Нью Эйдж

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к: навигация, поиск

Нью Эйдж (англ. New Age, буквально «новая эра»), религии «нового века»[1] — общее название совокупности различных мистических течений и движений, в основном оккультного, эзотерического и синкретического характера[2]. В более узком смысле этот термин используется для описания идеологически и иногда организационно связанных религиозных движений, идеологи которых оперируют понятиями «Новая эра», «Эра Водолея» и «Новый век», а также иногда именуют себя таким образом. Эти движения зародилось и сформировалось в своих основных чертах в XX веке, но продолжают активно действовать и по сей день. В основании учения некоторых из движений в духе «Новой Эры» — теософские взгляды[3][4], однако, к ним близки и объединения на другой идеологической основе, например, последователи Бруно Грёнинга. При этом члены одной организации могут одновременно сочувствовать идеологам родственных движений и участвовать в их работе, переходить из одной группы — в другую. Именно из-за того, что речь часто идет об одних и тех же людях, некоторые исследователи предлагают использовать обобщающее название New Age для всех групп с близкой идеологией[5]. Достигло наибольшего расцвета на Западе в 1970-е годы.

Всех сторонников движения объединяет то, что они возвещают «великое преобразование», наступление новой эпохи (New Age), которая должна прийти на смену современной культуре. Утверждается, что эта грядущая культура New Age — гораздо более совершенная[6], и должна ознаменоваться грандиозным скачком в духовном, ментальном и технологическом развитии человечества. Отдельные группы, увлекающиеся астрологией, называют эту эпоху — «Эрой Водолея». Начало этой эпохи относят к современности или ближайшему будущему (XX—XXII столетиям).

Нью Эйдж отличается от традиционных религиозных движений тем, что он не представлен каким-то одним определённым духовным учением или религиозным воззрением (сектой, общиной, традицией, школой), а включает в себя множество (иногда на практике очень мало совместимых) различных духовно настроенных оккультных, эзотерических и метафизических учений, практик и концепций.

Движение Нью Эйдж получило развитие также и в России, где появились как западные, так и специфически российские организации и объединения. Такого рода группы нередко позиционируют свои учения не как религиозные, а как культурологические, оздоровительные, просвещенческие, образовательные или спортивные[7].

Некоторые исследователи рассматривают группы движения Нью эйдж, как разновидность деструктивных культов[8].

История[править | править вики-текст]

Понятие «Нью Эйдж» широко распространилось в западных средствах массовой информации и литературе в начале 1980-х годов, однако зародилось оно гораздо раньше[9]. В ХХ веке Нью Эйдж уже существовал как развитая субкультура, отдельные элементы которой сложились ещё в предыдущем столетии. Предшественниками Нью Эйдж были оккультные течения конца XIX — начала XX века[4], такие как спиритизм, теософия и антропософия, месмеризм, «новое мышление», астрология, магия, каббала, герметизм, сакральная геометрия и т. п.

Предпосылки возникновения[править | править вики-текст]

Нью Эйдж обрёл популярность в результате культурного и духовного кризиса, который назрел в западной культуре, а также проникновению в общественное сознание идей и концепций из других религиозных культур (Индуизм, Буддизм, Шаманизм и т.д.), распространением неоязычества на почве неформальных общественных объединений и маргинальных социальных групп. Многие люди утратили доверие к институту церкви. Школьное образование деградирует, утрачивают влияние традиционные социальные институты. Пустующую нишу заняли религиозные движения, которые часто объединяют под названием Нью Эйдж, ставшие заменой традиционным западным культурным и религиозным традициям[6][10].

После Второй мировой войны[править | править вики-текст]

Круги на полях как доказательство присутствия духовных сущностей или пришельцев

После Второй мировой войны в западных странах возникло большое количество групп и течений оккультного, эзотерического и синкретического характера[2], совокупность которых впоследствии получила название «Нью Эйдж» (англ. New Age). Движение зародилось и сформировалось на основе приобретших популярность уфологических религий (англ. UFO religion) 1950-х и духовного утопизма 1960—1970-х[6]. К концу 1970-х движение достигло наибольшего расцвета на Западе в процессе развития независимых теософских групп Великобритании[3] и других стран[4]. Термин «Нью Эйдж» был популяризован в сочинениях Алисы Бейли, позиционировавшей себя в качестве духовной наследницы Теософского общества, и в широком смысле означает ориентацию на ожидаемый эпохальный скачок в социальном, духовном и ментальном развитии человечества, который приведёт к возникновению новой и намного более совершенной культуры — к «Эпохе Водолея». Сфокусированное в 1970-х на общественных ценностях и традиционной морали, подчёркнутой альтруистической любви и служению человечеству, в 1980-х на Западе движение стало частью ещё более широкого явления, также называемого «Нью Эйдж», — большое количество людей, мыслящих альтернативно по отношению к окружающей культуре, стало искать возможности личностного духовного роста, образовав своего рода «духовный рынок», постепенно всё более и более коммерциализирующийся[6], где каждый мог найти и выбрать те идеи и ценности, которые ему по душе. Таким образом в Нью Эйдж был осуществлён постепенный переход от общественно-ориентированных к личностно-ориентированным ценностям[6]. Испытав влияние идей традиционных восточных религий и философий, ставших общедоступными, а также под воздействием западного секуляризма и научного материализма, современный Нью Эйдж стал представлять собой вид секуляризованного эзотеризма, во многих своих проявлениях — гибрид традиционного для эзотеризма холистического взгляда на мир, управляемый невидимыми силами, и популярных научных представлений о природе, подчиняющейся естественным законам[6]. Для современного Нью Эйдж характерно отрицание своей религиозности и «социальная мимикрия» под общественно-гуманитарные учения и практики — культурологические, просвещенческие, оздоровительные, спортивные, образовательные и другие[11].

Нью Эйдж в 1960—1970[править | править вики-текст]

После первых переводов упанишад и открытия Японии для Запада интерес к восточной культуре резко повысился. Важную роль в росте этого интереса сыграло широкое распространение молодёжных субкультур, таких, как битники и хиппи, которые ставили под сомнение западные ценности и считали экзистенциальный и духовный поиск одним из важнейших аспектов жизни. Хотя информация оставалась ещё ограниченной, необычность новых знаний заставляла пытаться их осмыслять и применять. На волне интереса к восточным традициям возник ряд серьёзных исследований, кроме того в западных странах развернули активную деятельность миссионеры и проповедники восточных конфессий.

Крупное международное сообщество Нью Эйдж образовалось в Шотландии в 1962 году под названием «Фонд Финдгорна» (Findhorn Foundation)[12].

Массовое развитие в 1980-е годы[править | править вики-текст]

Манифестом движения Нью Эйдж стала вышедшая в 1980 году книга американской журналистки и писательницы Мэрилин Фергюсон (en:Marilyn Ferguson) «Заговор Водолея» (The Aquarian Conspiracy).

Идеи и мировоззрения Нью Эйдж нашли широкое распространение во многих западных странах, возникло много разнородных течений и групп, от религиозных и сектантских до спортивных и оздоровительных. Обычно такие группы привязываются к одной или нескольким традициям, которые трактуются по-новому и превращаются в широкодоступную технологию.

Положения мировоззрения Нью Эйдж[править | править вики-текст]

К центральным мировоззренческим положениям Нью Эйдж относят «идею трансформации сознания человека, в которой обнаруживается единство реального „Я“ во всей вселенной и всеми другими существами, и идею духовного поиска, предполагающую выявление божественного индивидуального начала и возможность его слияния с Абсолютом»[13].

Выделяют следующие положения мировоззрения Нью Эйдж[14]:

  1. Безличный бог (сила)
  2. Вечная вселенная
  3. Иллюзорная природа материи
  4. Цикличная природа жизни
  5. Необходимость реинкарнации
  6. Эволюция человека в божество
  7. Продолжающиеся откровения от неземных существ
  8. Тождество человека с богом
  9. Необходимость медитации (или других способов изменения сознания)
  10. Оккультные практики (астрология, медиумизм и т. д.)
  11. Вегетарианство и холистические взгляды на здоровье
  12. Пацифизм (антивоенная деятельность)
  13. Всемирный (глобальный) порядок
  14. Синкретизм (соединение различных религий).

Наиболее популярные элементы, из которых складываются течения Нью Эйдж:

Восприятие времени в Нью Эйдж[править | править вики-текст]

В отличие от преобладающего линейного восприятия времени, характерного для западного мира, в Нью Эйдж, как в буддизме и индуизме, распространено восприятие времени как относительного и циклического процесса[15][16][17]. В частности, цикличность (замкнутый круг) времени выражена в календаре Майя, используемом в Нью Эйдж[18][19].

Ряд течений и авторов (Экхарт Толле, Карлос Кастанеда (неошаманизм), Ли Кэрролл, современные интерпретации буддизма, особенно на базе дзэн, течения, основанные на различных направлениях йоги, и другие) предлагают воспринимать время единым и цельным. Концепция, подразумевающая целостность прошлого, настоящего и вариантов будущего, обсуждается в New Age[20][21].

По мнению авторов Нью Эйдж, с точки зрения потустороннего мира время является значимой иллюзией[17]. Авторы New Age подчёркивают трансцендентный характер времени, высказывают мнения, выходящие за рамки линейной концепции понимания времени, говорят о необходимости развития так называемого «межпространственного» восприятия реальности[уточнить], подразумевающего, в том числе, осознание относительности и иллюзорности времени[17][22].

Нью Эйдж и религии[править | править вики-текст]

Нью Эйдж формирует бесчисленные поп-религиозные группы, духовные организации, обычно на базе какой-нибудь мировой религии, но в постмодернистском виде, или на базе эклектической смеси нескольких религий. Тем не менее, поскольку эти движения действуют в определенном религиозном и социокультурном контексте, они ориентируются на своего адресата, целевую аудиторию. Хотя в их основе лежит синкретическая смесь, они стараются привлечь сторонников из среды людей, изначально воспитанных на конкретной религиозной основе. Поэтому, например, в странах, где традиционно исповедуется Христианство, идеологи New Age неизбежно обращаются к личности Христа и вступают в полемику с Библией (См. статью Ли Кэррол).

Хотя индуизм привлекает авторов литературы Нью Эйдж, многие индуистские общины по сути закрыты для европейцев, потому что европейцы от рождения не входят в касты. Поэтому под индуистской версией Нью Эйдж часто подразумеваются школы йоги, школы медитации, школы отдельных активистов-проповедников (таких как Ошо или Сатья Саи Баба), расширяющие своё учение или ориентированные преимущественно на западных учеников.

В последнее время появилось немало новых местных и международных религиозных движений и сект, выросших из Нью Эйдж, как на Западе, так и на Востоке:

  • Большую известность приобрёл Ошо, разработавший систему динамических медитаций.
  • Получили развитие международные суфийские школы, берущие начало от разных мастеров, в частности от Инайят Хана; эти школы рассматривают суфизм как движение самосовершенствования, не привязанное жёстко к исламу.
  • Сходная с суфизмом система развития человека, разработанная Г. И. Гурджиевым и развитая П. Д. Успенским.
  • Открылось немало центров восточных единоборств и гимнастики, возглавляемых китайскими мастерами и их учениками.
  • Получила распространение практика ченнелинга (передачи информации от ангелов и учителей путём вступления с ними в мысленный контакт). Некоторые из ченнелеров собирают многочисленные аудитории и издаются в книжном формате (напр. Рамта, Ли Кэррол, Стив Ротер и др.)
  • На постсоветском пространстве значительное распространение (146 филиалов) получил ДЭИР

Обратное воздействие Нью Эйдж на восточные страны нередко вызывало бурный рост новых религий и их выход из-под контроля.

Случается также, что под маской Нью Эйдж менее многочисленные традиции сильно искажаются и перенаправляются в угоду интересам массовой культуры или коммерции. Наиболее яркий случай произошёл, когда группа американских индейцев высказала резкий протест против профанации их традиции «белыми шаманами», которые в угоду сиюминутным коммерческим интересам исказили традиционный уклад общества[23].

Другой пример — последователь религии Нью Эйдж и священник Оомото в Беларуси Бумата Мататацу организовал в 1990-х годах финансовую пирамиду «Сэкай» и тысячи вкладчиков потеряли в недрах этой религии свои деньги[24].

Нью Эйдж в России[править | править вики-текст]

На развитие Нью Эйдж в России большое влияние оказали идеи учения Елены и Николая Рерихов Живая Этика (Агни Йога), а также возникшее в 1990-е годы рериховское движение почитателей Агни-Йоги[25]. Однако наряду с рериховским учением в Россию с 1980-х годов проникали все те идеи западного «Нового Века», которые были недоступны массовому читателю в советское время[25].

К Нью Эйдж в России можно причислить большое количество разнородных теоретических и практических течений, сложившихся под влиянием индийской йоги, теории кармы, суфизма, даосизма и др. К Нью Эйдж можно отнести системы саморазвития, психотренинга, медитации и определённых видов гимнастики, многочисленные новые религиозные движения, занятия целительством и мистические духовные практики.

Одними из центров распространения Нью Эйдж в России являются магазины (иногда называющие себя «холистическими центрами») сетей «Путь к себе», «Роза Мира», «Логос» и т. д.[26]

Нью Эйдж и медицина[править | править вики-текст]

Под влиянием Нью Эйдж возникло немало течений целительства, использующих различные приёмы нетрадиционной медицины — от народных знахарских рецептов и шаманских церемоний до психотерапии и сложных методик «биолокации организма» с применением специального оборудования[27]. Данные методики имеют различную степень эффективности и полезности и осуществляются как в легальной, так и полулегальной и в нелегальной форме[27].

Помимо традиционных восточных школ (акупунктура, аюрведа, цигун), популярны течения:

  • различные психотерапевтические практики;
  • религиозные ритуальные практики.
  • рэйки, экстрасенсорика и бесконтактный массаж;
  • шаманские лечебные ритуалы;

Новые течения нередко выступают с критикой традиционной медицины, утверждая холистический и виталистический подход ко всем системам человека.

В основе нетрадиционной медицины и оздоровительной практики обычно лежат

  • положение об энергии (пране, ци), питающей органы и жизненные силы человека;
  • выделение особых узловых точек и зон организма (чакры, даньтяни);
  • представление о возможности воздействия на энергетические системы человека с помощью сосредоточения мысли, психических практик или с помощью энергетических пирамид, жезлов, талисманов;
  • положение о балансе всех энергетических систем человека, заимствованное из индийской медицины, а также пришедшее из китайских учений положение о гармонии начал инь и ян.

Основанные на положениях Нью Эйдж методы целительства воспринимаются в обществе по разному: от официального признания до запрещения применения в связи с опасностью для жизни и здоровья.

Нью Эйдж и культура[править | править вики-текст]

Исследование Новой Эры невозможно без понимания ее не только как религиозного движения, но также как социокультурного феномена, отражающего трансформацию культуры, сформировавшейся на основе христианских духовных ценностей и нравственных норм, в неоязыческую, наполненную новыми символами, смыслами, ценностными установками. Можно обнаружить много признаков распространения влияния New Age на различных уровнях культуры. В духовной сфере это - широкое бытование веры в астрологию, реинкарнацию, отказ от понятия греха, стремление к оздоровлению с использованием нетрадиционных методик, приоритет материального благосостояния и карьерного успеха над интересами семьи, общества проч. Ярко проявляются черты New Age и в материальной культуре: наполнение пространства человека оккультными предметами (амулеты, "денежные" лягушки и проч.), обстановка помещений согласно правилам Фэн-шуй. Новое религиозное мышление отражается в поведении и образе жизни части населения. Так, во многих крупных городах привычным для многих людей становится посещение занятий йоги, консультаций колдуна или экстрасенса.[28] Очень характерны для эпохи New Age обостренные эсхатологические ожидания. Вольные и невольные адепты учения вовлечены в циклы ожидания необычных “событий вселенского масштаба”, которые назначаются на определенные даты. «Конец Света» назначается лидерами New Age уже не в первый раз. [29]

Быстрое распространение идей и предметов в духе «Новой эры» происходит посредством самых современных средств связи и маркетинговых технологий [30]. Много объявлений об открытии новых клубов для «духовного развития», «улучшения кармы» и проч. можно обнаружить во многих популярных газетах и на интернет-сайтах. В новостных телепрограммах наряду с прогнозом погоды нередко объявляют и астрологический прогноз. В широких массах населения прочно укореняется специфический для New Age лексикон, включающий, например, такие выражения, как “энергетический вампиризм”, “аура”, “энергетика” и т.п. [31] Одна из форм проявления идеологии New Age в массовой культуре - широкое использование символов восточных религий, ассоциация календарного года с образами определенных животных (как в Китайском календаре), что порой получает поддержку со стороны государственных учреждений. [32]

New Age также называют популярный на Западе жанр музыки (музыка нью-эйдж), возникший независимо от влияния идеологии Нью Эйдж. Он характеризуется использованием восточных религиозных мотивов (предствители — Карунеш, Гови, Китаро, Чинмая Данстер, известный греческий музыкант Янни и другие). Музыка в стиле нью-эйдж Дойтера и Карунеша использовалась в качестве фона для медитаций Ошо. В последние годы этот жанр во многом коммерциализирован и играет роль необычной фоновой музыки в ряде художественных произведений[каких?].

Критика Нью Эйдж[править | править вики-текст]

Нью Эйдж подвергается критике (а иногда бойкоту) с различных позиций. Причисление к Нью Эйдж того или иного течения с точки зрения критики придаёт ему оттенок несерьёзности, отсутствия основательности, глубины и подлинности, а иногда оттенок обмана и шарлатанства. В ряде случаев критики полагают, что те или иные течения способны наносить ущерб традиционным культурным и религиозным воззрениям, что многие положения Нью Эйдж носят псевдонаучный и псевдодуховный характер, а также что движение представляет опасность для личности и общества в целом.

Наука[править | править вики-текст]

Научно-рациональная критика указывает на глубокую субъективность многих положений Нью Эйдж, их неповторяемость и непроверяемость для экспериментов, псевдонаучность некоторых учений. Критике подвергаются не имеющие научного обоснования способы лечения, использование сомнительных методик и наукообразной терминологии, в частности, понятий «биополе», «персонального магнетизма» и т. д.

Сегодня в России наблюдается очередной всплеск массового интереса к «паранормальным» явлениям. Опять в ходу «биополе», которое экстрасенсы якобы способны видеть как «ауру» различных цветов (что-то вроде нимба). Развилось целое псевдонаучное направление, называемое «биоэнергетикой» или «биоэнергоинформатикой», в котором причудливо сливаются наукообразные басни о торсионных полях, парапсихология, астрология и элементы различных религиозных культов.[33]

Е. Б. Александров

.

Религия[править | править вики-текст]

Представители некоторых школ буддизма (иногда относимых к необуддизму), например, Оле Нидал, Согьял Римпоче, Тит Нат Хан относятся к Нью Эйджу с сочувствием и используют инфраструктуру центров Нью Эйджа для проведения лекций, встреч и других мероприятий по распространению своего учения.[источник не указан 447 дней] В то же время более консервативные школы буддизма относятся к Нью Эйджу настороженно.[источник не указан 447 дней]

Некоторые традиционные религии, в частности, основные ветви христианства и ислам относятся к Нью Эйджу резко негативно и считают, что его адепты подвергают себя большой опасности духовного самообмана[34]. Суфийские течения ислама отрицательно относятся к утверждениям последователей Нью Эйджа о том, что популярные в этом течении Г. И. Гурджиев, П. Д. Успенский и Идрис Шах будто бы являлись суфиями[35].

Значительная часть направлений Нью Эйджа критикуется представителем РПЦ, известным деятелем российского антикультового движения А. Л. Дворкиным. Эти направления зачастую обвиняются в использовании манипулятивных техник убеждения и причисляются к деструктивным сектам[36]. Активно критикует различные направления Нью Эйджа известный православный публицист и проповедник Андрей Кураев[37].

См. также[править | править вики-текст]

Примечания[править | править вики-текст]

  1. Балагушкин Е. Г. Новые религии как социокультурный и идеологический феномен, 1996.— с. 96
  2. 1 2 Секты и сектантство. Актуальная проблема с непростым решением Онлайн-конференция // РИА Новости, 31.01.2006.
  3. 1 2 Melton J. G. Theosophy // Encyclopædia Britannica
  4. 1 2 3 Melton J. G. New Age movement // Encyclopædia Britannica
  5. Дворкин, 2008
  6. 1 2 3 4 5 6 New Age Movement / Jones L. (ed.) Encyclopedia of Religion.— 2nd ed.— vol.10.— ISBN 0-02-865743-8
  7. Новые религиозные движения (обзор) // Российская академия государственной службы при Президенте РФ, кафедра государственно-конфессиональных отношений
  8. Беспаленко, Римский, 2009, с. 7
  9. Dresser H. A History of the New Thought Movement.— New York: Thomas Y. Crowell Co., 1919. Chapter 1 — The New Age (Electronic edition published by Cornerstone Publishing, July 2001)
  10. Collins P. New Age Spirituality // The Furrow. — В. 2. — Т. 49. — С. 91-97.
  11. Новые религиозные движения (обзор) // Российская академия государственной службы при Президенте РФ, кафедра государственно-конфессиональных отношений.
  12. Findhorn The Dictionary of Alternatives: Utopianism and Organization, by Martin Parker, Valerie Fournier, Patrick Reedy. Zed Books, 2007. ISBN 1-84277-333-X. Page 100.
  13. Пендюрина Л. П. Идеи индийской философской традиции в западной духовной культуре (XIX—XX вв.): Автореф. дис. … докт. филос. наук. — Ростов-на-Дону, 2009.— 48с.
  14. Norman L. Geisler. The New Age Movement // Bibliotheca Sacra BSAC 144:573, Jan 1987. P. 79
  15. http://www.christiancourier.com/articles/437-the-biblical-concept-of-time The Biblical Concept of «Time» By Wayne Jackson
  16. Brent D. Slife Time and Psychological Explanation. — SUNY Press, 1993. — 343 с.
  17. 1 2 3 Wouter J. Hanegraaff New Age Religion and Western Culture:Esotericism in the Mirror of Secular Thought. — SUNY Press, 1998. — 580 с.
  18. Lewis James R. The Astrology Book:The Encyclopedia of Heavenly Influences. — Visible Ink Press, 2003. — 928 с.
  19. Robert S. Ellwood, Gregory D. Alles The Encyclopedia of World Religions. — Infobase Publishing, 2007. — 514 с.
  20. Adam Possamai In Search of New Age Spiritualities. — Ashgate Publishing, Ltd., 2005. — 160 с.
  21. Daren Kemp New Age: A Guide : Alternative Spiritualities from Aquarian Conspiracy to Next Age. — Edinburgh University Press, 2004. — 211 с.
  22. War Against Exploiters of Lakota Spirituality
  23. Где деньги? — Бог дал, бог взял! — ответил Буяк
  24. 1 2 Лункин Р. Н. Новые религиозные движения в России: христианство и постхристианство в зеркале новых богов и пророков // сб. Двадцать лет религиозной свободы в России. — М.: РОССПЭН; Московский Центр Карнеги, 2009.
  25. Юзеф Дремлюг: Движение New Age (Справочник MDBase). Санкт-Петербургский Католический Информационно-просветительский Центр «MILITIA DEI». Проверено 22 сентября 2011. Архивировано из первоисточника 5 февраля 2012.
  26. 1 2 Levin J. S., Coreil J. ‘New age’ healing in the U.S. // Social Science & Medicine. Volume 23, Issue 9, 1986. pp. 889—897. doi:10.1016/0277-9536(86)90217-0
  27. Россияне за год потратили $30 миллиардов на гадалок и колдунов. Вести.ру. Проверено 4 августа 2013. Архивировано из первоисточника 13 августа 2013.
  28. Дворкин
  29. Конь
  30. Дворкин
  31. • UZRF.RU: Горадминистрация подарила маленьким рязанцам драконов, 26 декабря 2011
  32. Проблемы экспансии лженауки
  33. Нью Эйдж (Новый Век) и Церковь Господа Иисуса Христа.
  34. Почему у мусульман пытаются отнять суфизм?. Суфизм.Ру. Проверено 6 октября 2011. Архивировано из первоисточника 5 февраля 2012.
  35. Дворкин А. Л. Сектоведение. Тоталитарные секты. Опыт систематического исследования.— Н. Новгород: Христианская библиотека, 2008.— Изд. 3-е, пер. и доп. ISBN 5-88213-050-6. Глава 21. Движение «Нью Эйдж»
  36. Андрей Кураев Сатанизм для интеллигенции. О Рерихах и Православии. — М: Отчий дом, 1997. — 528 с. — 10 000 экз. — ISBN 5-7676-0082-1

Ссылки[править | править вики-текст]

Академическое изучение Нью Эйдж
Критика Нью Эйдж