Мухаммед Шейбани

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к: навигация, поиск
Мухаммед Шейбани
Shaybani.jpg
Портрет Мухаммеда Шейбани
1-й хан из династии Шейбанидов
Коронация: 1500, Самарканд
Преемник: Кучкунджи-хан (15101530)
 
Рождение: 1451({{padleft:1451|4|0}})
Смерть: 1510({{padleft:1510|4|0}})
Мерв Туркмения
Род: Шибаниды,Шейбаниды
Отец: Шах Будаг султан
Дети: Мухаммад Тимур султан, Хуррам

Мухаммед Шейбани (узб. Muhammad Shayboniy[1]), Шейбани-хан, упоминаемый в источниках также как Шайбак, Шайбек и Шахибек[2] (1451(1451) — 2 декабря 1510) — узбекский хан[3] основатель государства Шейбанидов. Сын Шахбудаг султана, внук правителя и основателя государства кочевых узбеков Абулхайир-хана (1428—1468). Чингизид, потомок по линии хана Шибана третьего сына Джучи.

Настоящее имя по данным В. В. Бартольда[4] — Шах-Бахт Мухаммед, по данным других исследователей: Р. Г. Мукминовой, В. П. Юдина и Эдварда Оллворса[5][6][7] — Абулфатх Мухаммед Шейбани-хан. Шейбани — поэтическое прозвище[4][8]. Под этим прозвищем он чаще всего упоминается как современниками, так и потомками. По данным современника Шейбани-хана — Мулла Шади, и востоковедов: В. П. Юдина, Р. Г. Мукминовой Шейбани-хан носил поэтическое прозвище — Шахбахт (королевское счастье)[5].[9] Основанная им династия известна в истории под названием Шейбанидов, хотя ни один из её представителей не был прямым потомком Мухаммеда Шейбани[10]. В других источниках эта династия известна под названием шибанидов.

Биография[править | править вики-текст]

У Абулхайир-хана (14281468) было одиннадцать сыновей, одним из которых был Шах Будаг — отец Шейбани-хана. Мать Шейбани-хана звали Ак-Кози-бийим.[11]

По данным историка Камал ад-дин Бинаи, Шах-Будаг-султан дал старшему сыну имя Султан Мухаммад Шайбани, а прозвище — «Шахбахт».[12]

По данным источников, генеалогия Шейбани-хана выглядела следующим образом: Абу-л-фатх Мухаммад-хан Шайбани, [который] известен [под именем] Шахибек-хана, сын Шах-Будак-хана, сына Абу-л-Хайр-хана, сына Даулат-Шайх-оглана, сына Ибрахим-оглана, сына Фулад-оглана, сына Мунк-Тимур-хана, сына Абдал-оглана, сына Джочи-Бука-хана, сына Йис-Буки, сына Банийал-Бахадура, сына Шайбана, сына Джучи-хана, сына Чингиз-хана.[6]

Интересно, что в «Таварих-и гузида-йи нусрат-наме» отмечается, что женою предка Шейбани-хана Минг-Тимура была дочь Джанди-бека, который был потомком Исмаил Самани.[13]

Отец Шейбани-хана Шах Будаг-хан был образованным человеком и по его приказу делали переводы персидских сочинений на тюркский язык.[14]

Шейбани-хан увлекался поэзией и писал стихи на тюркском языке. До нас дошёл сборник его стихотворений. В поэме Шади «Фатх-Наме» сохранилась история о юношеской влюбленности Шейбани в дочь ногайского бия Мусы. Есть данные источников, что Шейбани-хан писал стихи и на тюркском и на персидском языках[15].

Духовные наставники[править | править вики-текст]

Шейбани-хан был образованным человеком, учился в медресе Бухары. Известными наставниками Шейбани-хана были Мухаммад Хитайи, суфийские шейхи Джамал ад-дин Азизан и Мансур.[16]

Однажды Шейбани посетил шейха Мансура и тот заметил ему: «Смотрю я на тебя, узбек, и вижу, что очень тебе хочется стать государем!». И затем повелел подать еду. Когда все было съедено и убрали скатерть, шейх Мансур как бы между прочим заметил: «Как скатерть собирают с краев, так и ты начни с окраин государства». Шейбани принял во внимание этот весьма недвусмысленный совет своего нового наставника и в конце концов завоевал государство Тимуридов

— Султанов Т. И., Чингиз-хан и чингизиды. — М.: АСТ, 2006. С. 139

Политическая деятельность[править | править вики-текст]

Абу-л-Хайр долгое время властно и твердо управлял узбекским ханством. После его смерти около года правителем государства был Йадгар-хан, но после его смерти к власти пришёл Шайх-Хайдар. Против Шайх-Хайдара сложилась мощная коалиция соседей и зависимых государств, ногайцев, Сибирского, Казахского хана, хана Большой Орды Ахмата.

Мухаммед Шейбани пытался вернуть контроль за присырдарьинскими городами, заручившись поддержкой тимуридов Мавераннахра. В начале 1470 годов с помощью Тимуридов Шейбани-хан отвоевал несколько крепостей на Сыр-Дарье. Его ставкой стал Сыгнак.

Однако, уже в том же 1470 г. в присырдарьинских степях появились казахские отряды. Старший сын Жанибек-хана, Махмуд, занял Созак, а другой его сын, Еренши — Сауран. Здесь Еренши столкнулся с войсками Мухаммеда Шейбани, который в последовавшей битве был разгромлен и вынужден был бежать в Бухару. В 1471 году сибирский хан Ибак смог убить Шайх-Хайдара.

В том же 1471 году внуки Абу-л-Хайра, Мухаммед Шейбани и Махмуд-султан, которые были реальными претендентами на власть в Узбекском ханстве, укрылись в Астрахани (Хаджитархане) у племянника хана Большой Орды, Ахмата Касима. Ахмат предпринял военный поход на Астрахань, в котором приняли участие Ибак и ногайский бий Аббас, дядя Мусы и Ямгурчи. Однако племянник Ахмата выразил покорность, хотя и позволил своевременно скрыться внукам Абу-л-Хайра. Добившись выражения покорности от Касима, Ахмат распустил войско, считая, что внуки Абу-л-Хайра не представляют опасности. Однако Мухаммед Шейбани сумел собрать сторонников, и в 1472 году внезапно напал на лагерь Ибака, убив его сына и брата, а затем атаковав ставку Ахмата. Ахмат в это время совершал набег на Русь, но вынужден был срочно прервать поход и вернуться в Поволжье. Таким образом, Шейбани-хан способствовал прекращению похода хана Ахмата на Русь[17]. В. В. Трепавлов сообщает, что нападение на лагерь Ибака произошло уже через 8 дней после убийства Хайдара.

Шейбани со своим отрядом скитался по степи, желая отомстить своим врагам. Ему удалось напасть на Буреке-султана, сына хана Йадгара, разгромить и убить его. Остатки этого улуса примкнули к мангытам.

Видимо, после смерти Жанибек-хана, около 1473 года к нему прибыли послы от ногайского бия Мусы, который предлагал союз между Шибанидами и мангытами. Мангытские бии пытались выйти из-под власти Керея и Жанибек-хана и провозгласить ханом более послушных их воле султанов. Муса-мырза заключил союз с Мухаммедом Шейбани, пообещав провозгласить его ханом всего Дешт-и-Кыпчака. Мухаммед становится ханом, а Муса — беклярбеком. Мухаммед с небольшим отрядом прибыл в ставку бия — Сарайчик. Казахский хан Бурундук, узнав о намечающемся союзе бывшего вассала казахов Мусы и своего кровного врага Мухаммеда, двинул на них 50-тысячную армию. В сражении, в котором принял участие и Мухаммед со своим небольшим отрядом, Бурундук-хан был разбит. Однако в этом сражении погиб брат Мусы Хорезми. Намерениям Мусы принять в качестве хана Мухаммеда воспротивились вожди мангытских и союзных племён, составлявших Ногайскую Орду. Переговоры затягивались, а Бурундук-хан в это время напал на владения Мухаммеда на Сырдарье.

Победа султана Бурындыка — сына Керея у перевала Сагунлык в Каратауских горах, а затем у Отрара, Туркестана, Аркука, вынудили Мухаммеда Шейбани покинуть ставку Мусы, и их соглашение не состоялось[18][19].

Мухаммед потерпел поражение от Бурундука и своего двоюродного брата по материнской линии Касима в горах Кара-Тау, после чего скрывался на Мангышлаке. В дальнейшем, однако, Бурундук-хан завязал более близкие родственные отношения с семьей Шейбани-хана. Он выдал за него, его сына и племянника трёх своих дочерей.

В 1480-х годах правитель Самарканда Султан Ахмед мирза пригласил Шейбани-хана для борьбы против моголов. Однако он перешёл на сторону моголов и с их помощью в 1483 году овладел городами на Сыр-Дарье: Сыгнаком, Аркуком и Узгендом. Но в 1486 году его вытеснили оттуда Бурундук-хан, Касым-хан и Адик.

В 1488 году Шейбани-хан овладел Туркестаном.[20] Туркестан стал основной базой для Шейбани-хана в его походах на Мавераннахр.

В дальнейшем Шейбани-хан напал на Хорезм, где захватил Тирсак и осадил Ургенч. Хусейн Байкара направил против него двадцатитысячное войско под командованием Абд ал-Халика. Шейбани снял осаду Ургенча и отступил к крепости Булдумсаз. Эмир Халил, правивший крепостью, приветствовал Шейбани как хана и повелителя. В том же году войска Шейбани-хана разбили тимуридов под Вазиром и овладели городом. Затем он захватил Адак и оттуда совершал рейды в сторону Астрабада. Шейбани оставался в Хорезме до начала 1490-х, несмотря на попытки Хусейна изгнать их оттуда. В начале 1490-х Шейбани ушёл в Отрар по приглашению ташкентского правителя Султан Махмуд хана[21].

Согласно источникам, когда Бурундук-хан и сыновья Джанибек-хана — Касым-султан и Айтик-султан со всеми моголами находились в горах Ала-Тау, к ним прибыл с малочисленным отрядом Мухаммед-Шейбани-хан и нанес им поражение. Бурундук-хан, сказав «сопротивление этому человеку не дает никакого результата», решил стать сватом; сын Шейбани-хана, Мухаммед-Тимур-султан стал ему зятем, а другую дочь Бурундук-хан выдал Махмуд-султану[22] Предполагают, что это событие произошло в 1495 году.[20]

Оценив военную мощь Шейбани-хана, в 1496 году Касым султан отправился к тимуриду Султан Хусейну Байкаре, где «удостоился поцеловать руку монарха».[23]

Объединение Мавераннахра и Хорасана[править | править вики-текст]

Зная о междоусобицах в государствах Тимуридов в Мавераннахре и Хорасане, Шейбани-хан вмешался в эту борьбу и пытался создать единое централизованное государство в Средней Азии. Собрав оставшееся ему верным войско, в 1499 году пошёл в поход на юг, в Мавераннахр и завоевал государство Тимуридов, раздробленное после смерти Тимура. В 1501 году Шейбани-хан окончательно овладел Самаркандом и сделал его столицей своего государства. В этот год им были выпущены серебряные и медные монеты.

Как раз в это время Шейбани-хан объявил себя «имамом времени и милосердным халифом», претендуя на роль светского и духовного лидера мусульман Средней Азии[24]. Как пишет историк Абдурахман Толе, в 15011502 г. произошло двухстепенное соединение планет, что означало конец эпохи Чагатая и наступление эпохи узбеков[25].

В 1503 году Шейбани-хан совершил поход в казахские степи, против напавших на Туркестан казахских родов.[26]

В 1505 году после многомесячной осады (ноябрь 1504 — август 1505) Шейбани-хан овладел Ургенчем.

В 1505 году в ответ на новый набег казахских родов Шейбани-хан совершил свой второй успешный поход против них.[27]

В 1506 году Шейбани-хан овладел Балхом.

28 мая 1507 года Шейбани-хан занял Герат и власть Тимуридов была свергнута. Ему удалось захватить большую часть Мавераннахра и Хорасан и создать единое государство.

В Герате художник Бехзад нарисовал его портрет, который сохранился до наших дней. Сейчас он хранится в музее Метрополитен в Нью-Йорке.

В 15081509 годах Шейбани-хан подчинил себе другие города Хорасана: Дамган, Астрабад, Мешхед и др.

К 1508 г. Шейбани-хан сделался верховным правителем обширной территории, простиравшейся от берегов Сырдарьи на севере до Кандагара на юге и от Каспийского моря на западе до пределов Китая на востоке[28].

В 1509 году Шейбани-хан вынужден был третий раз пойти с походом на северо-восточные границы, так как до этого казахский Джаниш-султан совершил грабительский поход на Бухару и Самарканд и захватил много людей в плен[29]. Битва более чем 40 тысячного войска Шейбани-хана против 30 тысяч Джаниш султана закончилась полным разгромом Джаниш султана и его улуса.[30]

Готовясь к войне с сефевидским шахом Исмаилом, Шейбани-хан решил обезопасить свои северо-восточные границы и зимой 1510 года совершил четвёртый поход против Бурундук-хана и Касым султана. Этот поход закончился неудачей.[31]

В 1510 году Шейбани-хан ввязался в тяжелую войну с хазарейцами на территории современного Афганистана, и не смог одержать решительной победы. В конечном итоге эти неудачи способствовали его поражению и гибели в ноябре 1510 года.

Родо-племенной состав войск Шейбани-хана[править | править вики-текст]

Войско Шейбани-хана состояло из представителей таких узбекских племен как: дурманы, кушчи, найманы, джуркуны, йети-минги, ички, асы, мангыты, а также уйгуров, чагатаев, баджкиров и др.[11]

Внешняя политика[править | править вики-текст]

Шейбани-хан поддерживал связи с Османской империей и Китаем. В 1503 году его послы прибыли ко двору минского императора.[32]

Управление областями[править | править вики-текст]

Шейбани-хан распределил области своего государства среди родственников и близких ему людей. Область Туркестана была вверена Кучкунджи-султану, а в Ташкент был назначен его брат Суйунч-Ходжа-султан. Район Андижана был отдан Джани-бек-султану. В Шахрухии и её районах стал править Эмир Якуб Вафадар. Столица Самарканд была вверена Ахмад-султану. Область Хисара он определил Хамза-султану и его брату Махди-султану; в область Термеза был назначен Саййид Мухаммад-султан, сын Саййид Баба-хана; Кундуз был предоставлен эмиру Канбар Саййид Ашику.[11]

При Мухаммед Шейбани-хане была проведена некоторая работа по улучшению и расширению ирригационной сети, что позволило несколько увеличить посевные площади.[33]

Денежная реформа Шейбани-хана[править | править вики-текст]

В 1507 году был занят Герат, где Шейбани-хан объявил денежную реформу в стране. Денежное обращение в Герате к этому времени переживало глубокую инфляцию. Реформа должна была привлечь на сторону Шейбани-хана торгово-ремесленные слои общества. Основой серебряного обращения была назначена новая танга, с именем и титулами самого Мухаммеда Шейбани-хана. Дата полного завершения реформы — 1508 год, когда танга, единые по весу, надписям, оформлению были выпущены во многих городах и областях государства Шейбани-хана: в Самарканде и Бухаре, в Мерве, Нисе и Серахсе, в Герате, Мешхеде, Нишапуре, Нимрузе, Каине, Себзеваре[34].

Политика в области культуры[править | править вики-текст]

Члены семьи Шейбани-хана, включая его отца и деда, увлекались литературой. Дед его, Абулхайир-хан, специально заказал перевод произведений знаменитого поэта, мистика, приверженца суфизма Джалалетдина Руми (1207 — 1273гг).[35]

По мнению авторитетных востоковедов [каких?] Шейбани-хан — полководец и государственный деятель — в культурном отношении стоял на уровне образованных людей своей эпохи.[36]

Шейбани-хан в молодости очень увлекался историей. В 1475 году Шейбани-хану специально подарили книгу «Искандар-намэ», написанную в далекой Османской империи. Книга повествовала о жизни Александра Македонского.[37]

Средневековый автор Нисари признавал Шейбани-хана знатоком Корана.[38]

Шейбани-хан, будучи сам поэтом, собрал при своем дворе известных поэтов и ученых. Среди них можно упомянуть таких поэтов, как Камал ад-дин Бинаи, Мухаммед Салиха и других, ставших авторами поэм, посвященных жизни и деятельности самого Шейбани-хана. Репресии против суннитов в Иране и Хорасане со стороны шаха Исмаила[39] привели к бегству интеллектуалов суннитов в Мавераннахр, в числе которых был исфаганский историк, поэт и мыслитель Фазлуллах ибн Рузбехан, автор произведения «Книга бухарского гостя»[40] и поэт, писатель Зайн ад-дин Васифи.

В столице государства, Самарканде, Шейбани-хан приказал построить большое медресе, где позже сам принимал участие в научных и религиозных диспутах.

При медресе Шейбани-хана имелась библиотека. Функции библиотекаря, обязанности по выдаче книг, по их реставрации, приобретению в библиотеку новых книг, а также освидетельствование их печатью с именем учредителя вакфа описывается в одном из вакфных документов.[41] Медресе Шейбани-хана было полностью разрушено в годы Советской власти.

В 1502 году Шейбани-хан приказал построить большой мост из жженного кирпича через реку Зерафшан.[42]

В 1509 году в городе Яссы (Туркестан) Шейбани-хан приказал построить большую мечеть и выделил государственные средства для дальнейшего совершенствования учебного процесса в медресе города. Было также отдано распоряжение о выделении средств на учебный процесс и зарплату преподавателям медресе других близлежащих городов[43].

Диван стихов Шейбани-хана в настоящее время хранится в фонде рукописей в Стамбуле. Рукопись его философско-религиозного произведения находится в Лондоне.

По мнению некоторых историков [каких?], Шейбани-хан был автором исторического произведения «Таварих-и гузида-йи нусрат-наме».[11]

По мнению В. В. Бартольда, стихи Шейбани хана не пользовались уважением беспристрастных современников. Мистическое настроение, по-видимому, занимало значительное место в характере Шейбани хана, даже своими военными подвигами он, посредством аллегорического толкования, пользовался для описания борьбы человека со своими страстями.[10]

Противостояние с Касым-султаном[править | править вики-текст]

По данным филолога Г. А. Камбарбековой[44] историк Исмаил Хусейни Мараши Табризи в своей рукописи «Тарих-и Сафавие» («История рода Сефевидов») сообщает, что дворцовые астрономы и «знатоки древности», начали предсказывать хану Мухаммеду Шейбани продолжение пути Чингисхана во всем Туркестане и Хорасане после уничтожения казахских султанов. В рукописи пишется, что услышав об этом, Мухаммед Шейбани «мгновенно собрался в поход»[2]. Однако, следующее утверждение Камбарбековой противоречит предыдущему: С целью захвата у иранского шаха Хорасана Шейбани хан обращается к своему родственнику по материнской линии к казахскому султану Касыму с предложением о союзе и просит у него помощь в военной силе[2]. С этой целью Мухаммед Шейбани пишет Касыму письмо-жалобу «аризе» в котором он пытается высоко оценить уровень Касыма[45].

Обращение Шейбани хана начинается следующими словами: «Светлоликий, подобный лучу солнца, наследник короны и престола Чингисхана хан ибн хан Дешт-и-Кипчака Касым». Далее Шейбани хан продолжив заявил о том, что «в эти дни удача Чингисхана исчезла и покинула его» но потомки Чингисхана могут вернуть себе былую славу[2].

Попросив у Касыма в помощь шеститысячное войско, он заявил, что при выполнении Касым ханом его просьбы «бог даст, потомки Чингисхана смогут в ближайшее время вернуть обратно земли Туркестана, которые сейчас принадлежат Сайыпкырану» имя при этом ввиду Эмира Тимура и его потомков[2].

Однако позже дружба между родственниками — Касым султаном и Мухаммедом Шейбани ханом закончилась. Персидская дипломатия сыграла в этом деле не последнюю роль, сказались противоречия — шейбаниды считали себя претендентами на ханский трон в Дешт-и-Кипчаке[46].

Мухаммед Шейбани хан, стремился не допустить усиления Казахского ханства, и с этой целью всячески препятствовал возвышению власти казахских ханов в Присырдарье. Далее он попытался совсем прекратить их торговые отношения с Мавераннахром и издал указ, чтобы население Туркестана не совершало никаких торговых сделок с казахскими купцами. По сообщению Рузбихана в «Михман-наме-йи Бухара»:

«

…был издан указ, чтобы население Туркестана никаких торговых сделок с казахскими купцами не совершало, и чтобы между ними и жителями этих земель не было взаимных посещений и поездок купцов… у его ханского величества возникло намерение не допускать казахов ступить в его владения, где они воочию увидели бы и рассмотрели красу, благоденствие, орудия завоевания мира и преимущества узбеков. Не дай бог, если лицезрение всей этой благодати толкнёт казахов на путь войны и распри.[47]

»

Объявленная Шейбани ханом, по существу, экономическая блокада — запрет на торговлю с казахами, а также военные меры, вызывали подобные ответные действия со стороны казахских ханов. Борьба за присырдарьинские города приняла характер затяжной войны. Султан Касым хан, видел в присырдарьинских городах экономическую и военную опору своей власти над населением кочевых районов и поэтому постоянно тревожил Шейбанидов в пограничных районах Туркестана и Ташкента[48]. В ответ на его продвижение в Туркестан зимой 1510 г. Шейбани-хан предпринял наступление на улус Касым хана, находившийся в предгорьях Улытау. Этот поход оказался неудачным и окончился полным его разгромом и явилось причиной последовавшего за этим событием ослабления его власти и гибели под Мервом[49].

Кровные связи Касым-хана с Шейбанидами проявились, когда сунниты Шейбаниды потерпели поражение от шиита — сефевидского шаха Исмаила. Согласно новым сведениям, сын Касым-хана Абулхаир[50]пришел с войском на помощь Шейбанидам в битве против иранцев в 1511 году, но сефевиды одержали победу, а Абулхайр был убит.[51]

Последние годы жизни[править | править вики-текст]

По мнению В.Бартольда дипломатические и военные таланты Шейбани не подлежат сомнению, но он не сумел упрочить результаты своей деятельности. Дожив почти до 60 лет, Шейбани не принял никаких мер для обеспечения престолонаследия. Ввиду особой завистливости и подозрительности Шейбани хана страдали наиболее даровитые и влиятельные представители рода и близкие к нему люди. Предметом такой зависти был прежде всего брат Шейбани хана, Махмуд, умерший в 1504 г.; Шейбани хан открыто радовался его смерти и говорил, что при будущих победах Шейбани хана уже нельзя будет, как делалось прежде, приписывать заслугу этих побед Махмуду. В последний год своей жизни Шейбани оскорбил даровитого сына Махмуда, Убайдулла-хану, и своего дядю Кучкунджи, опасаясь, по-видимому, влияния последнего, как старшего в роде[10]. Склонность к мистицизму не помешала Шейбани подвергнуть гонению руководителей ордена накшбандиев, пользовавшихся большим уважением среди населения Мавераннахра, но связавших свою судьбу с судьбой Тимуридов. Глава ордена, Мухаммед-Яхъя за это поплатился жизнью.

Гибель[править | править вики-текст]

Дахма Шейбанидов в Самарканде, фото начала ХХ века
Надгробный камень Шейбани-хана, 1510 год, Санкт-Петербург, Эрмитаж

Персидский шах Исмаил I из династии Сефевидов был встревожен успехами Шейбани-хана. Помимо политических интересов столкнулись также и религиозные, шиизм шаха Исмаила, объявленный государственной идеологией, противоборствовал с суннизмом, отстаиваемым Шейбани-ханом и поддерживаемым большинством населения Мавераннахра.

В 1510 г. Шейбани-хан находился в Гератe. В это время Исмаил I вторгся в Западный Хорасан и стал стремительно продвигаться к Герату. Под рукой у Шейбани-хана не оказалось достаточно сильного войска, основная часть войск стояла в Маверaннахре, поэтому он, посоветовавшись со своими эмирами, поспешил укрыться за стенами Мерва. Сефевидские войска захватили Астрабад, Мешхед, а также Серахс. Все узбекские эмиры, находившиеся в Хорасане, в том числе и Джан Вафа, бежали от сефевидов-кизылбашей и прибыли в Мерв. Шейбани-хан отправил вестника к Убайдулла-хану и Мухаммеду Тимуру-султану за помощью. Тем временем шах Исмаил окружил Мерв и некоторое время его осаждал, но овладеть городом он не смог,[52] для того чтобы выманить хана из города, прибег к притворному отступлению. Мухаммед Шейбани-хан, не дожидаясь шедшего к ним 30 тысячного подкрепления, с пятитысячным войском выступил из города, бросился преследовать шаха и попал в засаду. В сражении при Мерве в декабре 1510 года (по другим данным 29 ноября 1510 года[10]), войско Шейбани хана было окружено 17 тысячной армией Исмаила и после ожесточенного сопротивления было разбито. Согласно историческим исследованиям в бою пали многие представители узбекской аристократии и сам Шейбани-хан[53][54]. Шах Ирана, Исмаил Первый, жестоко обошёлся с телом Шейбани-хана. Из его черепа сделали посеребренный сосуд для вина[2]; по другим данным череп, оправленный в золото, был превращен в кубок, которым сам шах охотно пользовался на пирах.[55]

Обезглавленное тело Шейбани-хана было похоронено в столице его государства в Самарканде. Данный факт был подтверждён при вскрытии гробницы Шейбани хана в Самарканде, произведенном в начале 80-х годов XIX века. Скелет Шейбани хана оказался без головы[10][56]. В настоящее время надгробный камень Шейбани-хана хранится в Эрмитаже в Санкт-Петербурге. Его мавзолей был разрушен в 1870-х годах. Все, что осталось от мавзолея Шейбанидов — это мраморная дахма на площади Регистан в Самарканде.

Память[править | править вики-текст]

  • Сборник стихов (диван) Шейбани-хана был издан в Турции.
  • Народная поэма о Шейбани-хане была записана со слов узбекского сказителя Пулкан шоира в 1920-х годах.
  • В 1961 и 1989 годах в Узбекистане на узбекском языке было издано произведение М.Салиха «Шайбонийнома».
  • В 1967 году в Узбекистане было издано факсимиле рукописи «Таварих-и гузида-йи нусрат-наме».

Дети Шейбани-хана и его наследники[править | править вики-текст]

После смерти Шейбанихана, у него оставался единственный сын Мухаммед Темур султан (умер в 1514 году). Был похоронен в Самарканде рядом с отцом, дядей и бабушкой. Его жена, Мехр султан ханым, была известной покровительницей науки искусств. У Мухаммад Темур султана была один сын — Пулад-султан. У Пулад-султана был один сын — Кукбури-султан. У него не было потомства.[8]

От сестры Бабура, Ханзады бегим, у Шейбани-хана был один сын Хуррам,[57] однако он погиб некоторое время спустя после смерти отца.

По мнению кыргызтанского миллиардера, доктора исторических наук Р.Рахманалиева «Когда Шейбани-хан предпринял осаду Бабура в Самарканде, Бабур за „выкуп своей жизни“ отдал хану свою сестру, принцессу Ханзадэ-бегим, которая после этого попала в гарем Шейбани-хана и родила ему сына Хуррам-шах-султана, которому отец пожаловал Балхскую область. При этом Шейбани-хан всегда был преисполнен недоверия к своей наложнице и спустя некоторое время предоставил ей развод. Впоследствии Ханзадэ-бегим попала ко двору шаха Исмаила, где пользовалась неизменным почтением. Что касается сына Хуррам-шах-султана, то он умер через год или два после гибели Шейбани-хана».[58]

Шейбани-хан был также женат на тёте Бабура по материнской линии, Мехр Нигар ханым.[59]

У Шейбани-хана был и третий сын: Суюнч Мухаммад султан. У Суюнч-Мухаммад-султана был один сын Мухаммад-Йар-султан. На нём прервался род.[8]

После смерти Шейбани-хана в 1510 году ханом был избран его дядя Суюнчходжа-хан.[60] Весной 1511 года, ханом был избран другой его дядя Кучкунджи-хан (1511—1530). Он был сыном Абулхайир-хана (1428—1468) и дочери Мирза Улугбека (1409—1449), Рабии султан бегим (умерла в 1485 году, похоронена в городе Туркестане).

После смерти Шейбани власть в Хорасане и Мавераннахре перешла в руки Исмаила первого и Бабура. Только благодаря дарованиям племянника Шейбани-хана, Убайдуллы-хана, владычество дома Шейбанидов было восстановлено уже в 1512 г. Убайдулла-хан сумел привлечь на свою сторону симпатии населения, ему удалось разгромить сефевидов и сохранить независимость от Ирана. Благодаря этой победе население сохранило суннитскую веру. При правлении Кучкунджи-хана столицей государства Шейбанидов оставался Самарканд.

Примечания[править | править вики-текст]

  1. Shiban Han divani. Edited Y.Karasoy. Ankara, 1998
  2. 1 2 3 4 5 6 В Иране найдены новые сведения о хане Касыме
  3. Бартольд В. В. Сочинения. т.2. часть 1. Москва, 1963,с.163
  4. 1 2 Шейбани // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона: В 86 томах (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
  5. 1 2 Allworth E., The modern Uzbeks. from the fourteenth century to the present. Stanford: Hoover institution press, 1990. p. 47
  6. 1 2 Материалы по истории казахских ханств XV—XVIII веков. (Извлечения из персидских и тюркских сочинений). Алма-Ата: Наука. 1969. С. 390
  7. Р. Г. Мукминова, К истории аграрных отношений в Узбекистане XVI в. По материалам «Вакф-наме». Ташкент: Наука. 1966. С. 227
  8. 1 2 3 Хафиз-и Таныш Бухари. Шараф-наме-йи шахи (Книга шахской славы). Пер. М. А. Салахетдиновой. Москва: Наука. 1983,с.79
  9. Материалы по истории казахских ханств XV—XVIII веков. (Извлечения из персидских и тюркских сочинений). Алма-Ата: Наука. 1969. С. 54
  10. 1 2 3 4 5 Шейбани (Шах-Бахт Мухаммед)
  11. 1 2 3 4 КАМАЛ-АД-ДИН АЛИ БИНАИ->ШАЙБАНИ-НАМЕ->ТЕКСТ
  12. Материалы по истории казахских ханств XV—XVIII веков. (Извлечения из персидских и тюркских сочинений). Алма-Ата: Наука. 1969. С. 97
  13. Материалы по истории казахских ханств XV—XVIII веков. (Извлечения из персидских и тюркских сочинений). Алма-Ата, 1969. С. 35
  14. История Казахстана в персидских источниках. Т.5. Алматы: Дайк-Пресс, 2007. С. 376
  15. Салих Мухаммед. Из поэмы «Шейбани-наме»
  16. Б. В. Норик, Роль шибанидских правителей в литературной жизни Мавераннахра XVI в. // Рахмат-намэ. Спб, 2008. С. 230
  17. Почекаев Р. Ю. Цари ордынские. Биографии ханов и правителей Золотой Орды. — СПб.: Евразия, 2010. — 408 с. — ISBN 978-5-91852-010-9
  18. В. В. Трепавлов. История Ногайской Орды. М.: «Восточная литература», РАН.
  19. Галым АГЕЛЕУОВ. История образования Казахского ханства. Керей и Жаныбек
  20. 1 2 Вяткин М., Очерки по истории Казахской ССР. Т. 1. Оренбург, 1941. С. 83
  21. Б. А. Ахмедов. Государство кочевых узбеков. Москва. «Наука», 1965
  22. С. К. Ибрагимов, Некоторые данные к истории казахов XV—XVI вв. // Известия АН Казахской ССР. Серия истории, археологии и этнографии. № 3. Алма-ата. 1956, c.111.
  23. Вяткин М., Очерки по истории Казахской ССР. т.1. Оренбург, 1941, с.84
  24. Mukminova R.G., The Shaybanids in History of civilizations of Central Asia. Volume V. Editors Chahryar Adle and Irfan Habib. Co-editor Karl M. Baypakov, UNESCO publishers, 2003,p.35
  25. Абдуррахман-и Тали'. История Абулфейз-хана. Перевод с таджикского А. А. Семенова, Ташкент. Изд. АН УзССР. 1959
  26. Кляшторный С. Г., Султанов Т. И., Казахстан. Летопись трех тысячелетий. Алма-ата: Рауан, 1992, с.263
  27. Кляшторный С. Г., Султанов Т. И., Казахстан. Летопись трех тысячелетий. Алма-ата: Рауан, 1992, .264
  28. Фазлаллах ибн Рузбихан Исфахани. Михман-наме-йи Бухара (Записки бухарского гостя). Перевод Р. П. Джалиловой, М., Восточная литература. 1976,с.16
  29. История Казахстана в персидских источниках. Т.5. Алматы: Дайк-Пресс, 2007, с.170
  30. Кляшторный С. Г., Султанов Т. И., Казахстан. Летопись трех тысячелетий. Алма-ата: Рауан, 1992, с.266-267
  31. Кляшторный С. Г., Султанов Т. С., Казахстан. Летопись трех тысячелетий. Алма-ата: Рауан, 1992, с.270
  32. Китайские документы и материалы по истории Восточного Туркестана, Средней Азии и Казахстана XIV—XIX вв. Алматы, 1994,с.52
  33. Мукминова Р. Г., К истории аграрных отношений в Узбекистане XVI в. По материалам «Вакф-наме». Ташкент. Наука. 1966,с.42
  34. Mavzu16
  35. Allworth E., The modern Uzbeks. from the fourteenth century to the present. Stanford: Hoover institution press,1990,p.51
  36. Фазлаллах ибн Рузбихан Исфахани. Михман-наме-йи Бухара (Записки бухарского гостя). Перевод Р. П. Джалиловой. М., Восточная литература. 1976, с.34
  37. Allworth E., The modern Uzbeks. from the fourteenth century to the present. Stanford: Hoover institution press,1990,p.53-54
  38. Allworth E., The modern Uzbeks. from the fourteenth century to the present. Stanford: Hoover institution press,1990,p.52
  39. Фазлаллах ибн Рузбихан Исфахани. Михман-наме-йи Бухара (Записки бухарского гостя). — М., Восточная литература, 1976. — С. 17.
  40. Фазлаллах ибн Рузбихан Исфахани. Михман-наме-йи Бухара (Записки бухарского гостя). М. Восточная литература. 1976, с.3
  41. Мукминова Р. Г., К истории аграрных отношений в Узбекистане XVI в. По материалам «Вакф-наме». Ташкент. Наука. 1966, с.23
  42. Mukminova R.G., The Shaybanids in History of civilizations of Central Asia. Volume V. Editors Chahryar Adle and Irfan Habib. Co-editor Karl M. Baypakov, UNESCO publishers, 2003,p.38
  43. Фазлаллах ибн Рузбихан Исфахани. Записки бухарского гостя. Гл. 38-59
  44. Национальная библиотека Республики Казахстан :: Новости
  45. В толковом словаре персидского языка «Амид» дается пояснение, что «аризе» — вид письма, которое пишется вышестоящему лицу. По этому письму можно судить о том, что Мухаммед Шейбани пытается высоко оценить уровень хана Касыма
  46. В персидской рукописи «Тарих-и Сафавие» обнаружены новые сведения о «царе Дешт-и-Кипчак» казахском хане Касыме
  47. Михман-наме-йи Бухара (Записки Бухарского гостя) / Пер., предисл. и примечания Р. П. Джалиловой. — М., 1976. — С. 100-101.
  48. Касым хан (годы правления 1511—1518)
  49. Абусеитова М. Х. Казахское ханство во второй половине XVI века. — Алма-Ата: Наука, 1985. — С. 43. — 104 с.
  50. Казахстанские историки впервые обнаружили новые факты о жизни Касым хана в зарубежных источниках — Лента новостей — Новости Казахстана, сегодня. Bnews.kz
  51. Туркменистан и туркмены в конце XV — первой половине XVI в. По данным «Алам ара-и Сефеви». Ашхабад. Ылым. 1981, с.117-122
  52. УКРАШАЮЩАЯ МИР ИСТОРИЯ СЕФЕВИДОВ->ТЕКСТ
  53. Mukminova R. G. The Shaybanids in History of civilizations of Central Asia. Volume V. / Editors Chahryar Adle and Irfan Habib. Co-editor Karl M. Baypakov. — UNESCO publishers, 2003. — P. 36.
  54. The Cambridge history of Inner Asia. / Edited by Nicola di Cosmo, Allen J. Frank and Peter B. Golden. — Cambridge university press, 2009. — P. 292.
  55. Бэмбер Гаскойн. Великие Моголы. Потомки Чингисхана и Тамерлана
  56. [ср. Н. Веселовский «Подробности смерти узбекского хана Мухаммеда Шейбани», Москва, 1897, из III тома VIII Археологического съезда в Москве]
  57. Мукминова Р. Г., К истории аграрных отношений в Узбекистане XVI в. По материалам «Вакф-наме». Ташкент. Наука. 1966, с.15-16
  58. Рустан Рахманалиев — Империя тюрков. Великая цивилизация
  59. Allworth Edward, The modern Uzbeks from the fourteenth century to the present: a cultural history, Hoover Press, 1990,p.56
  60. Бартольд В. В., Сочинения. т.2. часть 2. Москва, 1964, с.128

Литература[править | править вики-текст]

  • Шейбани // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона: В 86 томах (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
  • Почекаев Р. Ю. Цари ордынские. Биографии ханов и правителей Золотой Орды. — СПб.: Евразия, 2010. — С. 218-219. — 408 с. — 1 000 экз. — ISBN 978-5-91852-010-9
  • Султанов Т. И. Чингиз-хан и Чингизиды. Судьба и власть. — М.: АСТ: АСТ МОСКВА, 2006. — С. 255, 291-302. — 445 с. — (Историческая библиотека). — 5 000 экз. — ISBN 5-17-0358040
  • Е. А. Давидович, А. Е. Жиравов, В. Н. Клещинов, Серебряные монеты Мухаммед-Шейбани-хана. Москва, Издательство: Ленанд, 2006 г.
  • Е. А. Давидович, Корпус золотых и серебряных монет Шейбанидов. XVI век. — М., 1992. — 504 с., 22 отд. табл. рис., 56 отд. фототабл.
  • Е. А. Давидович, История денежного обращения средневековой Средней Азии (медные монеты Мавераннахра ХV — первой четверти ХVI в.). — М., 1983. — 360 с.