Мосс, Марсель

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к: навигация, поиск
Марсель Мосс
Marcel Mauss
!!!Mauss.M.JPG
Дата рождения:

10 мая 1872({{padleft:1872|4|0}}-{{padleft:5|2|0}}-{{padleft:10|2|0}})

Место рождения:

Эпиналь, Франция

Дата смерти:

10 февраля 1950({{padleft:1950|4|0}}-{{padleft:2|2|0}}-{{padleft:10|2|0}}) (77 лет)

Место смерти:

Париж, Франция

Страна:

Flag of France.svg Франция

Научная сфера:

этнография, социология

Альма-матер:

Бордоский университет

Научный руководитель:

Эмиль Дюркгейм

Марсель Мосс на Викискладе

Марсе́ль Мосс (фр. Marcel Mauss; 10 мая 1872, Эпиналь, Франция10 февраля 1950, Париж, Франция) — видный французский этнограф и социолог, племянник и ученик Эмиля Дюркгейма.

Биография[править | править вики-текст]

Получил философское образование в университете в Бордо. Сотрудничал с журналом «Социологический ежегодник» с начала его издания (1898). Заведовал кафедрой истории религий «нецивилизованных народов» в Эколь практик (Париж). С 1931 г. — профессор в Коллеж де Франс.

Философия[править | править вики-текст]

Уже в ранний период творчества Мосс проявил интерес к первобытным религиям. Ему удалось также раскрыть специфику отношений обмена (непосредственного обмена материальными благами — пищей, орудиями труда, а также женщинами, престижными украшениями и др.) в архаических обществах. Во-первых, обмен осуществлялся всегда как дарение, имевшее взаимный, двусторонний характер, ему придавался большой моральный смысл.

Во-вторых, материальная сторона обмена — это лишь одна из его сторон, опора для утверждения социального положения, престижа: группы или индивиды, вступающие в материальный обмен, обмениваются также символами различных областей общества — политической, юридической, эстетической.

Характерный для Мосса целостный многоуровневый подход к общественным взаимодействиям имел у него продолжение и в целостном подходе к человеку: он первым обратил внимание учёных на то, что в различных обществах присущи специфические физические, физиологические проявления — «техники тела».

Идеи Мосса сделали возможным переход от сугубо социологической трактовки роли религии и использования символов к изучению человеческого мышления.

Сочинения[править | править вики-текст]

  • Очерк о природе и функции жертвоприношения (1899)
  • О некоторых первобытных формах классификации (1903) (в соавторстве с Э. Дюркгеймом)
  • Очерк общей теории магии (1904) (в соавторстве с А. Юбером)
  • Очерк о сезонных изменениях в эскимосских обществах (1906) (при участии А. Беша)
  • Обязательное выражение чувств (1922)
  • Реальные и практические связи между психологией и социологией (1924)
  • Очерк о даре. Форма и основание обмена в архаических обществах (1925)
  • Физическое воздействие на индивида коллективно внушенной мысли о смерти (Австралия, Новая Зеландия) (1926)
  • Деления и пропорции делений социологии (1927)
  • Цивилизации: элементы и формы (1929)
  • Социальная связь в полисегментарных обществах (1932)
  • Фрагмент плана общей дескриптивной социологии (1934)
  • Техники тела (1935)
  • Об одной категории человеческого духа: понятие личности, понятие «я» (1938)
  • Техники и технология(1941)

Библиография[править | править вики-текст]

  • Мосс М. Социальные функции священного: Избр. произведения / Пер. с франц. под общ. ред. И. В. Утехина. — СПб.: Евразия, 2000. — 444 с.
  • Мосс М. Общества, обмен, личность. — М.: Наука; Главная редакция восточной литературы, 1996.
  • Мосс М. Физическое воздействие на индивида коллективно внушенной мысли о смерти // Человек. — 1992. — № 6. текст
  • Мосс М. Социологическая оценка большевизма / Пер. и примеч. А. Б. Гофмана // Новое и старое в теоретической социологии. — М., 1999. — С.314—348.
  • Гофман, А. Б. Социологические концепции Марселя Мосса // Концепции зарубежной этнологии. Критические этюды. — М.: Наука, 1976.
  • Гофман, А. Б. Марсель Мосс: за единство наук о человеке // Человек. — 1993. — № 2.

Ссылки[править | править вики-текст]

  • «адаптированный отрывок» из «Очерка о даре»
  • реферат (В. Н. Гиряевой) статьи В. Гепхарта «Ритуалы наблюдения ритуалов. От „effervescence“ Эмиля Дюркгейма через „fait total“ Марселя Мосса к „acte d`institution“ Пьера Бурдье»