтений могут совершаться по одно- или двухлетнему циклу. Псалтирь на Литургии часов прочитывается в течение 4-х недель.

Литургический день[править | править вики-текст]

До реформ середины XX века литургический день в Римском обряде, по древней традиции, начинался с вечера предшествующего дня (как это до сих пор в Византийском обряде). После реформы 1969 года эта практика была упрощена, и теперь богослужебный день соответствует дню календарному (от полуночи до полуночи). Исключения составляют лишь воскресные дни и торжества, празднование которых начинается накануне вечером.

Ранги праздников[править | править вики-текст]

В современном римском обряде существуют следующие категории праздников (перечислены в порядке возрастания торжественности):

Будний день (feria). В этот не совершается никаких праздников или воспоминаний святых. В отличие от византийского обряда, в римском календаре есть дни, на которые никаких памятей святых не приходится. Это не значит, что в календаре в этот день отсутствуют святые, просто они не поминаются на богослужении (что, разумеется, не препятствует совершению памяти этого святого там, где он является местночтимым, или как-то иначе почитается).

Некоторые ферии могут иметь привилегированное значение. В такие дни не может быть никаких других праздников или памятей. Например, Пепельная среда, Страстная и Пасхальная недели.

Память (memoria). Память может быть обязательной (memoria obligatoris) и необязательной, факультативной (memoria ad libitum). Во втором случае совершающим богослужение предоставляется выбор, совершать эту память, или нет. Памяти обычно посвящены святым, хотя бывают и исключения[1]. Богослужение в такой день не сильно отличается от будничного. Псалмодия читается рядовая, однако гимн, краткое чтение с респонсорием, антифоны на Benedictus и Magnificat, прошения и коллекта — в честь памяти.

Широко использовавшийся в дореформенной календаре такой тип памяти, как Воспоминание (commemoratio), в нынешнем календаре отсутствует, однако уставные рубрики всё же содержат о нём упоминание. Воспоминание совершается (по желанию) в «предоктаву» (17—24 декабря) и октаву Рождества и в будние дни Великого поста, каковые дни имеют приоритет перед памятями святых. В этом случае святому на Часе чтений добавляется собственное чтение с респонсорием и читается коллекта, на утрени же и вечерне по прочтении рядовой коллекты читается антифон (на Benedictus или Magnificat) и коллекта святому.

Праздник (festum). В дни праздников богослужение носит уже иной, праздничный характер. На Литургии часов (кроме дневного часа) всё — празднику, в конце Часа чтений поётся Te Deum. На мессе поётся Gloria, чтения Писания посвящены празднику.

Торжество (solemnitas). К числу торжеств относятся наиболее важные праздники года (также, с т. з. богослужения, к ним можно отнести и все воскресенья). Празднование торжества начинается накануне вечером (при этом совершается т. н. «первая вечерня»), вся служба Литургии часов — празднику, на мессе полагается не два чтения Писания, как обычно, а три, читается Credo. Если торжество приходится на пятницу, традиционное воздержание в этот день отменяется.

Наиболее значимые торжества могут праздноваться с октавой. Октава (от лат. octo, восемь) означает празднование в течение восьми дней. Этот обычай берёт начало ещё в Ветхом Завете (напр., Числа, 29, 12-38), ср. также попразднства и отдания праздников в Византийском обряде. В традиционном римском обряде многие великие праздники имели октаву, некоторые октавы даже пересекались. В середине 1950-х годов число торжеств с октавой сократили до трёх наиболее важных — Рождества Христова, Пасхи и Пятидесятницы, а после 1969 года — до двух: Пасхи и Рождества.

Неподвижные праздники[править | править вики-текст]

Неподвижными называются праздники, которые привязаны к календарю, то есть, приходятся каждый год на один и тот же день. Основные праздники года и некоторые известные святые представлены в данной таблице:


Дата Название(-я) Ранг Примечание
01.01 Пресвятая Дева Мария торжество
06.01 Богоявление (праздник Трёх Царей)[2] торжество
25.01 Обращение св. апостола Павла праздник
28.01 Св. Фома Аквинский память
02.02 Сретение (Представление Господа, Принесение Господа в жертву) праздник
11.02 Пресвятая Дева Мария Лурдская память
14.02 Свв. Кирилл и Мефодий праздник Почитаются, как покровители Европы
17.03 Св. Патрик память
19.03 Св. Иосиф Обручник торжество
25.03 Благовещение торжество
04.04 Св. Исидор Севильский память
23.04 св. Георгий Победоносец память В России его память совершается в один день с православными, 6 мая; в Москве имеет ранг праздника
13.05 Пресвятая Дева Мария Фатимская праздник
13.06 Св. Антоний Падуанский память
24.06 Рождество св. Иоанна Крестителя торжество
29.06 Свв. Петр и Павел торжество
11.07 Св. Бенедикт Нурсийский праздник покровитель Европы
28.07 Св. Владимир (креститель Руси) память
06.08 Преображение Господне праздник
15.08 Успение Пресвятой Богородицы торжество
25.08 Св. Людовик Французский память
29.08 Усекновение главы св. Иоанна Крестителя память
08.09 Рождество Пресвятой Богородицы праздник
13.09 Св. Иоанн Златоуст память
14.09 Воздвижение Креста Господня праздник
04.10 Св. Франциск Ассизский память
07.10 Пресвятая Дева Мария Розария память
01.11 Все святые торжество
02.11 Поминовение усопших  
21.11 Введение во храм Пресвятой Богородицы память
30.11 Св. Андрей Первозванный праздник В России — торжество (св. Апостол Андрей — покровитель России)
06.12 Св. Николай Мирликийский память
08.12 Непорочное Зачатие Пресвятой Богородицы торжество
25.12 Рождество Христово торжество с октавой
26.12 Св. первомученик Стефан праздник
27.12 Св. апостол Иоанн Богослов праздник

Подвижные праздники[править | править вики-текст]

Подвижными называются праздники, дата празднования которых зависит от даты Пасхи[3], таким образом, в разные годы они приходятся на разные дни. Основные подвижные праздники приведены в данной таблице (В скобках указан, сокращённо, день недели, на который приходится данный праздник).

Относительно Пасхи Название(-я) ранг Примечание
−46 (ср) Пепельная Среда feria обряд посыпания главы пеплом
−7 (вс) Пальмовое (Вербное) воскресенье Вход Господень в Иерусалим вспоминается перед мессой. На самой мессе читается одно из Страстных Евангелий[4]
−3 (чт) Великий Четверг   Воспоминается Тайная Вечеря, установление таинств Евхаристии и Священства. На приходах разрешается только одна месса вечером.
−2 (пт) Великая Пятница   Воспоминаются Крестные страдания Христа.

Пост и воздержание. Евхаристия не совершается, во второй половине дня совершается особая месса с Литургией Преждеосвященных Даров

−1 (сб) Великая Суббота   Воспоминается пребывание Христа во гробе. Рекомендуется пост и воздержание. Совершение мессы не разрешается (Месса Пасхального Бдения, совершаемая вечером или ночью, относится уже к Пасхе)
0 (вс) Пасха Торжество с октавой Накануне совершается месса Пасхального бдения, с обрядом освящение нового огня и крещальной литургией.
1-6 (пн—сб) Светлый Понедельник — Светлая Суббота   Октава Пасхи. Богослужение ежедневно по чину торжеств. В пятницу отменяется обычное воздержание
7 (вс) Фомино воскресенье, dominica in albis, quasimodo, День Божиего милосердия[5]  
39 (чт) Вознесение торжество
49 (вс) Пятидесятница торжество
56 (вс) Праздник Святой Троицы  
60 (чт) Тело Христово Торжество Обычно после мессы совершается торжественная процессия со Святыми Дарами

Есть также несколько подвижных праздников и торжеств, чья дата исчисляется относительно Рождества.

  • За 5 воскресений до Рождества — Торжество Христа Царя
  • 4-1 воскресенья до Рождества — 1-4 воскресенья Адвента
  • Воскресенье в октаве Рождества — Праздник Святого Семейства (если в октаве Рождества не будет воскресенья, праздник отмечается 30 декабря)
  • Воскресенье после Богоявления — Крещение Господне; окончание Рождественского периода[6]

Наложения и переносы[править | править вики-текст]

В Римском обряде, в отличие, например, от Византийского, нет столь развитой системы соединения разных праздников, приходящихся на один день. Как правило, если какое-нибудь воспоминание или праздник попадают на воскресенье или другой день, имеющий особое значение, этот праздник либо отменяется вовсе, либо переносится на другой день. При попадании на воскресный день торжества оно имеет приоритет перед воскресеньем; однако в особые периоды года (Великий пост, Пасхальный период, Адвент) приоритет имеет воскресенье, а торжество переносится на другой день. Так, например, торжество Благовещения, если оно попадает на одно из воскресений Великого поста, переносится на ближайший понедельник, если же он попадает на Страстную или Светлую недели, он переносится на период после окончания Светлой недели и совершается во вторник.

Подвижные праздники также иногда переносятся, но уже по другой причине: праздник, приходящийся на рабочий день, может быть перенесён на ближайшее воскресенье. Это объясняется т. н. «пастырской необходимостью» и имеет целью дать возможность посетить праздничную службу людям, которые в этот день работают. Например, на следующее за ними воскресенье может переноситься Вознесение, Торжество Тела Христова, из неподвижных праздников — Богоявление. Решение о том, какие именно праздники переносятся, лежит на местной епископской конференции (в России на общецерковном уровне такие переносы не практикуются, однако возможны частные случаи, когда, например, в конкретном приходе храмовый праздник переносится на ближайшее воскресенье).

Обязательные праздники[править | править вики-текст]

Ряд праздников в Католической Церкви относится к числу т. н. «обязательных» праздников (другие названия: «предписанные праздники», или «субграви», от лат. sub gravi poena, обозначающего степень вины того, кто эти праздники не соблюдает). В эти дни каждый католик обязан посетить праздничную мессу. В число таких праздников входят все воскресные дни года, а также 10 торжеств из приведённого ниже списка, хотя местная Епископская конференция может вносить коррективы в этот список, например, некоторые из этих праздников перенести на воскресенье.

  • 8 декабря — Непорочное Зачатие Девы Марии
  • 25 декабря — Рождество Христово
  • 1 января — Торжество Пресвятой Богородицы
  • 6 января — Богоявление
  • 19 марта — Св. Иосифа Обручника
  • 40-й день после Пасхи — Вознесение
  • 60-й день после Пасхи — Пресвятых Тела и Крови Христовых
  • 29 июня — Свв. апостолов Петра и Павла
  • 15 августа — Успение (Взятие на Небо) Пресвятой Девы Марии
  • 1 ноября — Всех Святых

См. также[править | править вики-текст]

Литургический год в римском обряде
Адвент Святки Обычное время Великий пост Пасха Обычное время

Примечания[править | править вики-текст]

  1. Например, Введение во храм Пресвятой Богородицы, до реформы отмечавшееся, как праздник (точнее — duplex majus), в современном календаре имеет ранг памяти.
  2. В Римском обряде основным событием, празднуемым в Богоявление, является поклонение волхвов. Крещение Господне раньше отмечалось в октаву Богоявления, сейчас, после отмены октавы — в воскресенье после Богоявления.
  3. Пасха в Римско-католической церкви определяется согласно постановлению I Вселенского Собора, в первое воскресенье после первого полнолуния после дня весеннего равноденствия. При этом и полнолуние, и равноденствие берутся астрономические, реальные, из-за чего католическая Пасха часто не совпадает с Пасхой православной.
  4. До реформы воспоминание Страстей Христовых начиналось в предшествующее воскресенье, которое так и называлось — Первое воскресенье Страстного времени (tempus passionis).
  5. Dominica in albis [depositis] — «воскресенье [снятия] белых [одежд]», отголосок раннехристианской традиции, когда новокрещённые на Пасху носили белые одежды 8 дней и снимали их именно в это воскресенье. Quasimodo — по первым словам Входного песнопения этого дня («Quasi Modo geniti infantes, alleluia: rationabiles, sine dolo lac concupiscite, alleluia, alleluia», ср. 1 Петра, 2, 2). День Божиего милосердия — праздник введён Папой Иоанном Павлом II в 2000 году на основании откровений, бывших св. Фаустине Ковальской.
  6. До реформы 1969 года Рождественский период продолжался 40 дней, до праздника Сретения. Сейчас литургически он заканчивается праздником Крещения, однако внелитургически в некоторых странах или приходах он и сейчас празднуется 40 дней.

Ссылки[править | править вики-текст]