Львовско-варшавская школа

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к: навигация, поиск
Позитивизм

Огюст Конт

Основные понятия
Верификация, Опыт, Факт

Индукция, Конвенционализм
Теорема о неполноте
Тезис Дюэма — Куайна
Метаязык

Тексты
Основные начала

Логико-философский трактат

Течения
Эмпириокритицизм, Махизм

Венский кружок, Неопозитивизм
Львовско-варшавская школа

Люди
Конт, Тэн, Милль, Спенсер

Мах, Авенариус
Пуанкаре, Дюэм, Рассел
Шлик, Карнап, Гедель, Нейрат
Витгенштейн

Львовско-Варшавская школа (польск. Szkoła lwowsko-warszawska) — польское направление в логическом позитивизме, у истоков которого стоял Казимир Твардовский — ученик Франца Брентано.

История[править | править вики-текст]

Первоначально сформировалась во Львове, когда тот еще был австрийским. После обретения Польшей независимости в 1918 году центр школы переместился в Варшаву. Днем рождения школы принято считать 15 октября 1895, когда Твардовский получил кафедру философии во Львовском университете (в этот день им была прочитана первая вступительная лекция по философии). В 1930-е годы Львовско-варшавская школа развивалась под сильным влиянием Венского кружка неопозитивизма. С началом Второй мировой войны и оккупацией Польши немецкими войсками (1939) школа как целостность перестает существовать.

Учение[править | править вики-текст]

Основные идеи школы заключались в предпосылке, что философия является наукой, а значение и смысл термина определяются способом его употребления и имеют конвенциональную природу. Истиной в школе считалось только такое суждение, которое утверждало существование предмета в том случае, если он действительно существовал, и отрицало — если он не существовал[1]. Одной из особенностей школы был реизм — убеждение в том, что существуют только вещи[2]. Реизм возник в результате сомнений Котарбинского в существовании свойств. В этике Котарбинский различал моральную деонтологию (как жить так, чтобы называться порядочным человеком), теорию эффективного действия (праксеология) и учение о счастье (фелицитология). Эмпирической основой этики являются моральные свидетельства.

Примечания[править | править вики-текст]

Представители[править | править вики-текст]

Литература[править | править вики-текст]

  • Исследования аналитического наследия Львовско-Варшавской школы. Вып. 1 / под ред. В. Л. Васюкова — СПб.: Издательский дом «Міръ», 2006. — ISBN 5-98846-022-4.
  • Лукасевич Я. Аристотелевская силлогистика с точки зрения современной формальной логики. — М.: Издательство иностранной литературы, 1959.
  • Тарский А. Введение в логику и методологию дедуктивных наук. — М.: ГИИЛ, 1948;
  • Твардовский К. Логико-философские и психологические исследования. — М., 1997;
  • Философия и логика Львовско-варшавской школы. — М., 1999;
  • Woleński J. Filozoficzna szkola lwowsko-warszawska. — Warszawa, 1985.

Ссылки[править | править вики-текст]