Моисей

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
(перенаправлено с «Моше»)
Перейти к: навигация, поиск
Моисей (משֶׁה - Моше)
Michelangelo Moses.jpg
скульптура Микеланджело

Еврейский пророк и законодатель, сплотивший израильские колена в единый народ
Пол: мужской
Период жизни: XV—XIII вв. до н. э.
Толкование имени: «взятый (спасённый) из воды»
В иных культурах: Муса (ислам)
Местность: Египет, Аравийский п-ов, Синайский п-ов
Занятие: первый Судья Израиля, пророк, пастух
Происхождение: колено Левия

Упоминания:

Пятикнижие (Тора), Евангелие изменило Десять заповедей Моисея и почитание Субботы
Отец: Амрам
Мать: Иохаведа
Супруг(а): Сепфора, дочь Иофора
Дети: Гирсам и Елиезер
Место погребения: долина у горы Нево хребта Аварим
Связанные понятия: Неопалимая купина, Десять казней египетских, Исход, Золотой телец, Медный змий, манна небесная, Станы Исхода, Десять заповедей, гора Синай, песах, Шаббат, иудаизм, скиния, менора
Связанные события: Исход
Связанные персонажи: Аарон и Мириам (брат и сестра), Иисус Навин
Атрибуты: Скрижали Завета, посох, рожки (cornuta)
Commons-logo.svg Категория на Викискладе
Запрос «Моше» перенаправляется сюда, о других носителях имени см. Моисей (имя)

Моисе́й (ивр. משֶׁה‎, Моше́, «взятый (спасённый) из воды»; араб. موسىٰ‎‎ Муса, др.-греч. Mωυσής, лат. Moyses) (XIII век до н. э.), в Пятикнижии — еврейский пророк и законодатель, основоположник иудаизма, произвёл Исход евреев из Древнего Египта, сплотил израильские колена в единый народ. Родился в Египте 7-го адара 2368 года по еврейскому календарю (1392 г. до н.э.), а умер 7-го адара 2488 (1272 г. до н.э.). Является самым важным пророком в иудаизме.

Существование Моисея, а также правдивость книги Исход является предметом споров среди археологов, египтологов и экспертов области библейской критики со ссылкой на новые археологические доказательства, исторические свидетельства, а также соответствующие мифы происхождения в ханаанской культуре. Библеисты обычно датируют его жизнь XV—XIII вв. до н. э., в основном связывая с фараонами XVIII и XIX династий: Эхнатоном, Рамсесом II, Мернептахом.

Согласно Книге Исхода, Моисей родился в то время, когда его народ увеличивался в численности и египетский фараон был обеспокоен тем, что они могут помочь врагам Египта. Когда фараон приказал убить всех новорожденных мальчиков, мать Моисея, Иохаведа спрятала его в корзинке и оставила ее в воде реки Нил. Корзинка вскоре была обнаружена дочерью фараона и она решила усыновить его. После убийства египетского рабовладельца, Моисей убежал через Красное море в Мадиам, где он столкнулся с Богом Израиля в виде Неопалимой купины.

Бог послал Моисея обратно в Египет, просить освобождения израильтян. После десяти казней, Моисей вывел израильтян из Египта через Красное море, после чего они остановились на горе Синай, где Моисей получил десять заповедей. После 40 лет скитаний по пустыне, Моисей умер.

Имя[править | править вики-текст]

Происхождение имени Моисей — предмет полемики среди ученых. На древнееврейском языке имя «Моисей» означает «вынутый из воды» или «спасенный из воды». Историк Иосиф Флавий утверждал, что имя «Моисей» состоит из двух египетских слов: «вода» и «спасенный»[1]. Сегодня некоторые ученые также считают, что имя «Моисей» египетского происхождения и, судя по всему, означает «сын»[2][3]. Это утверждение, однако, основывается на том, что имя «Моисей» по звучанию схоже с некоторыми египетскими именами. Поскольку никто в действительности не знает как произносилось это либо древнееврейское, либо египетское имя, все эти объяснения остаются лишь гипотезами.

Жизнеописание[править | править вики-текст]

Библейский рассказ[править | править вики-текст]

Нахождение Моисея. Ф. Гудолл, 1862

Основной источник сведений о Моисее — библейское повествование на древнееврейском языке. Его жизни и деятельности посвящены четыре книги Пятикнижия (Исход, Левит, Числа, Второзаконие), составляющие эпопею Исхода евреев из Египта.

Книга Исход повествует о том, что родители Моисея принадлежали колену Левия (Исх. 2:1). Моисей родился в Египте (Исх. 2:2) в царствование фараона, который «не знал Иосифа» (Исх. 1:8), бывшего первым вельможей при его предшественнике. Правитель усомнился в верности Египту потомков Иосифа и его братьев и обратил евреев в рабов.

Но каторжный труд не сократил численности евреев, и фараон приказал топить в Ниле всех новорожденных еврейских младенцев мужского пола. В ту пору в семье Амрама родился сын Моисей[4]. Матери Моисея Иохаведе (Йохевед) удалось скрывать младенца у себя дома в течение трёх месяцев[5][6]. Не имея более возможности его прятать, она оставила младенца в корзине из тростника и осмоленной асфальтом и смолою в зарослях тростника на берегу Нила, где его нашла дочь фараона, пришедшая туда на купание.

Паоло Веронезе. Нахождение Моисея. 2-я треть XVI в. Картинная галерея. Дрезден

Поняв, что перед ней один «из еврейских детей» (Исх. 2:6), она, однако, сжалилась над плачущим младенцем и по совету сестры Моисея Мириам (Исх. 15:20), издали наблюдавшей за происходящим, согласилась позвать кормилицу-израильтянку. Мириам позвала Иохаведу, и Моисей был отдан своей матери, которая вскормила его[4]. В Библии не упоминается, как долго Моисей жил у своего родного отца и матери. По мнению некоторых, он оставался с ними два или три года, а может, и дольше — по меньшей мере пока не был отнят от груди. В книге Исход говорится, что «вырос младенец» у родителей, но какого возраста он достиг, неизвестно. «И вырос младенец, и она привела его к дочери фараона, и он был у неё вместо сына» (Исх. 2:10).

Когда Моисей был отдан дочери фараоновой, его стали обучать «всей мудрости египтян» (Деян. 7:22). Помимо прочего, его учили управлять государственными делами. Египтяне преуспели в различных областях: в математике, геометрии, архитектуре, строительстве и в других точных и гуманитарных науках. Вероятно, семья фараона хотела приобщить Моисея к египетской религии. Возможно, Моисей учился вместе с детьми аристократов. Такое же элитарное образование получали «дети иноземных правителей; они были посланы или взяты в плен в Египет, чтобы быть воспитанными как „цивилизованные“ люди, которых потом назначали в их землях вассалами», верными фараону[7].

Придворная карьера[править | править вики-текст]

Моисей вырос как приёмный сын в семье фараона, то есть в столице (вероятно Аварис).

Однажды Моисей пожелал посмотреть, как живут евреи. Из чего следует, что за всё время взросления из дворца он не выходил дальше рынка. Он был глубоко огорчён рабским положением своего народа: однажды в порыве ярости убил египетского надзирателя, жестоко обращавшегося с рабами-израильтянами, и пытался помирить ссорящихся между собой евреев.[8] Фараон узнал об этом и Моисей, опасаясь наказания, бежал из Египта в землю Мадиамскую.[9]

Семья[править | править вики-текст]

Моисей защищает дочерей Иофора

Моисей, бежав из Египта в землю Мадиамскую[9], остановился у священника Иофора[10] (Рагуила[11]). Жил у него и занимался животноводством.

Там он женился на дочери Иофора Сепфоре. Она родила ему сыновей Гирсама (Исх. 2:22; Исх. 18:3) и Елиезера[12]. (Много позже Моисей собрал многотысячную армию и истребил мадианитян, народ своей жены.[13])

Вероятно, имел ещё одну жену, после Исхода евреев из Египта. В книге Числа упоминается, что его упрекали сестра Мариам и брат Аарон, что его жена — эфиопка по национальности[14]. Но была ли Сепфора чернокожей, или у Моисея было две жены — об этом идут споры со времён написания Библии.

Откровение[править | править вики-текст]

Выпасая скот у горы Хорив (Синай), он из неопалимой купины получил призыв Бога, открывшего ему своё Имя (Яхве (ивр. יהוה), «Аз есмь сущий») к освобождению своего народа. Сначала Моисей не поверил случившемуся и грядущей своей высокой миссии, но Бог превратил посох, бывший в руках Моисея, в змея и змея снова обратил в посох; затем Моисей положил руку свою к себе в пазуху, и рука побелела от проказы как снег; по новому повелению снова положил руку в пазуху, вынул её, и она была здорова.

Возвратившись на берега Нила, вместе с братом Аароном (которого Бог выбрал ему в помощники служить «его устами»[15], так как Моисей пытался сослаться на своё косноязычие), ходатайствовал перед фараоном об освобождении сынов Израилевых из Египта, причём сначала они от имени Яхве просили его отпустить евреев из Египта на три дня для принесения жертв в пустыне — «Отпусти народ мой!».

Упорство фараона подвергло страну ужасам «Десяти казней египетских»: превращению вод Нила в кровь; нашествию жаб; нашествию мошек; нашествию песьих мух; мору скота; болезни на людях и скоте, выразившейся в воспалениях с нарывами; граду и огню между градом; нашествию саранчи; тьме; смерти первенцев в семьях египетских и всего первородного из скота. Наконец, фараон разрешил им отлучиться на три дня, и евреи, взяв скот и мощи Иосифа Прекрасного и некоторых других патриархов, ушли из Египта в пустыню Сур и начался Исход.

Исход[править | править вики-текст]

Бог показывал им путь: перед ними он шёл днём в столпе облачном, а ночью в столпе огненном, освещая путь (Исх. 13:21-22). Сыны Израиля двинулись в путь, чудесно перешли через Красное море, которое расступилось перед ними, но потопило погоню. На берегу моря Моисей и весь народ, в том числе его сестра Мириам, торжественно воспели благодарственную песнь Богу.

Он повел свой народ в обещанную Землю Обетованную через Синайскую пустыню. Сначала 3 дня они шли пустыней Сур и не находили, воды кроме горькой (Мерры), но Бог усладил эту воду, повелев Моисею вложить в неё указанное им дерево. В пустыне Син Бог послал им множество перепелов, а затем (и в течение всех следующих 40 лет блужданий) ежедневно посылал им с неба манну.

В Рефидиме Моисей по повелению Божию извёл воду из скалы горы Хорива, ударив в неё своим жезлом. Здесь на евреев напали амаликитяне, но были побеждены при молитве Моисея, который во время битвы молился на горе, воздевая свои руки к Богу (Исх. 17:11-12).

В третий месяц по выходе из Египта израильтяне подошли к горе Синай, где Бог дал Моисею правила, как нужно жить Сынам Израиля, а потом Моисей получил от Бога каменные Скрижали Завета с Десятью заповедями, ставшими основой Моисеева законодательства (Торы). Так Сыны Израиля стали настоящим народом — евреями. Здесь же, на горе, получил указания о постройке Скинии и законам богослужения.

Моисей, разбивающий скрижали. Рембрандт, 1659 год

Здесь он прожил следующие 40 лет. Моисей дважды всходил на гору Синай, оставаясь там по 40 дней. Во время его первого отсутствия народ страшно согрешил: сделал Золотого тельца, перед которым евреи начали служить и веселиться. Моисей в гневе разбил Скрижали и уничтожил тельца (Семнадцатое тамуза). После этого опять на 40 дней он вернулся на гору и молился Богу о прощении народа. Оттуда он вернулся с осиянным светом Божьим лицом и был вынужден прятать лицо под покрывалом, чтобы народ не ослеп. Через полгода была сооружена и освящена Скиния.

В конце странствования народ опять стал малодушествовать и роптать. В наказание Бог послал ядовитых змей, и когда евреи раскаялись, повелел Моисею воздвигнуть медного змия для их врачевания.

Несмотря на великие трудности, Моисей остался служителем Божиим, продолжал вести избранный Богом народ, учить его и наставлять. Он возвестил будущее колен Израилевых, но в землю обетованную не вошёл, как и Аарон, из-за греха, совершённого ими у вод Меривы в Кадесе — Бог дал указание сказать слова скале, но по маловерию они ударили в скалу 2 раза [16].

Смерть[править | править вики-текст]

Моисей умер 7-го адара 2488 года года по еврейскому календарю (1272 г. до н.э.), перед самым входом в Землю Обетованную. Господь перед смертью призвал его на хребет Аварим[17]: «И взошёл Моисей с равнин Моавитских на гору Нево, на вершину Фасги, что против Иерихона, и показал ему Господь всю землю Галаад до самого Дана  (Втор. 34:1). Там он и умер. «Погребен на долине в земле Моавитской против Беф-Фегора, и никто не знает [места] погребения его даже до сего дня.»  (Втор. 34:6)

Своим преемником по указанию Бога он назначил Иисуса Навина.[18]

Жил Моисей 120 лет.[19] Из которых сорок лет провёл в странствиях по Синайской пустыне.

Античная традиция[править | править вики-текст]

Упоминания Моисея греческими и латинскими авторами не свидетельствует об их знакомстве с Библией. Согласно Манефону, он первоначально звался Осарсиф из Гелиополя[20]. По Херемону, его звали Тисифен, он был современником Иосифа, которого звали Петесеф[21]. Тацит называет его законодателем иудеев[22]. Источник, использованный Помпеем Трогом, называет Моисея сыном Иосифа и отцом Арруаса, царём иудеев[23].

По свидетельству Флавия, он был сделан начальствующим над египетским войском против эфиоплян, вторгнувшихся в Египет до самого Мемфиса, и с успехом поразил их (Древ. кн. II, гл. 10).

Египетские источники[править | править вики-текст]

Древнеегипетские письменные источники и археологические находки не содержат никаких сведений о Моисее.

Моисей как автор[править | править вики-текст]

Ортодоксальные иудеи считают, что Тора была дана Моисею Богом на горе Синай, после чего, он, спустившись и увидев, как евреи поклоняются золотому тельцу, в гневе разбил скрижали. После этого, Моисей вернулся на вершину горы и написал заповеди сам. Однако ученые[источник не указан 1401 день] считают, что этот памятник письменности был написан в 5 в. до н. э., на основе нескольких более ранних памятников.

Согласно реформистской Документальной гипотезе, у Пятикнижия несколько авторов, которых они различают по некоторым признакам.

Моисей в мировых религиях[править | править вики-текст]

В иудаизме[править | править вики-текст]

Моисей (ивр. משֶׁה‎, «Моше») — главный пророк в иудаизме, получивший от Бога Тору на вершине горы Синай. Считается «отцом» (главным) всех последующих пророков, так как уровень его пророчества является наивысшим из возможных, как сказано: «Если и есть у вас пророк, то Я, Господь, в видении открываюсь ему, во сне говорю Я с ним. Не так с рабом Моим Моше, доверенный он во всём доме Моём. Устами к устам говорю Я с ним, и явно, а не загадками, и лик Господа зрит он.» (Чис. 12:6-8).

В каббале раскрывается соответствие Моисея (Моше) и сфиры нецах. [24] А также то, что Моисей — это кругооборот (гилгул) души Авеля[25].

Своё имя (Моше, обычно говорят — Моше Рабейну, то есть «наш учитель») он получил от спасшей и воспитавшей его египетской принцессы, дочери фараона; оно значит «взятый из воды» (Исх. 2:10).

В христианстве[править | править вики-текст]

Моисей пророк. Икона. Каргополь, 1590-е гг.

Моисей — великий пророк Израиля, по преданию, автор книг Библии (Пятикнижия Моисея в составе Ветхого Завета). На Синайской горе принял от Бога Десять заповедей.

В христианстве Моисей считается одним из важнейших прообразов Христа: как через Моисея явлен миру Ветхий Завет, так через Христа в Нагорной проповеди — Новый Завет.

Во время Преображения на горе Фавор, с Иисусом были пророки Моисей и Илия.

Икона Моисея входит в пророческий чин русского иконостаса.

Память пророка Моисея отмечается Русской православной церковью 17 сентября (нов. ст.).

Филон Александрийский и Григорий Нисский составили подробные аллегорические толкования жизнеописания пророка.

В исламе[править | править вики-текст]

В мусульманской традиции имя Моисей звучит как Муса́ (араб. موسى‎‎). Он — один из величайших пророков, собеседник Аллаха, которому был ниспослан Таурат (Тора).

Муса — пророк в исламе, один из потомков пророка Якуба. Он родился и некоторое время прожил в Египте. В то время там властвовал Фираун (Фараон), который был неверующим. Муса убежал от фараона к пророку Шуайбу, который в это время владел Мадьяном.

Моисей и фараон Исхода: Версии[править | править вики-текст]

Существует несколько версий, относительно того, когда Моисей, собственно, жил и когда совершил эти очень важные для еврейского народа поступки. Гипотеза о полной мифичности Моисея и Исхода евреев из Египта в настоящее время не поддерживается большинством учёных и историков[источник не указан 1164 дня], хотя: «доказательств историчности фигуры Моисея нет»[26]

Моисей и Мернептах[править | править вики-текст]

Смутные годы царствования Мернептаха гораздо больше подходят к ситуации, описанной в «Исходе». Сомнительно, чтобы такой фараон, как Рамсес II, дал уйти израильтянам. Ослабление империи началось лишь при его сыне Мернептахе.

  • Характерно, что о «фараоне-гонителе» Библия говорит как о царствовавшем «долгое время»[27]. А как известно, царствование Рамсеса II было одним из самых продолжительных в истории Египта (65 лет). Исход, согласно Библии, происходит именно при сыне этого долговечного фараона.
  • Библия повествует: «восстал в Египте новый царь, который не знал Иосифа», и приказал евреям построить для египтян города Пифом, Раамсес (1278 до н. э., новая столица Египта, заменившая Аварис — находящуюся в 1 км от него столицу Египта XV династии гиксосов)[28], и Септуагинта добавляет третий город — Гелиополь. Название города Раамсес логично, если перед этим правил Рамсес II и город восславлял долгое время его правления. Моисей жил в царском дворце (в столице Аварис), вблизи от стройки, где и убил надсмотрщика. Из этого города (Исх. 12:37) евреи и пошли на восток в Сокхоф. Указанное в Библии число ушедших евреев — «600 тыс. мужчин», не считая женщин и детей (Исх. 12:37), превышало население Авариса втрое, что заставляет обратить внимание на Папирус Ипувера, описывающий гражданскую войну египтян с «азиатами» (гиксосами) и предположительно «десять казней египетских».

О чём же говорит стела Мернептаха? Ответа может быть два. Во-первых, преследование Израиля могло быть частью карательной кампании Мернептаха против азиатов: ««Вышли сыны Израилевы вооружённые из земли Мицраим (Египта)»»  (Исх. 13:18). Возможно, у берега моря произошло вооружённое столкновение, при котором особые обстоятельства помогли Израилю уйти от погони. Заявление о том, что Израиль разгромлен, можно легко истолковать как обычное преувеличение победных гимнов. То же самое можно сказать и о песне Моисея.[29]

Второе объяснение можно найти в кн. 1 Паралипоменон.[30] Там рассказывается, что в начале пребывания Израиля в Египте эфраимиты совершили поход в Палестину и, несмотря на ряд неудач, основали там несколько городов. В Быт. 34 говорится о том, что израильтяне завоевали город Сихем, который впоследствии при вторжении в Ханаан Иошуа взял мирным путем и сделал своим центром. Тот факт, что какая-то часть Израиля оставалась в Ханаане и после переселения Иакова в Египет, подтверждается упоминанием в военных анналах Тутмоса III (1502—1448) палестинской местности Иаковэль[31].

Библия повествует о том, что новый фараон боялся, как бы евреи не вступили в союз с его противниками.[28] Вполне вероятно, что здесь имелись в виду соплеменники из Ханаана, которые в год Исхода были разгромлены Мернептахом. После завоевания Ханаана оба потока израильтян слились в одно целое, а так как «Моисеево ядро нации» отличалось большей духовной силой, оно подавило более примитивных израильтян Ханаана. Антагонизм Израиля и Иуды может быть отголоском этой изначальной двойственности народа.

К вышеизложенным выводам пришли уже вскоре после находки стелы Мернептаха.[32] И в настоящее время эта точка зрения постепенно утверждается.[33]

Существуют предположения, что доброй принцессой была Термутис, дочь Рамсеса II.

Осарсиф[править | править вики-текст]

Осарсиф — предполагаемое имя Моисея в древнеегипетских источниках. Упоминается эллинистическим историком Манефоном в несохранившемся труде «История Египта», который цитирует Иосиф Флавий в полемическом сочинении «Против Апиона».

Моисей и Эхнатон[править | править вики-текст]

Существует версия, согласно которой, Моисей унаследовал идею монотеизма у египетского фараона Аменхотепа IV Эхнатона (правил приблизительно в 1351—1334 годах до н. э., XVIII династия), известного своими религиозными реформами и попытками перевести Египет в монотеизм.[34] Вероятно, Моисей жил уже после Эхнатона.[35][36]

Существует противоположная точка зрения, которая заключается в том, что наоборот, фараон Эхнатон позаимствовал идею единобожия у поселившихся в Египте евреев, которые благодаря Иосифу занимали очень высокое положение в государстве. Вражда египтян против евреев, приведшая к исходу евреев из Египта, началась, собственно, с неудачной попытки насадить в Египте монотеизм.[источник не указан 1402 дня]

Моисей, Тутмос II и Сенмут[править | править вики-текст]

Существует также любительская гипотеза, что принцессой-усыновительницей была Хатшепсут, дочь Тутмоса I (XVIII династия), известная впоследствии как женщина-фараон.[37] Моисеем был фараон Тутмос II и/или Сенмут, архитектор и возможный любовник Хатшепсут. Автор гипотезы этим объясняет отсутствие мумии в гробнице Тутмоса II, отличие изображений в ней от типично египетских, и наличие на статуе Тутмоса II не египетских, а еврейских антропологических признаков.[38] Предполагает, ссылаясь на большие неясности в царской генеалогии эпохи Тутмосов-Аменхотепов, что фараоны имели двойные имена, то есть один и тот же фараон мог носить имя «Аменхотеп» и титул «Тутмос», и, следовательно, фараоном правившим при взрослении Моисея был Яхмос I, а фараоном правившим после Исхода был Аменхотеп III, чьим первенцем (умершим при «десяти казнях египетских») был Тутанхамон.[39]

В искусстве[править | править вики-текст]

изобразительное искусство:
литература:
музыка:
кинематограф:

Иконопись[править | править вики-текст]

Иконописные подлинники дают такое описание внешности пророка Моисея: «Великий старец 120 лет, еврейского типа, благонравный, кроткий. Плешив, со средней величины бородой прядями, очень красив собою, телом мужествен и силен. Носил нижний хитон синего цвета, с разрезом спереди и подпоясанный (ср.: Исх. 39:12 и след.); сверху — ефод, т. е. длинное полотно с прорезом посредине для головы; на голове — покрывало, на ногах — сапоги. В руках у него — жезл и две скрижали с 10 заповедями».

Кроме скрижалей изображали и свиток с надписью:

  • «Кто есмь аз, яко да пойду к фараону царю египетскому, и яко да изведу сыны израилевы от земли египетския» (Исх. 3:11).
  • Иногда приводится другой текст: «Помощник и покровитель бысть мне во спасение; Сей мой Бог и прославлю Его, Бог Отца моего и вознесу Его» (Исх. 15:1).

Существует также традиция изображать пророка еще достаточно молодым («средовеком»): это иконы с изображением пророка при Купине неопалимой, изувающим сапоги от ног своих (Исх. 3:5), или получающим от Господа скрижали[40].

Wikiquote-logo.svg
В Викицитатнике есть страница по теме
Моисей

См. также[править | править вики-текст]

  • Операция «Моисей» — военная операция Израиля по спасению эфиопских евреев из Судана в Израиль, проведённая с осени 1984 по январь 1985 г.
  • Holy Moses — немецкая трэш-метал группа.
  • Этот человек Моисей — поздняя работа Зигмунда Фрейда, посвящённая психоанатилическому и историческому анализу формирования монотеизма у евреев.

Примечания[править | править вики-текст]

  1. Gesenius' Lexicon (1906), s.v. מֹשֶׁה ; Gesenius was sympathetic towards the Coptic etymology. So also Jones' Dictionary of Old Testament Proper Names
  2. So BDB Theological Dictionary and HAW Theological Wordbook of the Old Testament; see Meaning, origin and etymology of the name Moses.
  3. New World Dictionary-Concordance to the New American Bible. — World Publishing, 1970. — P. 461. — ISBN 0-529-04540-0
  4. 1 2 Easton Matthew George Illustrated Bible Dictionary. — London ; New York: T. Nelson, 1897. — ISBN "Moses"1-157-58258-3
  5. Biblical data on Moses. jewishencyclopedia.com. Проверено 2013.12.15.
  6. Moses. www.newadvent.org. Проверено 2013.12.15.
  7. Бетси М. Брайан «The Reign of Thutmose IV»
  8. Исх. 2:11-14«Спустя много времени, когда Моисей вырос, случилось, что он вышел к братьям своим [сынам Израилевым] и увидел тяжкие работы их; и увидел, что Египтянин бьет одного Еврея из братьев его. Посмотрев туда и сюда и видя, что нет никого, он убил Египтянина и скрыл его в песке.И вышел он на другой день, и вот, два Еврея ссорятся; и сказал он обижающему: зачем ты бьешь ближнего твоего? А тот сказал: кто поставил тебя начальником и судьею над нами? не думаешь ли убить меня, как убил Египтянина? Моисей испугался и сказал: верно, узнали об этом деле.»
  9. 1 2 Исх. 2:15«И услышал фараон об этом деле и хотел убить Моисея; но Моисей убежал от фараона и остановился в земле Мадиамской, и сел у колодезя.»
  10. Исх. 3:1«Моисей пас овец у Иофора, тестя своего, священника Мадиамского. Однажды провел он стадо далеко в пустыню и пришел к горе Божией, Хориву.»
  11. Исх. 2:17«И пришли пастухи и отогнали их. Тогда встал Моисей и защитил их, и напоил овец их.»
  12. Исх. 18:4«а другому имя Елиезер, потому что [говорил он] Бог отца моего был мне помощником и избавил меня от меча фараонова.»
  13. Чис. 31
  14. Чис. 12:1«И упрекали Мариам и Аарон Моисея за жену Ефиоплянку, которую он взял, — ибо он взял [за себя] Ефиоплянку»
  15. It was Moses' heart, not his tongue, that made him a leader | j. the Jewish news weekly of Northern California
  16. Чис. 14:22-23: «Все, которые видели славу Мою и знамения Мои, сделанные Мною в Египте и в пустыне, и искушали Меня уже десять раз, и не слушали гласа Моего, не увидят земли, которую Я с клятвою обещал отцам их; все, раздражавшие Меня, не увидят её;»
  17. Втор. 32:49, Чис. 27:12
  18. Втор. 34:9
  19. Втор. 34:7
  20. Иосиф Флавий. О древности еврейского народа I 26
  21. Иосиф Флавий. О древности еврейского народа I 32
  22. Тацит. История V 3-4
  23. Юстин. Эпитома Помпея Трога XXXVI 2, 11-16
  24. «Введение в каббалу. Десять сфирот»
  25. Книга Зоар. Пункт 285 "Эвель - Моше"
  26. Гече Г. Библейские истории. М., 1988. С. 99
  27. Исх. 2:23
  28. 1 2 Исх. 1:8-11
  29. Исх. 15
  30. кн. 1 Паралипоменон (7, 21, 24)
  31. О. A. Tafftem. The Historic Exodus, 1905, р. 302
  32. В. Шпигелъберг. Пребывание Израиля в Египте в свете египетских источников. СПб., 1908; Р. Киттель. История еврейского народа, I, с. 152
  33. М. Rowtton. The Problem of the Exodus. — «Palestin Explorations Quarterly», 1943, p. 46
  34. О времени исхода евреев из Египта (Моисей — Эхнатон). М. М. Потапов. 1984 г.
  35. Зигмунд Фрейд. «Этот человек Моисей»
  36. James Henry Breasted. «The Dawn of Conscience. New York: Charles Scribner’s Sons». 1933.
  37. Мёллер Л., 2007, глава 15
  38. Мёллер Л., 2007, глава 16
  39. Мёллер Л., 2007, глава 27
  40. Архимандрит Николай (Погребняк). Иконография пророческого служения

Литература[править | править вики-текст]

Ссылки[править | править вики-текст]