Мелетий II

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к: навигация, поиск
Патриарх Мелетий
Πατριάρχης Μελέτιος
Patriarch Meletius IV of Constantinople.jpg
109-й Папа и Патриарх Александрийский и всей Африки
20 мая 1926 год — 28 июля 1935 года
Избрание: 20 мая 1926 года
Церковь: Александрийская православная церковь
Предшественник: Фотий
Преемник: Николай V
правил под именем Мелетий II
Флаг
261-й Святейший Архиепископ Константинополя — Нового Рима и Вселенский Патриарх
27 ноября 1921 года — 20 сентября 1923 года
Избрание: 27 ноября 1921 года
Церковь: Константинопольская православная церковь
Предшественник: Герман V
Преемник: Григорий VII
Отречение: 20 сентября 1923 года
правил под именем Мелетий IV
Архиепископ Афинский и всея Эллады
1918 год — 1920 год
Церковь: Элладская православная церковь
Предшественник: Феоклит I
Преемник: Феоклит I
правил под именем Мелетий III
 
Образование: семинария Святого Креста в Иерусалиме
Имя при рождении: Эммануил Николау Метаксакис
Оригинал имени
при рождении:
Εμμανουήλ Μεταξάκης
Рождение: 21 сентября 1871(1871-09-21)
деревня Парас, ном Ласити, Крит
Смерть: 28 июля 1935(1935-07-28) (63 года)
Цюрих, Швейцария
Похоронен: Каир
Принятие монашества: 1892 год

Патриа́рх Меле́тий (греч. Πατριάρχης Μελέτιος, в миру Эммануи́л Николау Метакса́кис, греч. Εμμανουήλ Μεταξάκης; 21 сентября 1871, деревня Парас, ном Ласити, Крит — 28 июля 1935, Цюрих, Швейцария) — греческий религиозный и общественный деятель, в 1926—1935 годы — Папа и Патриарх Александрийский и всей Африки (под именем Мелетий II), в 1921—1923 годы — Патриарх Константинопольский (под именем Мелетий IV, в 1918—1920 годы — Архиепископ Афинский и всея Эллады (по именем Мелетий III, в 1910—1918 годы — митрополит Китийский Кипрской Церкви.

Один из наиболее противоречивых деятелей Православия в XX веке. Проводил новостильную реформу и стоял у истоков экуменического движения, был единственным в истории Православной Церкви лицом, последовательно возглавлявшим 3 различные поместные автокефальные Церкви.

Биография[править | править вики-текст]

В 1889 году поступил в Семинарию Святого Креста в Иерусалиме, где обучался до её временного закрытия в 1891 году.

В 1891 году игуменом монастыря Вифлеем и архиепископом Фаворским Спиридоном рукоположён в сан иеродиакона с наречением имени Мелетий.

После возобновления деятельности семинарии вновь продолжил обучение там.

В 1900 году окончил семинарию с отличием и Патриархом Иерусалимским Дамианом назначен секретарём Священного Синода Иерусалимской Патриархии.

В 1908 году Патриарх Дамиан изгнал Мелетия вместе с архимандритом Хризостомом (Пападопулосом), будущим Архиепископом Афинским, из Святогробского Братства за «деятельность против Святого Гроба»[1].

По утверждению историка Александра Зервудакиса, офицера британского Министерства обороны (1944—1950), в 1909 году архимандрит Мелетий посетил оккупированный британцами Кипр и здесь, вместе с двумя другими православными священнослужителями, вступил в ряды английской масонской ложи[2].

В 1910 году — митрополит Китийский (Кипрская православная церковь).

По смерти 13 ноября 1912 года Патриарха Константинопольского Иоакима III, выдвигал свою кандидатуру на Константинопольский престол, но его кандидатура была отклонена.

В 1916 году переехал в Грецию, где, при поддержке Венизелоса, находившегося во главе греческого правительства, был избран в 1918 году Архиепископом Афинским. После ухода в 1920 году Венизелоса из власти, 20 ноября был смещён с кафедры и в феварале 1921 года отбыл в США. Пользуясь признанием в качестве законного Архиепископа Афинского (которому в 1908 году поручалось управление греческими общинами в Северной Америке) со стороны клира в США, руководил преобразованием их 15 сентября 1921 года в «Греческую Архиепископию», в 1922 году официально признанную штатом Нью-Йорк.

27 ноября 1921 года избран на вдовствовавшую более 3-х лет Константинопольскую Патриаршую кафедру — без согласия османского правительства; прибыл в оккупированный тогда войсками Антанты Константинополь на корабле под византийским флагом[3].

Одним из первых его актов 1 марта 1922 года было упразднение томоса Патриарха Иоакима 1908 года, что возвращало греческие приходы в Америке в юрисдикцию патриархии (официально оформлено 11 мая 1922 года). Акт не был признан в Греции, откуда был назначен альтернативный епископ для осуществления контроля над архиепископией, что крайне расстроило течение церковной жизни в греческой общине США — вплоть до 1931 года.

С 10 мая по 8 июня 1923 года, по его инициативе и под его председательством в Константинополе проходило Всеправославное совещание (присутствовали также представители поместных Церквей: Греции, Кипра, Румынии и Сербии), который принял решения об «исправлении» календаря и пасхалии Православной Церкви, второбрачии клириков и ряд других. На конгресс были также приглашены (без полномочий представлять Московский Патриархат) российские архиепископ Александр (Немоловский) и архиепископ Анастасий (Грибановский), высказавшийся против реформ и вскоре покинувший совещание.

Томосом от 7 июля 1923 года принял в свою юрисдикцию Православную Церковь в Эстонии (ранее Ревельская епархия Российской Церкви) — как автономный округ под именем «Эстонская Православная Митрополия».

8 июля 1923 года возглавил епископскую хиротонию эстонского протоиерея Германа Аава (Российская Церковь), который вскоре стал 1-м предстоятелем автономной (в юрисдикции Константинопольского Патриархата) Финляндской Православной Церкви; ещё ранее, 6 июля, Церкви Финляндии дан томос о её новом статусе, против чего протестовали как Московская Патриархия (постановление от 14 ноября 1923 года), так и Собор РПЦЗ (4 — 6 июня 1923)[4].

Как предстоятель Константинопольской Церкви, с осуждением относился к начавшемуся весной 1922 года в России движению обновленцев[5] — позиция, которая сохранялась некоторое время и при его преемнике на Вселенской кафедре Григории VII.

10 июля 1923 года был вынужден, под предлогом болезни, ввиду недовольства им со стороны клира и мирян, покинуть Константинополь и удалиться на Афон; 20 сентября того же года, под давлением правительства Греции и Архиепископа Афинского Хризостома I, ушёл в отставку, что также совпало по времени с крахом военной кампании греков в Малой Азии.

20 мая 1926 года был избран на Александрийскую Патриаршую кафедру, на которой пребывал до своей смерти.

В его патриаршество в Александрийской Церкви были составлены документы, продолжающие быть основой её устройства: «Положение о священническом служении» (15.V.1930), «Положение о Синоде» (13.XI.1931), «Органический закон Греко-православной Александрийской Патриархии» (27.VI.1934). Мелетий укрепил за Александрийским Патриархатом юрисдикцию надо всей Африкой, и, объезжая континент, учредил кафедры в Йоханнесбурге (1928), Бенгази, Тунисе (1931), Судане и Эфиопии. Для подготовки клира он основал Свято-Афанасиевское духовное училище в 1928 году, преобразованное в 1934 году в высшую духовно-педагогическую семинарию[6]. В период его предстоятельства велось активное строительство новых храмов и благотворительных учреждений.

В 1930 году, в качестве главы церковной делегации Мелетий (Метаксакис) принял участие и в Ламбетской конференции, где вёл переговоры о единстве между англиканцами и православными и признал силу англиканских хиротоний. Он также поучаствовал в Ватопедской межправославной комиссии в том же году по вопросу предстоящего диалога с нехалкидонскими Восточными Церквами.

28 июля 1935 года после тяжелой шестидневной агонии скончался в Цюрихе (Швейцария); был похоронен в Каире с большими почестями.

Оценка деятельности[править | править вики-текст]

В Русской православной церкви всегда господствовала негативная оценка деятельности Патриарха Мелетия: критике подвергаются как его поспешные реформы, так и та предположительно новая роль, которая при нём была воспринята Константинопольской Патриархией в отношении диаспоры[7].

Канонист и историк Сергей Троицкий отмечал: «<…> Проявилось это стремление в виде новоизмышленной теории об обязательном и исключительном подчинении Константинопольской Церкви всей православной диаспоры, всего православного „рассеяния“ (Вас. Вел. пр. 85), под которым греки стали понимать не только отдельных лиц, но и все православные приходы и даже епархии, находящиеся вне границ государств, в которых существуют Православные автокефальные Церкви. <…> Творцом этой теории является горячий панэллинист Китийский, а затем Афинский Митрополит, <…> Александрийский Патриарх Мелетий (Метаксакис 1871—1935), и теория эта не осталась на бумаге, но энергично и усиленно проводилась в жизнь как творцом теории, так и его преемниками по Константинопольской кафедре.»[8]

Богослов Алексей Буевский также писал: «Близкий друг Венизелоса, он всецело разделял политические устремления панэллинистов и своей бурной, но печальной памяти карьерой дал образец „иерарха-новатора“, безраздельно подчиняющего интересы Единой Церкви духу времени»[9].

Не менее серьёзной критике подвергался он и со стороны консервативных представителей греческих церквей. Так, митрополит Керкирский Мефодий (Кондостанос) так охарактеризовал его: «беглец со святых мест, из Китии, из Афин, из Константинополя, Мелетий Метаксакис — непостоянный и неспокойный властолюбивый дух, злой демон»[10].

Наиболее непримиримые противники его реформ прекратили общение с придерживающимися нового календарного стиля и образовали старостильные церкви[11].

Примечания[править | править вики-текст]

  1. Batistos D. Proceedings and Decisions of the Pan-Orthodox Council in Constantinople, May 10 — June 8, 1923. — Athens, 1982.
  2. Alexander I. Zervoudakis, "Famous Freemasons, Masonic Bulletin, No 71, January — February, 1967.
  3. А. Буевский. Патриарх Константинопольский Мелетий IV и Русская Православная Церковь. // ЖМП. 1953, № 3, стр. 31.
  4. Православная энциклопедия. М., 2006, Т. XI, стр. 237.
  5. Меморандум Вселенского престола ко всем Церквам от 5 мая 1923 года за № 2580; Определение Всеправославного Совещания от 4 июня 1923 года за № 3244 по поводу решения Собора «Живой Церкви» в Москве.
  6. История Александрийской Православной Церкви / Поместные Церкви // проект портала Православие. Ru
  7. Митрополит Кирилл прокомментировал вопрос о новом толковании канонических правил Константинопольским Патриархатом Доклад митрополита Кирилла (Гундяева) на Архиерейском Соборе РПЦ в июне 2008 года (в извлечении), на официальном сайте МП 24 июня 2008.
  8. С. Троицкий. О границах распространения права власти Константинопольской Патриархии на «диаспору». // ЖМП. 1947, № 11, стр. 34—35 (орфография источника).
  9. А. Буевский. Патриарх Константинопольский Мелетий IV и Русская Православная Церковь. // ЖМП. 1953, № 3, стр. 29.
  10. Епископ Фотий Триадицкий «Роковой шаг по пути к отступлению. О „Всеправославном конгрессе“ в Константинополе»
  11. Православный Апологет — Старостильники и подъем религиозного консерватизма в Греции

Литература[править | править вики-текст]

Ссылки[править | править вики-текст]