Муслим ибн аль-Хаджжадж

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
(перенаправлено с «Муслим (хадис)»)
Перейти к навигации Перейти к поиску
Муслим ибн аль-Хаджжадж
араб. مسلم بن الحجاج‎
Личная информация
Имя при рождении Муслим ибн аль-Хаджжадж ибн Муслим ибн Вард
Прозвище Асакируддин, Имам, Хафиз, Худжат аль-Ислам
Профессия, род деятельности мухаддис, факих
Дата рождения 821[1][2][…]
Место рождения
Дата смерти 6 мая 875(0875-05-06)[1]
Место смерти
Страна
Религия ислам и суннизм
Мазхаб предп. шафиитский мазхаб
Отец аль-Хаджжадж ибн Муслим
Богословская деятельность
Направление деятельности хадисоведение и фикх
Учителя
Ученики
Оказал влияние сунниты
Труды Сахих Муслим
Логотип Викисклада Медиафайлы на Викискладе
Логотип Викицитатника Цитаты в Викицитатнике
Логотип Викиданных Информация в Викиданных ?
В Википедии есть статьи о других людях с куньей Абу-ль-Хусейн, именем Муслим и нисбами Кушайри и Найсабури.

Асакир-ад-дин Абу́-ль-Хусе́йн Му́слим ибн аль-Хаджжа́дж ан-Найсабу́ри, более известен как Има́м Му́слим (араб. إمام مسلم‎; 821, Нишапур — 875, Нишапур) — исламский богослов, хадисовед и правовед. Автор одного из самых авторитетных сборников хадисов — Сахих МуслимПерейти к разделу «#Сахих Муслим». Занимался торговлей и располагал достаточными средствами для того, чтобы полностью посвятить себя сбору хадисов, путешествиям по разным городам. Посетил Ирак, Сирию, Египет, ХиджазПерейти к разделу «#Биография». Обучался у имама аль-Бухари, Ахмада ибн Ханбаля и других богословов. Был учителем у имама ат-Тирмизи, Ибн Хузаймы, Абу Хатима ар-Рази и других богослововПерейти к разделу «#Образование». Составил около двух десятков книг, большинство из которых затрагивают науку о хадисах и их передатчикахПерейти к разделу «#Библиография».

Биография[править | править код]

Его более полное имя: Асакир-ад-дин Абу-ль-Хусейн Муслим ибн аль-Хаджжадж ибн Муслим ибн Вард ибн Кавшаз аль-Кушайри ан-Найсабури[4]. Историки расходятся в определении даты его рождения. Называется 202 год хиджры (817/818)[5][6], 204 г. х. (819/820)[4][7], или 206 г. х. (821/822)[8][5][6]. Он родился в Нишапуре, провинции Хорасан на территории современного северо-восточного Ирана[9].

Нисба аль-Кушайри указывает на принадлежность к племени Бану Кушайр[10]. По одним данным Муслим происходил из этого племени[11], а его предки прибыли в Персию во время Арабского завоевания и занимали высокие государственные посты[12]. По другим данным он был персом возможно, а его предок был вольноотпущенником кушайритов или принял ислам от кушайритов[7].

С ранних лет Муслим начал изучать хадисы под руководством своего отца, который уделял большое внимание воспитанию и образованию сына. Он также обучался у известных богословов Нишапура (Исхак ибн Рахавейх и др.), Бухары и Самарканда[13]. В последующие годы, для изучения и сбора хадисов пророка Мухаммеда, он отправляется в страны Ближнего Востока — Ирак, Сирия, Египет, Хиджаз (зап. Аравия)[14][15].

Муслим ибн аль-Хаджжадж занимался торговлей и располагал достаточными средствами для того, чтобы полностью посвятить себя сбору хадисов, путешествиям по разным городам[9]. В возрасте четырнадцати лет совершил паломничество в Мекку. Находясь в Хиджазе, он встретился с Исмаилом ибн Абу Увайсом (ум. 841-2), Саидом ибн Мансуром (ум. 842) и другими авторитетными местными мухаддисами. Исмаил ибн Абу Увайс считается спорным передатчиком, так как однажды он признался, что устроил диспут между мединскими учеными с помощью сфабрикованных хадисов[16].

В исламских источниках указывается, что он просмотрел 300 тысяч хадисов, из которых счёл достоверными лишь 12 тысяч[17]. Он обладал отличной памятью[12]. После завершения своей учёбы осел в Нишапуре, где и провёл всю оставшуюся жизнь, обучая людей хадисам. Несколько раз посещал Багдад. Последний визит он совершил за два года до своей смерти[12].

По словам шейха Абду-ль-Латифа, Абу Иса ат-Тирмизи и Муслим ибн аль-Хаджжадж были последователями шафиитского мазхаба. Маулана Абдур-Рашид утверждал, что имам Муслим был маликитом. Шейх Тахира Джазари говорил, что имам Муслим не был ни маликитом, ни ханафитом, ни шафиитом, но написанный им «Сахих Муслим» свидетельствует о том, что он больше склонялся к шафиитскому мазхабу[12].

Умер в месяце 25 раджаба 261-го года по хиджре (875) в Нишапуре. Похоронен в Насарабаде (пригороде Нишапура)[18]. По некоторым данным причиной смерти послужило переедание финиками. В поисках редкого хадиса, имам Муслим перебирал книги и не заметил, как съел слишком много фиников. В результате чего он заболел и умер[19][10].

Образование[править | править код]

Сообщается, что он слышал хадисы от Яхьи ан-Найсабури (ум. 839-41), Абдуллаха аль-Канаби (ум. 835-6), Кутайбы ибн Саида (ум. 854) (все трое наиболее известные ученики Малика ибн Анаса), Убайдуллаха аль-Каварири (ум. 849), Мухаммада ибн аль-Аля (ум. 862), Усмана ибн Абу Шейбы (ум. 853), Мухаммада ибн аль-Мусанны (ум. 866) и Мухаммада ибн Рафи (ум. 869)[16]. Муслим ибн аль-Хаджжадж присутствовал на лекциях имама Ахмад ибн Ханбаля (ум. 855), Абдуллаха аль-Карри, Кутайбы ибн Саида, Ахмада ибн Юнуса, Абдуллаха ибн Масламы аль-Канаби, Хармалы ибн Яхьи, Али ибн Худжры (ум. 858), Абда ибн Хумейда (ум. 863), Абу Хузеймы ибн Харба (ум. 848), Абу Бакра ибн Абу Шейбы (ум. 849), Абу Зуры ар-Рази (ум. 878), Мухаммада Бундара (ум. 866), ‘Али ибн аль-Джа‘да, Яхьи ибн Ма‘ина, Абу Ахмада аль-Фарры и других известных мухаддисов. Всего же, по словам имама аз-Захаби, Муслим ибн аль-Хаджжадж обучался у 222 преподавателей (шейхов)[20]. Среди шейхов Муслима был и Мухаммад ибн Хатим (ум. 849/50), которого подозревают в распространении вымышленных хадисов[16].

Муслим регулярно посещал занятия аль-Бухари и поддерживал с ним тесную связь. Интересно, что Муслим ибн аль-Хаджжадж смог встретиться с имамом аль-Бухари именно в своем родном городе Нишапуре[13]. Известен случай, как Муслим из-за уважения поцеловал лоб имама аль-Бухари и попросил разрешения поцеловать его ноги. Во время гонений имама аль-Бухари, Муслим ибн аль-Хаджжадж публично продемонстрировал, что он не отрекается от своего учителя. Муслим ибн аль-Хаджжадж говорил имаму аль-Бухари: «Тебя невзлюбит только завистник»[10].

Наиболее известными учениками имама Муслима были Абу Хатим ар-Рази, Ахмад ибн Салма, Абу Иса ат-Тирмизи (автор «Джами ат-Тирмизи»), Якуб аль-Исфараини, Муса ибн Харун[5], Наср ибн Ахмад аль-Хафиз[20], Абу Авана аль-Исфараини (автор «Муснада»)[10], Ибрахим ибн Абу Талиб, аль-Хусайн ибн Мухаммад аль-Каббани, Абу Бакр аль-Джаруди[21], Ибн Хузайма (автор «Сахих Ибн Хузаймы») и другие известные исламские богословы[12].

Сахих Муслим[править | править код]

Основная статья: Сахих Муслим

Муслим является автором книг по фикху и биографических сводов, посвященных мухаддисам. Самой известной и единственной дошедшей до нас книгой имама Муслима является сборник хадисов Сахих Муслим[17]. Помимо Сахиха изданы также книги аль-Кунья ва-ль-асма, ат-Табакат и ат-Тамйиз[10].

Муслим ибн аль-Хаджжадж начал работу над Сахихом в возрасте 29 лет (849 г.) в Нишапуре, завершив её через 15 лет в 864 году[9].

Сахих Муслим наряду с аналогичной книгой имама аль-Бухари считался у исламских традиционалистов и правоведов одним из самых авторитетных сборников хадисов[17]. Сахих Муслим входит в число шести самых авторитетных суннитских сборников хадисов (Кутуб ас-ситта). Сахих Муслима считается вторым наиболее престижным сборником хадисов после Сахиха аль-Бухари и содержит, по большей части, тот же материал, что и труд Мухаммада аль-Бухари[16]. Эти две книги аль-Бухари и Муслима вместе называются «Сахихейн» (два Сахиха)[15]. Хадисы, приводящиеся одновременно в обоих Сахихах получили название «согласованные» (муттафак алейхи)[13].

По словам имама ан-Навави по чёткости составления Сахиху Муслима нет равных, но «несмотря на такое мнение, сборник аль-Бухари все же достовернее и в нём больше пользы»[22]. В плане составления разделов сборник Муслима превосходит другие сборники хадисов[10]. В странах Магриба некоторое время предпочитали Сахих Муслима, нежели Сахих аль-Бухари. В частности, Ибн Хазм обвинял имама аль-Бухари в том, что тот приводил в своём сборники хадисы с перерванным иснадом[16]. В отличие от аль-Бухари, Муслим редко приводит версии того или иного хадиса в разных главах[9].

Из 300 000 хадисов собранных имамом Муслимом, около 4000 неповторяющихся хадисов были включены им в Сахих[23]. Издание под редакцией Мухаммада Фуада Абд аль-Баки, который пронумеровал хадисы и снабдил их указателями содержит 3033 неповторяющихся достоверных хадиса[16]. Общее же количество хадисов достигает 7563 с учётом семи хадисов, приводимых в предисловии[9].

Большое значение у Муслима отводится определению цепей передатчиков хадисов (иснад) — одно из главных требований достоверности хадиса. Он передавал хадисы в точном соответствии с тем, как он их слышал от того или иного передатчика (рави)[15].

Он записывал все хадисы, даже если один и тот же хадис отличался у разных людей. В отличие от современников, он придавал большое значение буквальной, а не смысловой передаче хадисов[15].

Сахих Муслима составлен по типу сборника мусаннаф, то есть хадисы в нём расположены по определённым темам (аля-ль-абваб). Всего в Сахихе 52 раздела (например, о браке, о правилах наследования, о жертвоприношении, о пророках, хадисы этического и медицинского содержания)[17]. Как отмечает Кади Ийяд, первый хадис, приводимый в каждой разделе, выступает в качестве основы, а остальные играют роль комментария к нему[9].

Хадисы исторического и биографического содержания позволяют считать Сахих Муслима историческим источником[17].

Труд предваряет важное вступление (Китаб аль-иман), в котором автор излагает принципы, которыми он руководствовался при отборе материала. Во введении каждого раздела имам Муслим раскрывает правовое значение заключенных в нём хадисов. Таким образом его можно считать не только мухаддисом, но и правоведом[15].

Толкование к Сахиху писали такие богословы как имам ан-Навави, ас-Суюти и Кади Ийяд. Ниже приведён список толкований Сахиха Муслима:

  • Аллама Гулам Расул Саиди «Шарх сахих Муслим»;
  • Ибн ас-Салах «Сияна Сахих Муслим»;
  • Кади Ийяд «Икмаль аль-мулим би-фаваид Муслим»;
  • Мухаммад ибн Халифа «Икмаль икмаль аль-мулим»;
  • Мухаммад Таки Усмани «Такмилат Фас аль-Мульхим»;
  • ан-Навави «аль-Минхадж фи шарх Сахих Муслим»[9];
  • ас-Суюти «ад-Дибадж аля Сахих Муслим»[10];
  • аль-Хумайди «Тафсир аль-гариб ма фи ас-Сахихейн»;
  • Шаббир Ахмад Усмани «Фас аль-Мульхим».

Для удобства пользования Сахихом в разное время было составлено несколько сокращённых вариантов, в которых опускались цепочки передатчиков хадисов. К числу лучших из них относится «Мухтасар Сахих Муслим» Абду-ль-Азима аль-Мунзири (1185—1258)[9].

Некоторые богословы объединяли сборники хадисов аль-Бухари и Муслима, наиболее известные из которых:

  • «Аль-Джам байна-с-Сахихайн» Мухаммада аль-Джаузаки (ум. 998);
  • «Аль-Джам байна-с-Сахихайн» Хусейна аль-Багави (ум. 1122);
  • «Зад аль-муслим фи-ма иттафака аляй-хи аль-Бухари ва Муслим» Мухаммада аш-Шанкити (ум. 1945);
  • «Аль-люлю ва-ль-марджан фи-ма иттафака аляй-хи аш-шайхан» Мухаммада Фуада Абду-ль-Баки (ум. 1968)[9].

Сахих Муслима неоднократно издавался в разных исламских странах. Лучшим считается издание под редакцией Мухаммада Фуада Абду-ль-Баки[9].

Библиография[править | править код]

Муслим ибн аль-Хаджжадж составил около двух десятков книг, большинство из которых затрагивают науку о хадисах и их передатчиках[13].

  • Авлад ас-сахаба (араб. أولاد الصحابة‎);
  • Авхам аль-мухаддисин (араб. أوهام المحدثين‎);
  • Афрад аш-шамиййин (араб. أفراد الشاميين‎);
  • аль-Джами аль-кабир;
  • ‘Иляль аль-хадис;
  • аль-Интифа би унуб ас-сиба;
  • Китаб аль-афрад (араб. كتاب الأفراد‎);
  • Китаб аль-иляль (араб. كتاب العلل‎) — о недостатках хадисов[21];
  • Китаб аль-вухдан (араб. كتاب الوُحْدَان‎);
  • аль-Кунья ва-ль-асма (араб. الكنى والأسماء‎) — о передатчиках, известных по куньям[24];
  • Машаих Малик (араб. مشايخ مالك‎);
  • Машаих ас-Саури (араб. مشايخ الثوري‎);
  • Машаих Шу‘ба (араб. مشايخ شعبة‎);
  • аль-Мунфаридат аль-вихдан (араб. المنفردات والوحدان‎) — о малоизвестных передатчиках[25];
  • Китаб аль-муснад аль-кабир аля ар-риджаль;
  • аль-Мухадрамин (араб. المخضرمين‎);
  • Сахих Муслим (араб. صحيح مسلم‎) — сборник хадисов, который считается вторым по значимости сборником хадисов после «Сахиха» аль-Бухари[26];
  • Суалята Ахмад ибн Ханбаль (араб. سؤالاته أحمد بن حنبل‎);
  • ат-Табакат (араб. الطبقات‎) — о поколениях передатчиков хадисов[27];
  • ат-Тамйиз (араб. التمييز‎) — об ошибках в тексте и иснаде хадисов[28].

Примечания[править | править код]

  1. ↑ 1 2 Али-заде А. Исламский энциклопедический словарь — М.: Ансар, 2007. — ISBN 978-5-98443-025-8
  2. ↑ AA.VV. Encyclopaedia of Islam, Encyclopédie de l’Islam (фр.) — 1913.
  3. ↑ 1 2 3 4 5 арабская Википедия — 2003.
  4. ↑ 1 2 Abdul Mawjood, S. A., 2007.
  5. ↑ 1 2 3 Siddiqui A..
  6. ↑ 1 2 Ahmad K. J., 1987.
  7. ↑ 1 2 Ali S. B., 2003.
  8. ↑ Ibn Khallikan, 1868, с. 349.
  9. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 IslamTV.
  10. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 IslamDag.ru, 2012.
  11. ↑ تهذيب الأسماء واللغات — أبو زكريا محيي الدين يحيى بن شرف النووي
  12. ↑ 1 2 3 4 5 Аскимам.ру, 2003.
  13. ↑ 1 2 3 4 РДУМ Удмуртии.
  14. ↑ وقال بندار: «الحفاظ أربعة، أبو زرعة ومحمد بن إسماعيل والدارمي ومسلم»
  15. ↑ 1 2 3 4 5 Али-заде, 2007.
  16. ↑ 1 2 3 4 5 6 Juynboll, G.H.A., 1993, с. 691.
  17. ↑ 1 2 3 4 5 Бойко, 1991.
  18. ↑ Encyclopædia Britannica.
  19. ↑ تاريخ الإسلام وَوَفيات المشاهير وَالأعلام — شمس الدين أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان بن قَايْماز الذهبي
  20. ↑ 1 2 Sunnah.org.sa, 2010.
  21. ↑ 1 2 Электронный минбар.
  22. ↑ ан-Навави. Тахзиб аль-асма ва-ль-люгат. — Т. 2. — С. 289.
  23. ↑ طبقات الحفاظ — عبد الرحمن بن أبو بكر، جلال الدين السيوطي
  24. ↑ مسلم بن الحجاج. الكنى والأسماء. Архивировано 9 января 2015 года.
  25. ↑ مسلم بن الحجاج. المنفردات والوحدان. Архивировано 9 января 2015 года.
  26. ↑ مسلم بن الحجاج. صحيح مسلم. Архивировано 9 января 2015 года.
  27. ↑ مسلم بن الحجاج. الطبقات. Архивировано 2 февраля 2017 года.
  28. ↑ مسلم بن الحجاج. التمييز. Архивировано 9 января 2015 года.

Литература[править | править код]

Ссылки[править | править код]

Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Муслим_ибн_аль-Хаджжадж&oldid=133404313