Метафизика

Материал из Википедии — свободной энциклопедии

Метафи́зика (др.-греч. τα μετα τα φυσικά — «то, что после физики») — раздел философии, занимающийся исследованиями первоначальной природы реальности, бытия и мира как такового.

Содержание 1 Этимология 2 Предмет метафизики 3 История метафизики 4 Метафизика и онтология 5 Примечания 6 Литература 7 См. также 8 Ссылки

[править] Этимология

Первоначально слово «Метафизика» использовалось как обозначение сборника 14 трактатов Аристотеля с рассуждениями о первых причинах («первых родах сущего»), оставшихся после него в необработанном виде, которые в издании философских работ, подготовленном Андроником Родосским, были расположены после (μετά τά) Аристотелевой «Физики» (φυσικά), отчего и получили своё название.

Николай Дамасский, перипатетик I в. Нашей Эры, цитирует их под этим названием. Понятое в переносном смысле, как обозначающее само содержание «первой философии» («первофилософии») по Аристотелю, название Метафизика указывает на изучение того, что лежит за пределами физических явлений. Этот смысл термина и остался в общем сознании.

[править] Предмет метафизики

Предметом метафизики являются трансцендентальные сущности (нечто, стоящее за пределами постигаемого опыта и/или являющееся сущностной основой постигаемого опыта).

[править] История метафизики

Метафизика сохраняет статус одного из центральных значений (понятий, категорий, способов мышления) философии на всем протяжении истории со времен античности до наших дней.

В отношении Платоновской философии можно сказать, что метафизика «связана» с миром идеей (Платоновскими идеями). В отношении Аристотелевской философии нужно связывать метафизику с бытием Ума (аристотелевский Нус).

Непрерывность связи понятий между античностью и современностью ощутима в сегодняшнем обиходном словоупотреблении «метафизического» как синонима «идеального», «сверхчувственного», («ноуменального»), лежащего за пределами физических явлений.

С конца XVIII века, с эпохи просвещения, метафизика начинает систематически рассматриваться не только как осмысленная совокупность высказываний о мире, бытии и сущем, которые могут быть истинны или ложны, но как особый способ высказывания или понимания вообще: а именно способ, который предполагает наличие какого-то «второго» мира, помимо налично присутствующего. В частности, критикой таких способов высказывания и понимания знаменит Иммануил Кант.

Критике Иммануила Канта наследовали многочисленные позитивисты. В отличие от Канта, они полагали, что вообще не оставляют места метафизическому, трансцендентальному, внеположному фактической наличности.

Критики позитивистов (в частности, материалисты), в свою очередь, указывали на то, что ни один позитивист не способен обойтись без обобщающих категорий и понятий, которым нет никакого соответствия в наличном мире фактов.

Во второй половине XIX века Фридрих Ницше посвятил всю свою жизнь и философскую работу борьбе с метафизикой (Философия жизни).

Мартин Хайдеггер в XX веке расценивал творчество Фридриха Ницше как вершину западной метафизики, исчерпывающую все возможные метафизические мыслительные ходы и конструкции. Мартин Хайдеггер полагал метафизику неизбежным спутником любой речевой деятельности.

Представители аналитической философии в XX веке, в частности, Людвиг Витгенштейн, рассматривали метафизику как языковую игру, значения слов в которой неопределены и определены быть не могут.

[править] Метафизика и онтология

Иногда онтология считается синонимом метафизики (поскольку имеет один и тот же предмет — сущее^[1]), иногда составной её частью наряду с космологией, теологией и пневматологией (например у Вольфа)^[2]

Разделением чистой метафизики и онтологии также занимался Мартин Хайдеггер^[3]

[править] Примечания

[править] Литература

• Заиченко Г. А. Метафизика и язык философии // Историко-философский ежегодник, 1996. — М., 1997. — С. 403—417.
• Кемеров В. Е. Метафизика-динамика:(К вопросу об эволюции метафизики) // Вопросы философии. — 1998. — № 8. — С. 59-67.
• Киссель М. А. Метафизика в век науки: опыт Р.Дж. Коллингвуда. — СПб.: «Искусство-СПБ», 2002. — 304 с.
• Ойзерман Т. И. К вопросу о кантовском понимании предмета метафизики // Историко-философский ежегодник,1996. — М., 1997. — С.161-175.
• Петров В. Б. Логическое устранение метафизики: Т.Гоббс и Р.Карнап // Вестник Рос.университета дружбы народов. — М., 1997. — № 2. — С.74-82.
• Романенко Ю. М. Бытие и естество: Онтология и метафизика как типы философского знания. — СПб., 2003. — 779 с.
• Юлина Н. С. Проблема метафизики в американской философии XX века. — М., 1978.
• Мельвиль Ю. К. Новые веяния в метафизике США // Вопросы философии. — 1989. — № 6.

[править] См. также

• Онтология
• Мета-
• Метафизика (Аристотель)
• Психосоматика
• Трансцендентальная логика
• Учение о бытие
• Метасистематика

[править] Ссылки

• Онтология и теория познания на портале «Философия в России»
• Метафизика на портале «Философия в России»
• Онтология и гносеология в Электронной библиотеке по философии
• Э. А. Тайнов Трансцендентальное. Основы православной метафизики.

Метафилософия	Разделы философии			П о р т а л
Философия	знание	теоретическая	практическая
Дисциплины	Эпистемология • Логика	Онтология • Гносеология • Диалектика • Метафизика	Аксиология • Этика • Эстетика
Философия предметной области	науки • математики • техники • сознания • языка	природы • человека • духа • теология	искусства • истории • культуры • образования • общества • политики • права • религии • экономики

Это незавершённая статья по философии. Вы можете помочь проекту, исправив и дополнив её.