Миропомазание

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к: навигация, поиск
«Епископ совершает конфирмацию»
(Рогир ван дер Вейден, XV век)

Миропома́зание (др.-греч. χρίσμα, лат. chrisma) — священнодействие в христианских церквях; является таинством в Православие, Католицизме, Древних восточных церквях и в некоторых протестантских церквях; через которое верующему подаются дары Святого Духа, укрепляющие его в духовной жизни. По мнению Православной церкви, как поясняет протопресвитер Александр Шмеман, речь идет не о различных дарах Святого Духа, а о самом Святом Духе, Который сообщается человеку как дар[1]. По мнению Католической церкви, Святой Дух снисходит на христианина в момент Крещения, а конфирмация лишь углубляет связь со Святой Троицей и умножает дары Святого Духа[2].


Историческое происхождение[править | править вики-текст]

Установление таинства Миропомазания восходит к апостольским временам. В первоначальной Церкви каждый новокрещёный получал благословение и дар Святого Духа через возложение рук апостола или епископа. Но уже в самих апостольских посланиях дар Святого Духа, которым обладают христиане, иногда называется «помазанием» (1Ин. 2:20, 2Кор. 1:21).

Лаодикийский собор (343 год) закрепил следующее 48 правило: «Подобает просвещаемым быть помазуемым Помазанием Небесным, и быть причастниками Царствия Божия»[3]. Этим собор закрепил практику совершения миропомазания сразу после крещения, что вероятно не всегда совершалось во времена Лаодикийского собора.

О таинстве миропомазания писали богословы первых веков христианства[4]:

  • Григорий Богослов (IV век): «Если оградишь себя печатью, обезопасишь свою будущность лучшим и самым действенным способом, ознаменовав душу и тело Миропомазанием и Духом, как древний Израиль ночной и охраняющей кровью первенцев и помазанием (Исх. 12:13), тогда что может с тобой случиться?».

Архиепископ Фессалоникийский Симеон о миропомазании пишет следующее[5]:

Миропомазание полагает первую печать и восстанавливает образ Божий, повреждённый в нас через преслушание. Точно так же оно возрождает в нас благодать, которую Бог вдунул в душу человеческую. Миропомазание содержит в себе силу Духа Святого. Оно — сокровищница Его благоухания, знамение и печать Христовы.

Порядок совершения таинства[править | править вики-текст]

Православие[править | править вики-текст]

Миропомазание младенца в Грузинской православной церкви

В православной церкви внешняя сторона таинства заключается в том, что епископ, а гораздо чаще священник, ритуально мажет некоторые части тела человека особо освящённым ароматическим маслом — миром, через которое передаётся божественная благодать. Перед миропомазанием священник читает молитву о ниспослании на человека Духа Святого, а затем помазывает ему крестообразно лоб, глаза, ноздри, уши, грудь, руки и ноги. При каждом помазании каждой части тела священник повторяет слова молитвы: «Печа́ть да́ра Ду́ха Свята́го. Ами́нь».

Изначально апостолы на новокрещённых возлагали руки, но когда в отдалённые местах это стало практически невозможно, стали освящать особым чином благоухающее масло и раздавать священнослужителям для помазания новообращённых. После смерти апостолов, миро стали освящать только собор архиереев (их непосредственных преемников) во главе с предстоятелем той или иной Поместной церкви.

Миропомазание совершается обычно сразу после таинства крещения, однако может совершаться и отдельно, например, как дополнение крещения, совершённого мирянином. Без миропомазания человек не допускается до причащения, даже если он уже крещён.

Миропомазание совершается над человеком второй раз в жизни, если человек поставляется через церковь на царство, так называемое инаугурационное миропомазание (помазание на царство, греч. τò χρίσμα τῆς βασιλείας) монархов. В Полном православном богословском энциклопедическом словаре в двух томах 1913 года написано, что помазание на царство это вторая, высшая, степень таинства Миропомазания[6].

Согласно 105 главе Большого Требника через миропомазание принимаются лица, крещенные в младенчестве в Православии, но затем воспитанные с самого раннего детства вне православные веры[7].

Допускается принятие в Православие через Миропомазание (а не через Крещение) лиц из христианских ересей и расколов, в которых сохраняется правильная форма Крещения, например, над католиками, старообрядцами. Над лютеранами и кальвинистами таинство миропомазания совершается обязательно, эти деноминации принимаются и через Крещение в Православие. Над представителями Древних восточных церквей согласно 95 правилу Трулльского собора миропомазание не совершается (люди, приходящие в Православие, должны приниматься через письменное отречение от своих ересей).[8]. В древности, через миропомазание в Православную церковь, согласно 7 правилу 2 Вселенского собора, принимались ариане, македониане, савватиане, новациане, четыренадесятники, аполинириане[9]. Принимались в Православие через миропомазание и представители монофизитства, в греческих древних Евхологиях и в славянских Кормчих сохранился Чин принятия армян и яковитов (у русских называвшийся Чин принятия хвалисин)[10].

Кроме того, совершается помазание миром престола православного храма при его освящении.

См. также: Мироваренная палата

Католицизм[править | править вики-текст]

См. также Конфирмация

В католической церкви миропомазание совершается дважды над человеком.

В первом случае миропомазание совершается в тоже время как в Православной церкви. Сразу после того как священник крестит человека, он миропомазывает верхнюю часть головы новокрещённого. При этом священник читает особую молитву: «Всемогущий Бог, Отец Господа нашего Иисуса Христа, Который дал возрождение тебе водою и Духом Святым, кто дал тебе прощение всех твоих грехов, (Он помазал) Он помажет † миром спасения в том же Христе Иисусе, Господе нашем, к жизни вечной. Аминь.»[11][12] Данное миропомазание в Католичестве таинством не считается, а считается, что это миропомазание просто входит в Чин крещения.

Начиная с IX века в Западе распространяется обычай второго миропомазания, которое совершает только епископ над детьми 13-14 лет или позже. Именно это священнодействие в Католичестве будет в дальнейшем причислено к числу семи таинств, оно также называется конфирмацией и обычно совершается только епископом. Священник имеет право совершать это таинство только в экстренных случаях или по особому поручению епископа. Внешним выражением таинства является помазание миром лба, с возложением руки и произнесением следующих слов: «Прими знамение дара Святого Духа» (лат. Accipe signaculum doni Spiritus Sancti)[13].

В латинском обряде Католической церкви миропомазание обычно совершается над подростками в возрасте 13-14 лет или позже, поскольку считается, что это таинство знаменует окончательное введение христианина в состав церковного общества, и следовательно, должно осуществляться в сознательном возрасте. Католическая трактовка конфирмации зафиксирована в документах Тридентского собора. По совершению таинства верующий нарекается «воином Христовым».

Согласно Катехизису Католической церкви:

« Последствие Миропомазания - особое излияние Святого Духа, подобное дарованному в день Пятидесятницы. Это излияние налагает на душу неизгладимую печать и взращивает крещальную благодать; оно глубже укореняет человека в Божественном усыновлении; крепче связывает с Христом и его Церковью; умножает в душе дары Святого Духа; даёт особую силу, чтобы свидетельствовать о христианской вере[14] »

Лютеранство[править | править вики-текст]

Конфирмация у протестантов представляет обряд сознательного исповедания веры, где миропомазание как таковое отсутствует. Предполагается, что крещение человек принимает в младенчестве, конфирмация же свидетельствует, что человек сознательно делается частью церкви (Воцерковление). Таинством лютеране конфирмацию не признают, считая её одной из форм благословения (как брак).

См. также[править | править вики-текст]

Примечания[править | править вики-текст]

  1. Протопресвитер Александр Шмеман. «Водою и духом». Париж, 1986
  2. Катехизис Католической Церкви. Раздел II «Семь таинств Церкви», глава I «Таинства христианского посвящения», часть 2 «Таинство миропомазания». (рус.). Катехизис Католической Цервки, переработанный с учётом замечаний Второго Ватиканского Собора. Издательство францисканцев (1992). Проверено 22 октября 2012. Архивировано из первоисточника 19 ноября 2012.
  3. Правила Лаодикийского собора
  4. Духовные стороны христианства: Миропомазание
  5. Объяснение православных богослужений, обрядов и таинств. Блаженный Симеон Солунский. стр.4. Изд-во Оранта. 2010.
  6. Полный православный богословский энциклопедический словарь том 2 стр. 245
  7. Большой Требник 105 глава
  8. Таинство миропомазания (статья на сайте Православие.Ru)
  9. 7 правило Второго Вселенского собора
  10. Хвалисины это жители западного берега Хвалинского (Каспийского) моря
  11. Deus onmípotens, Pater Dómini nostri Iesu Christi, qui te regenerávit ex aqua et Spíritu Sancto, quique dedit tibi remissiónem ómnium peccatórum,(hic inungit) ipse te líniat † chrísmate salútis in eódem Christo Iesu Dómino nosto in vitam aetérnam. R. Amen.
  12. DE SACRAMENTO BAPTISMI
  13. DE SACRAMENTIO CONFIRMATIONIS
  14. Компендиум Катехизиса Католической Церкви на сайте Святого Престола

Литература[править | править вики-текст]