Маулид ан-Наби

Собрание на празднике маулид в Керале (Индия). 25 апреля 2007 года.

Маулид ан-Наби (араб. مَوْلِدُ آلنَبِيِّ‎‎) — празднование дня рождения пророка Мухаммада. Проводится 12 числа третьего месяца лунного (мусульманского) календаря Рабиуль-Авваль. В некоторых мусульманских странах отмечается достаточно пышно и в течение всего месяца: в городах развешивают плакаты с аятами из Священного Корана, в мечетях собираются люди, поются религиозные песнопения (нашиды), делаются выступления богословов.

Поскольку точная дата его рождения неизвестна, Маулид приурочен ко дню его смерти.

Также иногда маулидом называют собрания мусульман, на которых собирающиеся делают тоже, что и в праздник Маулид, однако такие собрания не приурочиваются к какой-то конкретной дате. В некоторых народах, традиционно исповедующих ислам, маулидами также принято называть и собрания по случаю свадьбы, рождения ребёнка и т. д.

О дозволенности, с точки зрения исламского шариата, практики так называемых маулидов, не приуроченных к предполагаемой дате рождения пророка Мухаммада, среди исламских богословов и течений нет разногласий, при условии если на них соблюдаются нормы шариата. Что же касается дозволенности праздника в честь дня рождения пророка Мухаммада, называемого «Маулид» или «Маулид ан-Наби», то в этом вопросе среди исламских богословов существуют разногласия.

История праздника

Впервые Мавлид начали праздновать по указанию Музаффара Ад-Дина Ибн Заина Аль-Дина, правителя сирийской местности Ирбиль в XII веке по григорианскому летосчислению. Для проведения первого мавлида он собрал известных учёных и суфиев, хорошо знающих Хадисы.

Традиции проведения праздника

Процессия милад в Индии.

В настоящее время Маулид ан-Наби широко празднуется в Сирии, Алжире, Тунисе, Марокко и других мусульманских странах. В Пакистане он является официальным праздником, отмечаемым в течение трёх нерабочих дней.

Маулид состоит из чтения молитв и слов поминания Аллаха, славословия пророку, стихотворных повествований и лекций о его жизни и рождении. На Маулиде принято выражать радость по поводу прихода в этот мир Мухаммеда, которого мусульмане считают последним посланником Бога, и возносить за это благодарность Всевышнему, обращаться к Богу с мольбами, раздавать милостыню бедным и вести благочестивые разговоры друг с другом.

В Египте и некоторых других арабских странах этот праздник особенно любим детьми. Повсюду появляются украшенные флажками павильончики, где продаются разнообразные по величине сахарные фигурки «арусат ан-наби» — «невесты Пророка» — с бумажным пестрым веером за спиной. Другая популярная сахарная фигурка — всадник с саблей в руке.

Богословие и мавлид

При жизни пророка Мухаммада и в первые несколько столетий после его смерти его день рождения никак не отмечалось. Однако, впоследствии данная традиция укоренилась в мусульманском обществе, благодаря его введению правителем сирийской местности Ирбиль в XII веке по григорианскому летосчислению. Именно тот факт, что этот праздник является поздним нововведением в ислам, является главным аргументов противников его празднования.

Сторонники проведения праздника

Сторонники празднования Маулида опираются на два известных мнения. Первое из них — празднование Маулида из любви к пророку Мухаммаду, исходящее из множества его хадисов, один из которых приведен ниже.

Клянусь Тем, в Чьей Власти душа моя, не уверует никто из вас, пока не станет любить меня больше, чем любит своего отца и своих детей.

Основные доводы сторонников празднования Маулида

Празднование маулида в Джакарте, Индонезия. Начало XX века.

1. Проявлять любовь к пророку Мухаммаду, а значит и радоваться его рождению, велит мусульманам Всевышний Аллах.
2. Посланник Аллаха ценил своё рождение (в частности, он соблюдал пост по понедельникам, так как родился он в понедельник), благодарил Всевышнего Аллаха за то, что Он создал его и дал жизнь, восхвалял Его за это благо.
3. Пророк Мухаммад награждал поэтов, воспевающих его в своих произведениях, одобрял это.
4. Мавлид — это собрание мусульман для выражения радости по случаю рождения пророка и любви к нему. В хадисе сказано, что каждый окажется рядом с тем, кого любит.
5. Пение Мавлида (стихотворных повествований о рождении пророка, о его жизни и пророческой миссии) способствует получению знаний о пророке, а тому, кто имеет такое знание, напоминает об этом ещё раз, и это вызывает переживания, способствующие усилению любви к пророку.
6. В исламе высоко ценится собрание мусульман для совместного ибадата (поклонения), изучения религии, раздача милостыни (садака).
7. Не всё, чего не делал Посланник Аллаха, является запретным и нежелательным. Например, при его жизни не был собран Коран в одной книге, не были собраны в книгах хадисы, не были сформированы отдельные исламские науки, не было исламских книг, учебных заведений, не было исламских проповедей по радио и телевидению и т. д. Тем не менее, согласно исламу это не только не запретно, но и желательно и высокочтимо.
8. Такие выдающиеся исламские учёные, как имам хафиз ибн Хаджар Аскаляни и имам Суюти, говорили о дозволенности мавлида.

О Моулиде и о новшествах

На сегодняшний день по поводу этого вопроса - "бид'а" -распространена неправильная и одностороняя информация, и это информация исходиттолько от тех, кто уподобляет Всевышнего Его творениям, т.е. от тех, ктоприписывают Аллаhу место, направление, органы и т.п. Предлагаем вашему вниманиюдостоверную основу темы бида.

Обычно, данный термин "бид'а" употребляется в отрицательном значении,так как в большинстве своем, новшества бывают отвергаемыми.

Вот что сказал известный ученный Ибн Хаджар Аскалани ("Фатхуль Бари4/253"): "Бид'а – его основа это то, что возникло, не имея приэтом примера, который предшествовал ему. В шариате оно(нововведение)противоположено сунне ив этом случае порицаемо. В действительности, истинно то, что если бид'а входитв одобренное шариатом, то оно приемлемое"бид'а – хасана",а если нет - то порицаемое. Если же оно не входит ни в одно из двух, то оно издозволенного"мубах".Здесь уместно привести упомянутый ранее хадис: "Если кто-либо ввелв наше дело"в Ислам"то, что ему"Исламу"не соответствует, оно будет отвергнуто". Здесь подчеркивается то, что несоответствует Исламу, и следовательно из контекста видно, если соответствуетИсламу, то не отвергается. Имам аш-Шафии говорил: "Нововведения делятся на два вида: первое - то,что противоречит Книге(Къур'ану), Сунне, преданиюсподвижников(асар)и единогласному заключению ученых(иджма)– и это порицаемое бид'а. Второе - это то, что не противоречитвышесказанному – и это одобряемое бид'а.Слова аш-Шафии передалаль-Байхаки в "Манакыб аш-Шафии-1/469".

Основываясь на делении аш-Шафии, многие видные ученые делили новшества (бид' a) на запретные – харам, к таковым относятся: убеждения му'тазилитов, которыеубеждены в том, что раб сам создает свои действия, рафидитов (например бада,такийа при любых обстаятельствах), хариджитов (например такфир и т.п. ),мушаббихитов (уподобление Аллаhа созданным); нежелательные - макрух, например:украшение мечетей; одобряемые – мандуб (точки над и под буквами Къурана);желательные – мустахабб (составление книг, строение минаретов и медресе) иобязательные – ваджиб (подготовка рациональных ответов со стороны суннитскихмутакаллимов на нападки сектантов (мутазилитов, джабаритов, мурджиитов,фаласифа и др. )). См. ан-Навави, Шарх Сахих Муслим - толкование хадиса-1435, атакже изучение наук сарф, нахв и т.п., ан-Навави "эту тему вместе суказанием доказательств, глубоко освещает в книге Тахзиб аль-Асма вааль-Лугат".

Также ан-Навави сказал: "Нововведение – это изобретение чего-либонового, чего не было при Пророке, мир Ему, оно может быть положительным и можетбыть порицаемым. На это указывают слова Умара:"Какое прекрасное нововведение."

Хочу более подробно остановиться на словах, сказанных Умаром ибн аль-Хаттабом.Некоторые упорствующие утверждают, что Умар не ввел ничего нового, а оживилдеяние, которое совершал Пророк, мир Ему. Тогда заметьте, Пророк, мир Ему, всвое время приостановил совершение таравиха коллективно, Абу Бакр такжеоставался на том, что сделал Пророк. Тогда как мог Умар возобновить то, чтоПророк, мир Ему, запретил!? Я ставлю так вопрос, потому что эти упорствующиелюбят говорить, мы что знаем лучше Пророка, мир Ему? Здесь можно поставитьтакой вопрос, разве Умар знал лучше, чем Пророк? Или говорят, кто мы, чтобыделать то, что не делал Пророк, мир Ему? Конечно это ошибочная постоновкавопросов. Умар прекрасно знал религию и что делал. Он действовал исходя изтого, в каком положении находились мусульмане - заметив послабление к Таравиху,Умар прибег к такому шагу.

А теперь давайте посмотрим есть ли в действиях Умара какие-нибудь отличия всовершении таравиха от практики Пророка, мир Ему. Молитву Таравих Пророк заисключением трех дней весь месяц Рамадан совершал дома глубокой ночью, а Умарввел в практику совершать Таравих в мечети на протяжении всего месяца Рамаданпосле ночного намаза. Как видим, здесь есть новшество в совершении таравиха,чему свидельствуют слова Умара:<Какое это прекрасное нововведение(бид’а), а та молитва, которую совершают после сна(в глубине ночи)лучше".

Как мы видем не все, что появилось после Пророка Мухаммада, мир Ему, являетсяотвергаемым нововведением.

Общепризнанный имам, ученый шейх Абу Мухаммад A бдуль- A зиз ибн A бдус-Салямписал в своей книге аль-Кауаид: "Новшества разделяются на обязательные,запрещенные, желательные, неодобряемые и дозволенные, в зависимости от того, вкакую категорию по Шариату они попадают". Передает имам Навави в книге" T ахзибу л ь Асмаи валь Лугат", 3/22.

Ученый Ибн A бидин в книге "Раддуль-Мухтар", 1/376 сказал: "Новшествоможет быть обязательным, например, выступление против различных течений,искажающих Ислам, изучение грамматики арабского языка во избежание ошибок причтении Къурана и Хадисов; может быть желательным, например, строительствомедресе; нежелательным - излишнее украшение мечетей; дозволенным - стремление кразнообразию в пище и одежде".

В Исламе нет такого правила, если Пророк или салафы, что-то не делали, то этоявляется запретным новшеством. Если бы это было так, то Абу Бакр, Умар и Зейд ибн Сабит не стали бы собиратьКъуран в виде одного сборника "мусхаф", чего не делал Пророк.Передано в сборнике имама Бухари, что первым начал собирать текст К o рана АбуБакр Сиддыкх, да будет доволен им Аллаh . Когда Зайд ибн Сабит пришел к АбуБакру, он застал у него Умара ибн Аль-Хаттаба, да будет доволен ими Аллаh . АбуБакр сказал, что Умар рассказал ему о распространении убийств чтецов К o рана ичто он боится увеличения ... . Абу Бакр сказал, что видит необходимость внаписании единого текста К o рана. Тогда Зайд сказал Умару – как мы можемсделать то, чего не делал сам Посланник Аллаhа, мир Ему. Умар ответил:"Клянусь Аллах1ом, в этом есть благо! " Сказал Зайд, что Умарнаставлял его на это до тех пор, пока Аллах1 не открыл его сердце и он увидел вэтом деянии то, что увидел Умар (т.е. благо).

Также Умар не стал бы собирать мусульман за одним имамом на намаз таравих, чтоприводится в Сахихе Бухари.

Практика совершения второго азана к пятничной молитве была введена праведнымхалифом Усманом, ввиду расширения города и увеличения его населения. Сахих АльБухари.

Также салафы не систематизировали науки, не строили медресе, не строилиминареты и многое другое, что сегодня является общепринятым, и это тоженовшества (бид'а), которые касаются религиозных дел.

Особо хочется отметить то, что ни во времена Пророка, ни во времена Абу Бакра,ни во времена Усмана в Къуране не было точек над и под буквами. Первым ктопоставил точки над и под буквами Къурана, по свидетельству Абдуллаhа сынаизвестного Абу Дауда в книге "аль Масахиф", стр. 157, был табиин –Йахйа ибн Йамар. Он учился у Абдулла x 1а ибн Умара и у других..

А теперь расмотрим хадис, который дает ясное понимание вопроса.

"Кто вводит в Ислам хорошую сунну, тот получит вознаграждение за это иза тех, кто действовал согласно этой сунне, причем у его последователейвознаграждение не будет отнято(уменьшено), акто вводит в Ислам плохую сунну, тот получит ношу(наказание)за это и за тех, кто действовал согласно этой сунне,причем у его последователей ноша(наказание)не будет уменьшена." Хадис передали Муслим, ан-Насаи, Ибн Маджа,Ахмад, ад-Дарими, Ибн Хузайма, Ибн Хиббан, ат-Табарани и другие.

Этот хадис ясно показывает, что в Исламе есть благо от хороших новшеств, иущерб от плохих новшеств. Некоторые люди упорно утверждают, что первая частьхадиса "Кто вводит в Ислам хорошую сунну, ..."подразумеваетуже известные при Пророке одобряемые деяния, но такому пониманию хадисапрепятствует его вторая часть, где сказано: "...а кто вводит в Исламплохую сунну, то получит ношу(наказание) за него иза тех, кто действовал согласно этой сунне, причем у его последователей ноша(наказание)не будет уменьшена".Как видно, если бы в первой части хадиса говорилось бы только об известныхпри Пророке деяниях, то во второй части тоже говорилось бы только о плохихдеяниях, известных при Пророке, мир Ему, что явный абсурд! Ведь нет сомнения втом, что за грехи, появившиеся после Пророка, мир Ему, тоже придется отвечать.

Также у этих упорствующих есть другое обяснение этого хадиса, что якобы имеетсяввиду оживление действий Пророка, т.е. сунны Пророка, например, как говорится вхадисе: "Кто вводит в Ислам хорошую сунну...", т.е. оживляетхорошую сунну; даже если это допустить, то опять же как быть со второй частьюэтого хадиса, разве у Пророка былы плохие действия или порицаемая сунна, чтобыпотом кто-то ее оживлял. Субханалла x 1, не присущи словам Пророка противоречия!

Одним из самых распространенных новшеств является Мавлид. Мавлид – это такоесобытие, празднование которого признали многие мусульманские ученые. Аль-Хафизас-Сахавий в своей книге "Фатави", "Религиозное заключение"отмечал, что Мавлид начали проводить по истечении трех веков со времениПророка Мухаммада, мир Ему, и Мавлид распространился по странам Ислама.

Давайте посмотрим, кто впервые ввел это благое дело.

Согласно ас-Суюти впервые в 604/1207году инициатором этихпразднеств в суннитской среде стал зять великого аййубидского султана Салахад-Дина, король Ирбиля, Абу-Саид Кавкабри ибн Зайнуддин Али ибн Бактакин. Онтакже известен как строитель известной мечети аль-Джами валь-Музаффари насклоне горы Косиййун. За храбрость короля Ирбиля прозвали Музаффар -Победитель. Музаффар ад-Дин Кавкбари проводил праздники на всенародном уровне иприглашал на них известных суфиев, чтецов Къурана и улемов. Ибн Касир, а такжеас-Суюти передают, что Кавкбари был очень умным, смелым и справедливым.

Ибн Касир в книге "Начало и Конец", 3/136рассказывал о короле Музаффаре, что в каждый месяц Рабиуль-ауваль онпроводил мероприятия, связанные с проведением Мавлида. Он проявлял себя щедрыми справедливым правителем.

Далее ибн Касиротмечает, что шейх Абуль-Хаттаб ибн Дихъя написалдля Музаффара книгу о рождении Пророка, мир Ему, которую назвал"Ат-танвир фи Мавлид аль-башир ан-назир"(Освещение Мавлида - дня рождения Пророка, обещающего верующим ипредупреждающего грешников). За это король наградил ибн Дихъя тысячей динаров иразрешил написанное им произведение для исполнения во время Мавлида. КорольМузаффар жил долго и защищал И c лам от неверных. Так, он окружил оккупантов вовремя крестового похода в городе A кка в 630 году х1иджры.

Шейха аль-Ислама, Хафиза своего времени, Абу аль-Фадля Ибн Хаджара аль-Аскаляниспросили о Мавлиде. На что он ответил: "Основа Мавлида – нововведение(бид'а), так как это не передавалось ни от кого из салафа первыхтрех поколений. Однако этот праздник вбирает в себя много позитивного. И кто"празднует"следуя позитивному иизбегая запретного – это будет хорошей традицией,"бид'а хасана". И не будет таковым, если не следует"позитивному". И я нашел достоверное доказательство издвух Сахихов. Когда Пророк, мир Ему, прибыл в Медину, то увидел, что иудеипостятся в день Ашура. И узнав, что причина этого – благодарность за спасениеМусы от его врагов, повелел мусульманам также поститься в этот день. - ПророкМуса, мир Ему, и Его народ преследовались войском численностью 1 миллион 600тысяч человек во главе с Фараоном. Аллаh дал Мусе, мир Ему, чудо, разделив морена 12 частей, каждая из которых была высотой в гору. И между этими частямипоявилась суша, по которой Муса и Его народ перешли на другой берег. Апоследовавшие за ними Фараон и его войско были поглощены морем. Таким образомАллаh Всевышний спас Своего Пророка, мир Ему, и Его народ от преследования и гнетаФараона. - Благодарить Аллаhа можно по-разному: совершать молитвы, земныепоклоны, поститься, читать Къуран, давать подаяния. И разве может быть для насблаго большее, чем послание Пророка, мир Ему, именно поэтому мы должны в этотдень проявлять свою благодарность Аллаhу за Его милость. Нам следует читатьКъуран, прославлять Пророка, тем самым мы будем усиливать свою веру. Что жекасается таких проявлений, как пустословие или какие-либо запретные действия,то их следует избегать."

Аль-Хафиз ас-Суюти в статье "Добрые намерения в совершении Мавлида"говорил о проведении Мавлида Пророка, мир Ему, в месяце Рабиуль-ауваль икак относится Шариат к этому. Одобряется это или нет? Будет ли сауваб за этоили нет? Отвечал он на эти вопросы так:"Основой для проведения Мавлидаявляется сбор людей, чтение некоторых сур Къурана, рассказы о знаменитыхсобытиях, которые произошли во время рождения Пророка Мухаммада, мир Ему,готовится соответствующее угощение. Если Мавлид проводить таким образом, то этоновшество одобрено Шариатом и за это мусульмане получают сауваб, так как этоделается для возвеличивания Пророка Мухаммада, мир Ему, для того чтобы показать- это событие является радостным для верующих." "Аль-Хави лильФатава", 1/189-197.

В другой книге он сказал: "Этот праздник относится к хорошим новшествам-"бид'а хасана", ипразднующий его получает вознаграждение, так как возвеличивает Пророка, мирЕму, и радуется его рождению." "Ас-Суюти, аль-Хавилиль-Фатава-1/292".

Также он сказал: "Нам желательно радоваться и благодарить Аллаhа зарождение Посланника Аллаhа, мир Ему, а также собираться вместе, кормитьнуждающихся и совершать другие деяния, приближающие нас к Аллаhу." См. ас-Суюти, аль-Хави лиль-Фатава-1/196.

Все эти ученые а x лус-сунны прекрасно указали на то, что празднование Мавлида– это приемлемое нововведение, которое не имело место при Пророке, мир Ему, иво времена праведных предков "салаф". Также помимо вышеупомянутых ученых, среди тех, кто считал празднование Мавлидадозволенным, "сунна – хасана", есть и другие видные ученые.

Некоторые говорят о том, что на мавлидах люди чрезмерно восхваляют ПророкаМухаммада, мир Ему, что ведет к греху ширка (многобожия); и приводят вподтверждение своих слов хадис, где говорится: "Вы меня не хвалитечрезмерно, как христиане хвалят пророка Ису". В этом хадисе достоверноговорится так: Вы меня чрезмерно не хвалите, как христиане Ису, сына Марьям.Это означает, чтобы мы, как христиане, не называли Пророка Ису Богом или сыномБога, чтобы не обожествляли его, давая ему атрибуты и имена Всевышнего. Востальном разрешается восхвалять Пророка мир Ему. Просим Аллаhа Всевышнего, чтобы Он оградил нас от неверия! Амин

Дни празднования Маулида по григорианскому календарю

• 2006: 11 апреля,
• 2007: 31 марта,
• 2008: 20 марта,
• 2009: 9 марта,
• 2010: 26 февраля,
• 2011: 15 февраля.

Ссылки

• Мавлид и его достоинства
• Фетва имама ас-Суюти о законности мавлида
• Мавлид
• Праздник: Мавлид — день рождения пророка Мухаммада