Натараджа

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к: навигация, поиск
Статуя Шивы Натараджи в Национальном музее Индии.

Натараджа (тел. నటరాజు, там. நடராஜா, санскр. naṭarāja IAST — король танца) — один из самых популярных иконографических образов Шивы.[1][2]

Имена Нартака (санскр. नर्तक — «танцор») и Нитьянарта (санскр. नित्यनर्त — «вечный танцор») присутствуют в списках 1008 имен Шивы (Сахасранама).[3] Ассоциирование Шивы с танцем известно со времен Пуран.[4] Вместе с другими похожими танцующими иконографическими формами (санскр. nṛtyamūrti IAST) изображения Шивы Натараджи распространено по всей территории Индии, особенно на юге.[5] Обычно Натараджа изображается в виде статуи из бронзы, где Шива танцует в ореоле из огня, подняв левую ногу и балансируя на теле демона или карлика (Апасмара), который символизирует невежество. Этот скульптурный образ является одним из символов Индии и широко используется в ее культуре.[6] Танец, который выполняет Шива Натараджа, называется тандава. Он передает неистовство, ярость, силу, и ассоциируется с уничтожением Вселенной, которое выполняет Шива как бог-разрушитель.[7][8] Вместе с тем, танец Шивы, согласно индуистской мифологии, необходим для поддержания ритма жизни и создания мира.[9][10] Считается, что прекращение танца приведет к концу света.

Этимология[править | править вики-текст]

Слово «натараджа» происходит от Narta-rājan IAST — король танца, что в свою очередь происходит от классического санскритского глагола nar- IAST — танцевать.

Признаки[править | править вики-текст]

Восьмирукий Натараджа
  • Кобра, которая символизирует кундалини, извивается кольцами вокруг нижней правой руки Шивы, которая показывает Абхаю-мудру — покровительственный жест, который означает защиту от зла и невежества. Также это положение руки говорит об отсутствии страха, спокойствии, невозмутимости, мгновенном принятии происходящего, выжженной эмоциональности.
  • На лбу у него полумесяц, а на шее ожерелье из черепов.
  • Вокруг Натараджи арка из огней, которые олицетворяют страдания души от бесконечных перерождений перед освобождением. Существует и другое объяснение: пламя показано в движении вокруг тела Шивы, который воплощает в себе вселенную. Таким образом создается впечатление, что Шива находится внутри огненного круга. Однако огонь только один, круг – это иллюзия, а Шива – тот, кто создает майю[11].
  • Верхняя правая рука держит маленький барабанчик в форме песочных часов дамару (санскр. ḍamaru IAST).[12][13][14], вибрации которого создают изначальный звук Ом_(мантра).
  • На ладони верхней левой руки пылает костер, который означает уничтожение или знание, которое разрушает этот мир.
  • Нижняя левая рука указывает на приподнятую ногу, что символизирует процветание и освобождение. По другой интерпретации, она указывает на землю, напоминая о том, что существуют реальные вещи, которые нужно осознавать, в отличие от тех, что создаются разумом.
  • Натараджи танцует на спине демона Апасмара, это символизирует победу над необразованностью и эгоизмом, над дуализмом, отождествлением с собственным телом и умственными концепциями.
  • Косы Шивы, обычно собранные в узел, здесь развеваются во все стороны.
  • Стоическое выражение лица Натараджи символизирует его нейтралитет и спокойствие.

Примечания[править | править вики-текст]

  1. Jansen Eva Rudy The Book of Hindu Imagery. — Havelte, Holland: Binkey Kok Publications BV, 1993. — ISBN 90-74597-07-6., pp. 110—111.
  2. Zimmer Heinrich Myths and Symbols in Indian Art and Civilization. — Princeton, New Jersey: Princeton University Press, 1946. — ISBN 0-691-01778-6., pp. 151—157.
  3. Sharma Ram Karan Śivasahasranāmāṣṭakam IAST: Eight Collections of Hymns Containing One Thousand and Eight Names of Śiva. — Nag Publishers, 1996. — ISBN 81-7081-350-6., p.289.
  4. Chakravarti Mahadev The Concept of Rudra-Śiva Through The Ages. — Second Revised. — Motilal Banarsidass, 1994. — ISBN 81-208-0053-2., p. 62.
  5. Chakravarti Mahadev The Concept of Rudra-Śiva Through The Ages. — Second Revised. — Motilal Banarsidass, 1994. — ISBN 81-208-0053-2., p. 63.
  6. Shiva as Nataraja - Dance and Destruction In Indian Art. Архивировано из первоисточника 7 июня 2012.
  7. Kramrisch Stella Siva's Dance // The Presence of Siva. — Princeton University Press, 1994. — P. 439.
  8. Klostermaier Klaus K. Shiva the Dancer // Mythologies and Philosophies of Salvation in the Theistic Traditions of India. — Wilfrid Laurier Univ. Press. — P. 151.
  9. Leeming David Adams A Dictionary of Asian Mythology. — Oxford University Press, 2001. — P. 45.
  10. Radha Sivananda Mantra of Muladhara Chakra // Kuṇḍalinī Yoga. — Motilal Banarsidass, 1992. — P. 304.
  11. Patrick Levy Sadhus. Going beyond the dreadlocks. — Prakash Books, 2010. — С. 132.
  12. Michaels Axel Hinduism: Past and Present. — Princeton, New Jersey: Princeton University Press, 2004. — ISBN 0-691-08953-1., p. 218.
  13. Apte Vaman Shivram The Practical Sanskrit Dictionary. — Delhi: Motilal Banarsidass Publishers, 1965. — ISBN 81-208-0567-4., p. 461.
  14. Jansen Eva Rudy The Book of Hindu Imagery. — Havelte, Holland: Binkey Kok Publications BV, 1993. — ISBN 90-74597-07-6., p. 44

Литература[править | править вики-текст]