Ординация женщин в христианстве

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к: навигация, поиск

Ординация женщин — возведение женщин в духовный сан, с правом совершения богослужения и отправления таинств. Особо дискутируется в протестантских церквях, разделяя их приверженцев на либералов и консерваторов. Острота вопроса связана с тем, что в отличие от исторических церквей протестанты не считают себя связанными «традицией» и отстаивают право на самостоятельное толкование Священного Писания. Кроме того, ординация женщин рассматривается некоторыми как следствие протестантского учения о священстве всех верующих.

Этимология термина ординация[править | править вики-текст]

Слово «ординация» (лат. — ordinatio) — это латинский эквивалент греческого термина хиротония. Однако этимология этих слов различна. Хиротония (греч. χειροτονία) дословно означает возложение рук, а ординация — приведение в порядок, назначение. Оба термина имеют дохристианские корни. Слово χειροτονία происходит от χείρ (рука) и τείνω (вытягивать, простирать). То есть, дословно χειροτονία — это действие, производимое вытянутой рукой. В Древней Греции слово хиротония означало не возложение рук, а голосование путем поднятия руки (то есть избрание). Потому в первые века христианства этот термин имел двоякое значение: он означал как избрание, так и само поставление в священный сан (возложение рук)[1]. Известный византийский канонист Иоанн Зонара в своем толковании на 1-е апостольское правило ясно говорит об этих двух значениях термина хиротония [1]. Тем не менее, в последующие столетия слово хиротония употреблялось почти исключительно для обозначения обряда поставления на пастырское служение (то есть возложения рук)[2].

Аргументы за и против[править | править вики-текст]

Сторонники ординации женщин часто приводят слова апостола Павла, который утверждал, что во Христе гендерные различия упраздняются (Гал. 3:28), кроме того в Ветхом Завете есть упоминание о пророчице Мириам, а в древней церкви существовали служения пресвитерид[3] и диаконисс[4].

Противники говорят, что упразднение гендерных различий носит сотериологический, а не функциональный характер, и приводят в качестве контраргумента другие слова апостола Павла, в которых тот запрещает женщинам говорить в церквях (1Кор. 14:34), а также учить и властвовать над мужчинами (1Тим. 2:12) — со ссылкой на порядок творения и преимущественную вину Евы в грехопадении. Отмечается[5] также тот факт, что, говоря о степенях служения в Церкви, апостол упоминает о епископах/пресвитерах и диаконах исключительно в мужском роде (1Тим. 3:2; 1Тим. 3:11), и что, согласно первоначальному Божьему замыслу, женщина была сотворена как «помощник» мужчины (Быт. 2:18).

Практика[править | править вики-текст]

Первые ординации женщин были произведены в Церкви Швеции в 1960 году[6].

Практика ординации женщин в епископы принята в некоторых лютеранских, реформатских, англиканских и других церквях, например:

Также практика ординации женщин принята в некоторых баптистских[7][8], методистских, пресвитерианских, старокатолических[9][10], пятидесятнических и харизматических деноминациях, в том числе и в России[11].

Примечания[править | править вики-текст]

Ссылки[править | править вики-текст]