Ошо (Бхагван Шри Раджниш)

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
(перенаправлено с «Ошо»)
Перейти к: навигация, поиск
Ambox scales.svg
 Проверить нейтральность.
На странице обсуждения должны быть подробности.
Чандра Мохан Раджниш
चन्द्र मोहन रजनीश
Портрет
религиозный деятель
Дата рождения:

11 декабря 1931(1931-12-11)
Место рождения:

Кучвада, Британская Индия
Дата смерти:

19 января 1990(1990-01-19) (58 лет)
Место смерти:

Пуна, Индия

Ча́ндра Мо́хан Раджни́ш (хинди चन्द्र मोहन रजनीश, 11 декабря 1931 — 19 января 1990) с начала семидесятых более известен как Бхагва́н Шри Раджни́ш (хинди भगवान श्री रजनीश) и позднее как О́шо (хинди ओशो) — известный неоиндуистский[1][2] гуру и мистик, вдохновитель движения Раджниша (англ.)русск.. Критика социализма, Махатмы Ганди и традиционных религий сделала Ошо ещё при жизни противоречивой фигурой. Помимо того, он отстаивал свободу сексуальных отношений[3], за что заслужил прозвище «секс-гуру» сначала в Индии, а затем в международной прессе[4].

Основатель системы ашрамов во многих странах[5]. Во время пребывания в США основал международное поселение Раджнишпурам, которое было ликвидировано правительством США в 1985 году в связи с рядом серьёзных преступлений, совершённых поселенцами, включая биотеррористический акт (англ.)русск. В ряде стран организация Ошо причислялась некоторыми государственными, общественными организациями, учёными и религиозными деятелями к деструктивным сектам и культам. В СССР движение Раджниша (англ.)русск. было запрещено из-за его несоответствия позитивным аспектам индийской культуры и целям молодёжного протестного движения в западных странах[6].

Беседы Ошо, записанные в период с 1969 по 1989 год, собраны и изданы последователями в виде нескольких сотен (более 600) книг[5].

Содержание

[править] Биография

Родился Чандра Мохан Джеин (хинди चन्द्र मोहन जैन) 11 декабря 1931 года в деревеньке Кучвада (на территории современного штата Мадхья-Прадеш, центральная Индия) в джайнской семье торговца тканями. Первые семь лет воспитывался в семье родителей матери.

По словам Ошо, духовное просветление снизошло на него в 21 год[7] при медитации 21 марта 1953 в парке Бханвартал (Джабалпур):

«Это было подобно взрыву. Той ночью я стал пустым, а потом наполнился. Я прекратил быть и стал самим бытием. Той ночью я погиб и родился заново. Но тот, кто родился, не имел ничего общего с тем, кто умер. Не было никакой связи. На вид я не изменился, но между мной прежним и мной новым не было ничего общего. Гибнущий гибнет до конца, от него ничего не остаётся».

В 1957 году он с отличием окончил Саугарский университет, получив степень магистра философских наук[7], преподавал философию сначала в Райпурском санскритском колледже[7], а в 1966 году получил должность профессора философии в Джабалпурском университете.[7][8]

Всерьёз изучал гипноз и риторику, которые, предположительно, использовал для воздействия на людей в ходе многочасовых публичных выступлений[9].

В 1960-х годах под именем Ачарья Раджниш (хинди आचार्य ачарья — учитель, Раджниш — имя[3], данное ему в семье[10]) путешествовал по Индии[7], его лекции о самых известных мистиках Востока собирали многотысячные аудитории. С 1962 года начал проводить 3-10-дневные медитационные лагеря. В 1966 году оставил преподавательскую деятельность в университете, чтобы полностью посвятить себя духовной деятельности.

В 1969 году группа последователей организовала фонд для поддержки его деятельности. Фонд арендовал помещение в Бомбее для проведения ежедневных даршанов и приёма посетителей. Ошо с 28 сентября 1970 года начал инициировать учеников (нео-саньясины или просто саньясины)[7]. При инициации саньясины получали новое имя, до сентября 1985 года они носили оранжевую или красную одежду, мала (ожерелье) со 108 бусинами и портретом Раджниша.

В 1974 году он стал духовным лидером ашрама, основанного в Пуне[7]. Там широко стали практиковаться медитационные техники Ошо — «динамическая медитация» (или хаотическая медитация), «медитация кундалини» и «натарадж». Динамическая медитация состоит из 5 стадий по 10 минут каждая. В первой стадии требуется полностью расслабиться, а затем быстро и глубоко дышать. Во второй стадии происходит выплеск накопившихся эмоций, которые не только не подавляются, но всячески усиливаются. В третьей стадии медитирующие, поднимая руки над головой, подпрыгивают вверх-вниз и, твёрдо приземляясь на ступни, кричат «ху-ху-ху» до полного изнеможения так, чтобы вибрации достигли "полового центра". В четвёртой стадии застывают в той позе, в какой оказались по завершению предыдущей стадии. В пятой стадии исполняется 10-15 минутный танец и выражается благодарность за испытанное блаженство[11][12]. Во время «медитации кундалини» медитирующие сильно трясутся, чтобы «разогнать зажимы тела», а также пляшут для того, «чтобы проявилась вновь обретённая жизненность». Раджниш рекомендовал практиковать медитацию на протяжении 21 дня вместе с занятиями йогой в уединении и молчании[11][13].

Деятельность Ошо и его последователей вызывала вражду к ним приверженцев традиционного индуизма. 22 мая 1980 года во время утренней проповеди на Раджниша было совершено покушение. Молодой индус бросил в него нож, но промахнулся. После этого случая Раджниш стал избегать частого появления на людях[9].

[править] Пребывание в США (1981—1985)

Весной 1981 года, после долгой болезни, Ошо перешёл в период молчания. По рекомендации врачей в июне этого года его отвезли на лечение в США, так как он страдал, в частности, диабетом и астмой[14].

Последователи Ошо купили за 5,75 миллионов долларов США ранчо Big Muddy площадью в 64 тыс. акров в Центральном Орегоне, на территории которого было основано поселение Раджнишпурам (ныне пригород г. Антелоупа).[7] В августе Ошо переехал в Раджнишпурам, где жил в трейлере в статусе гостя коммуны.

За четыре года, когда Ошо жил там, популярность Раджнишпурама росла. Так, на фестиваль в 1983 году приехало около 3000 человек, а в 1987 — около 7000 человек из Европы, Азии, Южной Америки и Австралии. В городе открылись школа, почта, пожарное и полицейское управления, транспортная система из 85 автобусов.

В это же время обострились противоречия с местными властями относительно разрешений на строительство[15], а также в связи с призывами к насилию со стороны жителей коммуны[16]. Они усиливались в связи с заявлениями секретаря и пресс-секретаря Ошо Ма Ананд Шилы. Сам Ошо до 1984 года продолжал пребывать в молчании и был практически изолирован от жизни коммуны. Управление коммуны переняла Шила.

Внутри коммуны также усиливались внутренние противоречия. Многие последователи Ошо, несогласные с режимом, установленным Шилой, покинули ашрам[16]. Столкнувшись с трудностями, правление коммуны во главе с Шилой использовало и криминальные методы[16]. В 1984 году в еду нескольких ресторанов соседнего городка Далласа были добавлены сальмонеллы для проверки, можно ли повлиять на результаты предстоящих выборов путём снижения числа людей, имеющих право голоса[17]. По приказу Шилы были также отравлены личный врач Ошо и два сотрудника орегонских ведомств. Врач[18] и один из сотрудников[19] тяжело заболели, однако в конце концов выздоровели.

После того, как в сентябре 1985 года Шила и её команда в спешном порядке покинули коммуну, Ошо созвал пресс-конференцию, на которой сообщил информацию об их преступлениях и попросил прокуратуру инициировать расследование[20]. В результате расследования Шила и многие её сотрудники были задержаны, а позже — осуждены[21]. Несмотря на то, что сам Ошо не участвовал в преступной деятельности[22], его репутации (особенно на Западе) был нанесён значительный урон[23].

23 октября 1985 года федеральный суд присяжных на закрытом заседании рассмотрел обвинительное заключение против Ошо в связи с нарушениями иммиграционного законодательства[24].

29 октября 1985 года после того, как личный самолёт Ошо приземлился на дозаправку в городе Шарлотт (штат Северная Каролина) он был задержан без ордера на арест (на этот момент обвинение не было официально предъявлено); мотивом задержания была названа самовольная попытка Ошо покинуть США. (По словам Раджиша он собирался вместе со своими 8 приближёнными лететь отдыхать на Бермудские острова)[25] По этой же причине Ошо отказали в праве выхода под залог. Его поместили в следственный изолятор, предварительно зарегистрировав в тюрьме штата Оклахома под именем «Дэвид Вашингтон».[7] По совету своих адвокатов, договорившихся с обвиняющей стороной, Ошо подписал Alford plea — документ, согласно которому обвиняемый не признаёт себя виновным, однако соглашается с тем, что существуют доказательства, достаточные для его осуждения. В результате уже 14 ноября Ошо был условно осуждён на 10 лет заключения и штраф в размере 400 тысяч долларов за нарушение иммиграционного законодательства и соответствующих уголовных норм, и депортирован из США без права вовзращения в течение 5 лет[26][22][27]. Раджниш распустил свой ашрам в Орегоне[7], сжёг 5 тысяч экземпляров своих брошюр и публично заявил, что не является богом[28][26].

29 июля 1986 года Ошо прибыл в Бомбей где прожил около полугода у одного из своих индийских друзей.[7] Именно здесь Раджниш произнёс две речи среди немногих оставшихся последователей в которых провозгласил появление т. н. Декларации «Прав нового человека», которая, якобы, должна прийти на смену Всеобщей декларации прав человека. В ней он предлагает для всеобщего благоденствия, ввиду ограниченности природных ресурсов, любыми доступными способами ограничивать рождаемость, используя противозачаточные средства, аборты, умерщвление детей с врождёнными физическими недостатками. А также предлагает пропагандировать эвтаназию и официально признать права гомосексуалистов.[29]

В ноябре 1987 года Ошо заявил, что в тюрьмах США он в течение 12 дней подвергался радиационному облучению от матраца, на котором спал, и был отравлен таллием[30].

[править] Пуна (1987—1990)

4 января 1987 года Ошо вернулся в Пуну в дом, где прожил большую часть жизни. Сразу же после того, как стало известно о возвращении Ошо, начальник полиции города в приказном порядке потребовал от него немедленно покинуть Пуну на том основании, что Раджниш «противоречивая личность» и «может нарушить порядок в городе». Однако Верховный суд города Бомбея отменил этот приказ в тот же день.[7]

К концу 1987 года через ворота «Osho Commune International» в индийском городе Пуна ежедневно проходят тысячи саньясинов и посетителей. Ошо проводит ежедневные даршаны, но его здоровье неуклонно ухудшается. В беседах Ошо часто повторяет, что не может оставаться со своими людьми ещё долгое время, и советует слушателям уделять основное внимание медитации.

В результате систематического употребления Раджнишем высоких доз валиума в конце жизни его умственные способности пошатнулись, после чего он выразил намерение уехать в Россию, чтобы соединить собственную тоталитарную форму духовности с русским коммунизмом, а также публично призвал к убийству Михаила Горбачёва, поскольку Горбачёв ведёт Россию к капитализму западного типа, а не к «духовному коммунизму» Раджниша[31].

6 октября 1989 года Ошо объявил двадцать одного ближайшего ученика внутренним кругом, возложив на него ответственность административного управления жизнью коммуны. В июне-июле был основан саньясинский университет, включающий ряд факультетов, охватывающих различные семинары и групповые программы.

17 января 1990 года значительно ухудшилось состояние здоровья Раджниша. Он появился на вечернем собрании только для того, чтобы поприветствовать собравшихся. Когда он вошёл в зал, было заметно, что передвигаться ему чрезвычайно тяжело. Ошо отвергал неоднократные предложения врачей об оказании ему медицинской помощи. 19 января, промолвив: «Вселенная сама отмеряет свой срок», Бхагван Шри Раджниш закрыл глаза и умер. Причины смерти на протяжении длительного времени вызывают интенсивную полемику[32]. По одной из версий, Ошо умер от сердечного приступа[33], по другой — от СПИДа[34][35][36], онкологического заболевания или передозировки наркотических препаратов.[35][36] Среди последователей Ошо распространена версия, что он был отравлен таллием во время тюремного заключения по указанию правительства США, однако часть адептов сомневается в этом[32]. Точных данных о причине смерти нет, поскольку официального патологоанатомичского заключения о вскрытии опубликовано не было.[36]

Тело Ошо перенесли в зал, где прошло массовое собрание, а затем кремация. Через два дня пепел, оставшийся от тела Ошо, перенесли в зал Чжуан-цзы — в ту самую комнату, которая должна была стать его новой спальней. Часть пепла перенесена также в Непал, в ашрам Ошо-Тапобан. Над пеплом поместили табличку со словами, которые за несколько месяцев до того надиктовал сам Ошо: «ОШО. Никогда не рождался, никогда не умирал, только гостил на этой планете Земля с 11 декабря 1931 по 19 января 1990 года».

[править] Учение Ошо

Учение Ошо чрезвычайно эклектично. Оно представляет собой хаотичную мозаику, составленную из элементов христианства, суфизма, хасидизма, даосизма, дзэна, тантризма и других духовных течений. Сам он говорил об этом так: «У меня нет системы. Системы могут быть только мёртвыми. Я — бессистемный, анархический поток, я даже не личность, а просто некий процесс. Я не знаю, что я говорил вам вчера»[37]; «…цветок груб, аромат тонок… Вот что я пытаюсь сделать — свести воедино все цветы тантры, йоги, Дао, суфизма, дзэна, хасидизма, иудаизма, мусульманства, индуизма, буддизма, джайнизма…»[38]; «Истина — вне конкретных форм, установок, вербальных формулировок, практик, логики, а её постижение осуществляется хаотическим, а не систематическим методом»[39]; «Я — начало абсолютно нового религиозного сознания, — говорил О. — Пожалуйста, не связывайте меня с прошлым — его не стоит даже и вспоминать»[7];«Мое послание — не доктрина, не философия. Мое послание — это своего рода алхимия, наука трансформации, поэтому лишь тот, кто сумеет умереть таким, каков он есть и возродиться настолько обновлённым, что не может себе это сейчас даже представить… только те немногие смельчаки будут готовы услышать, ибо слышать — значит идти на риск»[7].

Несмотря на сотни надиктованных книг, Раджниш не создал систематической теологии. В период орегонской коммуны (1981—1985) вышла в свет книга под названием «Библия Раджниша», однако после разгона этой коммуны Раджниш заявил, что книга была опубликована без его ведома и согласия[40], и призвал своих последователей избавиться от «старых привязанностей», к которым он отнёс и религиозные верования. Исследователи полагают, что Раджниш использовал в своём учении все крупные мировые религии, но отдавал предпочтение индуистской концепции „просветления“ как основной цели для своих последователей[5].

Ошо также использовал широкий спектр западных представлений[41]. Его взгляды о единстве противоположностей напоминают Гераклита, в то время как его описание человека как механизма, приговорённого к неконтролируемым импульсивным действиям, происходящим от бессознательных невротических паттернов, имеет много общего с Фрейдом и Гурджиевым[42][43]. Его видение «нового человека», переступающего ограничения традиций, напоминает идеи Ницше в труде «По ту сторону добра и зла»[44]. Взгляды Ошо на освобождение сексуальности сопоставимы с идеями Лоуренса[45], а его динамические медитации в долгу перед Райхом[46].

Ошо утверждал, что психологическое подавление (вытеснение), часто защищаемое религиозными лидерами, заставляет подавленные чувства повторно появиться в другом облике, и что подавление сексуальности приводит к одержимости сексом в обществах[42]. Вместо этого подавления люди должны доверять самим себе и принимать самих себя безоговорочно[47][42]. Это должно быть не просто понято интеллектуально, поскольку ум может только усвоить это как ещё одну часть информации: вместо усвоения умом необходима медитация[42].

Ошо призывает делать то, что исходит из чувства, течёт из сердца[1]: «Никогда не следуйте разуму…не руководствуйтесь принципами, этикетом, нормами поведения»[48]. Он отрицал аскетику и самообуздание классической йоги Патанджали и заявлял, что «тяга к насилию, сексу, стяжательству, лицемерию — есть свойство сознания»[1]. Он побуждал последователей выплескивать свои желания наружу в любой форме[1]. Считается вероятным, что по этой причине ашрамы Раджниша становились объектом критики за антиобщественную деятельность: промискуитет, обвинения в правонарушении и т. д.[1][49].

Ошо вёл сибаритский образ жизни, оправдывая собственное стремление к роскоши следующим образом: «Я просто любящий комфорт и роскошь, ленивый человек»[7].

Ошо был сторонником вегетарианства. Он выступал против брачных отношений и деторождения, взамен пропагандируя «свободную любовь», а также терпимо относился к алкоголю и наркотикам[источник не указан 94 дня]. По мнению представителей академического сообщества, последнее обстоятельство стало одним из главных факторов, сделавших его учение притягательным для поколения контркультуры в западных странах[5].

Для Раджниша характерны скандальные высказывания: «Я должен вас убить, чтобы вы возродились. Пуна это не демократия, и я требую от каждого из вас полного подчинения моим приказам». Некоторые из его взглядов шокировали общественность, например, он называл Гитлера «святым человеком»[9], доходя в своих восхвалениях до таких заявлений: «Я просто влюблён в этого человека. Он был чокнутый, но я-то ещё больше чокнутый»[31]. Ошо говорил, что «Христианство — это болезнь»[7]. Себя он характеризовал следующим образом: «Я основатель единственной религии, другие религии — обман. Иисус, Мухаммед и Будда просто совращали людей…»[50]

Французский еженедельник «Ле Пуэн» (фр. Le Puen) следующим образом охарактеризовал деятельность Ошо:

Принцип Раджниша заключался в том, что он представлял себя равным Христу, Моисею, Будде, Магомету, которые изображались им как собратья, творившие добро, но заслуживающие, однако, суровой критики, ибо все они умалчивали о важнейшем аспекте жизни — о половом инстинкте[9].

[править] Ошо-движение

В начале 1970-х годов Раджниш начал создавать движение под названием «Неосаньяса», и его последователи позднее стали известны как саньясины или неосаньясины. Исследования учёных показывают, что в течение 1970-х годов рост численности движения происходил преимущественно за счёт жителей Запада, несмотря на то, что центр движения тогда находился ещё в Индии[51]. В 1979 году из 200 членов коммуны в Пуне 80 % составляли иностранцы[52], по преимуществу — представители маргинальных социальных групп[53].

На пике развития движения в середине 1980-х общая численность жителей коммун Раджниша по всему миру составляла несколько тысяч (преимущественно в Европе и Северной Америке), а численность последователей Раджниша превышала 100 тыс. человек. После изгнания Раджниша из США и его возвращения в Индию коммуна в Пуне была обновлена, и с тех пор она является фактической штаб-квартирой международного Ошо-движения. Академические исследователи Ошо-движения указывают на трудность выявления его численности и характерных черт из-за отсутствия чёткой организационной структуры и идеологии[54][55][56][57].

В настоящее время международное Ошо-движение находится в стагнации[5].

Ошо-движение имеет тесную генетическую связь с движением Сахаджа-йога[58].

[править] Последователи в России

С началом Перестройки многие книги Ошо были переведены и изданы на русском языке. В настоящее время существуют сотни[источник не указан 285 дней] небольших групп учеников Ошо в различных городах России и СНГ.

[править] Критика

Организации последователей Раджниша были классифицированы как деструктивная религиозная организация (тоталитарная секта, деструктивный культ)[59][60][61]. Комиссией Национальной Ассамблеи Франции огранизация «Centre d’information OSHO» определена как секта[62].

После депортации Ошо из США в 1985 году и Греции в феврале 1986 года, 21 страна отказала гуру во въезде на свою территорию[3], либо объявили «персона нон грата».[7][63].

По мнению христианского проповедника Джона Анкерберга (John Ankerberg), отличительная особенность учения Ошо состоит в его полном отрицании моральных норм[64].

Российский востоковед и индолог, доктор исторических наук, ведущий научный сотрудник Центра индийских исследований Института востоковедения РАН Б. И. Клюев относит Ошо к «реактивным гуру» (англ. jet-guru)[65], «бизнес-гуру» и «кока-кола-гуру», говоря о несвойственной для традиционного гуру роскоши в которой жил Ошо и подобные ему. И отмечает следующее:

Традиционный индийский гуру был отшельником, доступ к которому имели только ближайшие ученики. Сегодняшние же бизнес-гуру с их агентами по рекламе, пресс-конференциями и даже с периодически раздражающими скандалами выступают в роли звёзд поп-религии.

Достигнув материального процветания, гуру строят в живописных уголках страны роскошные обители ашрамы, которые отличаются изысканной архитектурой, оборудованы по последнему слову техники (кондиционированные «пещеры» для медитации, телевизоры, цветомузыка) и нередко имеют свои собственные взлётно-посадочные площадки.

Подобно типичным нуворишам, процветающие «реактивные» гуру любят выставлять напоказ символы своего богатства. У Бхагавана Раджниша — это кремовые «роллс-ройсы», у Саи Бабы — алые «мерседесы», у Дхирендры Брахмачари — бело-голубой самолёт…[66]

[править] В культуре

Существует фильм об Ошо и его коммуне, «Свобода — ваше естество». Режиссер Бернд Мютинг, перевод на русский Владимира Алейникова. Согласно распространенному мнению фильм был отснят съёмочной группой певца Валерия Леонтьева и смонтирован Сергеем Крыловым во время турне Леонтьева по Индии в 1988 году[67], однако в титрах они не значатся [68].

[править] Избранные труды

По высказываниям Иисуса:

По Дао:

По Гаутаме Будде:

По дзену:

  • Книга ни о чем (по Синь-синь-мин Сосана)
  • Ни воды, ни луны
  • Возвращаясь к истокам
  • Трава растет сама
  • Нирвана: Последний кошмар
  • Поиск (по десяти быкам)
  • Эверест дзэн (по Хякудзё)
  • Истинный мастер дзэн (по Киосану)
  • Дзен: Путь парадокса

По баульским мистикам:

  • Возлюбленные

По суфизму:

  • Пока вы не умерли
  • Просто так
  • Unio Mystica тома I и II (о поэзии Санаи)

По хасидизму:

  • Искусство умирать

По упанишадам:

  • Я есть То — беседы по Иша-упанишаде
  • Высшая доктрина
  • Предельная алхимия том I и II
  • Веданта: Семь шагов к самади

По Гераклиду:

  • Скрытая гармония

По Кабиру:

  • Экстаз: Забытый язык
  • Божественная мелодия
  • Путь любви

По буддистcкой тантре:

  • Тантра: Высшее понимание
  • Виденье тантры

По Патанджали и йоге:

  • Йога: Альфа и Омега том I—X

(переиздана как Йога — сила духа)

По методам медитации:

  • Книга тайн, том I—V
  • Медитация: Искусство внутреннего экстаза
  • Оранжевая книга
  • Медитация. Первая и последняя свобода

Беседы на общие темы:

  • Я — врата
  • Путь белых облаков
  • Тихий взрыв
  • Корни и крылья

Интервью (даршаны):

  • Забей на рок
  • Нечего терять
  • Будьте реалистичны: план для чуда
  • Кипарис во дворе
  • Возлюбленные моего сердца
  • Танец — ваш путь к богу
  • Страсть к невозможному
  • Великое Ничто
  • Бог не для продажи
  • Тень кнута
  • Блаженны нищие духом
  • Находясь в любви

[править] Ссылки

Критика

[править] Примечания

  1. ↑ 1 2 3 4 5 Тимощук А. С. Глава 5 Статус традиционной культуры в современном мире из книги Ведийская культура: сущность и метаморфозы: Моногр. / Владимир.:ВЮИ Минюста России, 2002. — 148 с. ISBN 5-93035-050-7 Автор — доктор философских наук, профессор кафедры гуманитарных дисциплинВЮИ ФСИН России
  2. ↑ Фаликов Б. З. «Новый век»: назад в будущее//Континент, № 94. — С.194 — 215 копия
  3. ↑ 1 2 3 Encyclopædia Britannica entry. Проверено 2011-13-10.
  4. ↑ Urban, Hugh B. (2005), «Osho, From Sex Guru to Guru of the Rich: The Spiritual Logic of Late Capitalism», in Forsthoefel, Thomas A.; Cynthia Ann Humes, Gurus in America, SUNY Press, ISBN 9780791465738.
  5. ↑ 1 2 3 4 5 Basnet, Chudamani. Stagnation and the growth of the Rajneesh movement in Nepal: the new paradigm in a non-western context. Tribhuvan University, Nepal, 1999. A Thesis Submitted to the Graduate Faculty of The University of Georgia in Partial Fulfillment of the Requirements for the Degree Master of arts. Athens, Georgia. 2006.
  6. ↑ A. A. Tkacheva, Counter-culture Slogans in the System of Right Wing Radicalism in India 1986. — p.31-40
  7. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 Статья «Ошо»//Грицанов А. А. Эзотеризм. Энциклопедия./Сост. Грицанов А. А. — Минск: Интерпрессервис; Книжный Дом, 2002. — 1040 с. — (Мир энциклопедий). — 5030 экз. — ISBN 985-6656-73-7; ISBN 985-428-548-0.
  8. ↑ Fritz-Reinhold Huth (1993), S. 259
  9. ↑ 1 2 3 4 Сенкевич А. За стенами ашрамов // Бессмертный лотос: Слово об Индии / Сост. А. Сенкевич. — М.: Мол. Гвардия, 1987. — 382 [2] с., ил.
  10. ↑ Статья в журналеThe New Yorker, 22 сентября 1986: Frances FitzGerald: A reporter at large — Rajneeshpuram (part 1)
  11. ↑ 1 2 А. Л. Дворкин Сектоведение. Тоталитарные секты. Опыт систематического исследования. — Нижний Новгород: Христианская библиотека, 2006. — 816 с. ISBN 5-88213-050-6 (С.419-420)
  12. ↑ Вандерхилл Э. Мистики XX века: Энциклопедия.: [пер. с англ.] / Э. Вандерхилл. — М.:Миф-Локид, 1997. — С.418-421
  13. ↑ Баркер А. Новые религиозные движения. М., 1997. — С. 245—246
  14. ↑ Frances FitzGerald, The New Yorker 22. Sept. 1986, S. 85  (англ.)
  15. ↑ Lewis F. Carter «Charisma and Control in Rajneeshpuram: A Community without Shared Values (American Sociological Association Rose Monographs)» (1990), S. 143, ISBN 9780521385541
  16. ↑ 1 2 3 Lewis F. Carter «Charisma and Control in Rajneeshpuram: A Community without Shared Values (American Sociological Association Rose Monographs)» (1990), ISBN 9780521385541, S. 203ff.
  17. ↑ Frances FitzGerald, The New Yorker 29. Sept. 1986, S. 116
  18. ↑ Frances FitzGerald, The New Yorker 29. Sept. 1986, S. 119
  19. ↑ Lewis F. Carter «Charisma and Control in Rajneeshpuram: A Community without Shared Values (American Sociological Association Rose Monographs)» (1990), S. 202, ISBN 9780521385541
  20. ↑ Статья в журнале Ashé
  21. ↑ Lewis F. Carter (1990), S. 234—240
  22. ↑ 1 2 Lewis F. Carter, Charisma and Control in Rajneeshpuram (1990: 233—238) ISBN 0-521-38554-7
  23. ↑ PublishingTrends.com
  24. ↑ Frances FitzGerald, The New Yorker 29. Sept. 1986, S. 110
  25. ↑ Привалов К. Б. Секты: досье страха. — М.: Политиздат, 1987. — С. 44
  26. ↑ 1 2 А. Л. Дворкин Сектоведение. Тоталитарные секты. Опыт систематического исследования. — Нижний Новгород: Христианская библиотека, 2006. — 816 с. ISBN 5-88213-050-6 (С.427-428)
  27. ↑ Staff. Leadership, Director, Office of Policy and Planning, Joseph R. Greene, U.S. Immigration and Customs Enforcement, ICE (September 25, 2006). Проверено 22 ноября 2007.
  28. ↑ Вандерхилл Э. Мистики XX века: Энциклопедия.: [пер. с англ.] / Э. Вандерхилл. — М.:Миф-Локид, 1997. — С.423
  29. ↑ А. Л. Дворкин Сектоведение. Тоталитарные секты. Опыт систематического исследования. — Нижний Новгород.:Христианская библиотека, 2006. — 816 с. ISBN 5-88213-050-6 (С.429)
  30. ↑ Judith M. Fox: Osho Rajneesh, (2002: 35-36) ISBN 1-56085-156-2
  31. ↑ 1 2 Calder, Christopher. Osho, Bhagwan Rajneesh, and the Lost Truth. копия 1, копия 2
  32. ↑ 1 2 Osho’s death controversy demands answers even today // Vaidya, Abhay, Daily News & Analysis; Mumbai, 19.01.2010
  33. ↑ «Rajneesh Mourned in India»// The Sumter Daily Item/Associated Press,20 January 1990
  34. ↑ Дворкин А. Л. Сектоведение. Тоталитарные секты. Опыт систематического исследования. — Нижний Новгород: Христианская библиотека, 2006. — 816 с. ISBN 5-88213-050-6 (С.431)
  35. ↑ 1 2 Дмитрий Мишенин Опиум для народа//журнал Крестьянка,№ 11 Ноябрь, 2008
  36. ↑ 1 2 3 Шелли Шрайман Ненависть и Ошо //журнал Дом солнца копия,
  37. ↑ Ошо. Психология эзотерического. М., 1992. С. 265. Цит. по Тимощук А. С. Глава 5 Статус традиционной культуры в современном мире из книги Ведийская культура: сущность и метаморфозы: Моногр. / Владимир.:ВЮИ Минюста России, 2002. — 148 с. ISBN 5-93035-050-7
  38. ↑ Ошо. Психология эзотерического. М., 1992. С. 230. Цит. по Тимощук А. С. Глава 5 Статус традиционной культуры в современном мире из книги Ведийская культура: сущность и метаморфозы: Моногр. / Владимир.:ВЮИ Минюста России, 2002. — 148 с. ISBN 5-93035-050-7
  39. ↑ Ошо. Психология эзотерического. М., 1992. С. 47. Цит. по Тимощук А. С. Глава 5 Статус традиционной культуры в современном мире из книги Ведийская культура: сущность и метаморфозы: Моногр. / Владимир.:ВЮИ Минюста России, 2002. — 148 с. ISBN 5-93035-050-7
  40. ↑ Carter, Lewis F. «The „New Renunciates“ of the Bhagwan Shree Rajneesh: Observation of Problems of Interpreting New Religious Movements.» // Journal for the Scientific Study of Religion Vol. 26 (2) 1987. — P. 148—172.
  41. ↑ Mullan, Bob (1983), p. 33, Life as Laughter: Following Bhagwan Shree Rajneesh, London, Boston, Melbourne and Henley: Routledge & Kegan Paul Books Ltd, ISBN 0-7102-0043-9
  42. ↑ 1 2 3 4 Fox, Judith M. (2002) Osho Rajneesh – Studies in Contemporary Religion Series, No. 4, Salt Lake City: Signature Books, ISBN 1-56085-156-2
  43. ↑ Urban, Hugh B. (1996), "Zorba The Buddha: Capitalism, Charisma and the Cult of Bhagwan Shree Rajneesh", Religion 26 (2): P. 169
  44. ↑ Carter, Lewis F. (1987), "The "New Renunciates" of Bhagwan Shree Rajneesh: Observations and Identification of Problems of Interpreting New Religious Movements", Journal for the Scientific Study of Religion 26 (2): Pages 148–172, reprinted in Aveling 1999, p. 209
  45. ↑ Carter, Lewis F. (1990), p. 50. Charisma and Control in Rajneeshpuram: A Community without Shared Values, Cambridge: Cambridge University Press, ISBN 0-521-38554-7
  46. ↑ Clarke, Peter B. (2006), p. 433. Encyclopedia of New Religious Movements, Routledge, ISBN 978-0-415-45383-7
  47. ↑ Wallis, Roy (1986), "Religion as Fun? The Rajneesh Movement", Sociological Theory, Religion and Collective Action (Queen's University, Belfast): Pages 191–224, reprinted in Aveling 1999, pp. 130–133
  48. ↑ Ошо. Дао: путь без пути. Т.1. 2000. ISBN 5-7135-049-58
  49. ↑ Баркер А. Новые религиозные движения. М., 1997. — С. 40
  50. ↑ Глава 12. Восточные религии. // Мартин, Уолтер. Царство культов. — СПб.: Логос, 1992. — 351 с. (С. 288)
  51. ↑ Mann, Ted. 1993. «The Crazies-Who Follows Rajneesh and Why.» In The Rajneesh Papers edited by Susan J. Palmer and Arvind Sharma. New Delhi: Motilal Banarasidas Publishers.
  52. ↑ Sharma, Arvind. 1985. «The Rajneesh Movement.» Pp. 115—128. In Religious Movements: Genesis, Exodus, and Numbers, edited by Rodney Stark. New York: Paragon House Publishers.
  53. ↑ Urban, Huge B. 1986. «Zorba The Buddha: Capitalism, Charisma and the Cult of Bhagawan Shree Rajneesh.» Religion (1996): 161—182
  54. ↑ Goldman, Marion S. 2005. «When Leaders Dissolve: Considering Controversy and Stagnation in the Osho Rajneesh Movement.» In Controversial New Religions, edited by James R. Lewis and Jesper Aagaard Petersen. New York: Oxford University Press.
  55. ↑ Palmer, Susan J. 1993. «Rajneesh Women: Lovers and Leaders in a Utopian Commune.» In The Rajneesh Papers, edited by Susan J. Palmer and Arvind Sharma. New Delhi: Motilal Banarasidas Publishers.
  56. ↑ Urban, Huge B. 2000. «The Cult of Ecstasy: Tantrism, the New Age, and the Spiritual Logic of Late Capitalism.» History of Religions Vol. 39(3): 268—304
  57. ↑ Palmer, Susan J. 1988. «Charisma and Abdication: A Study of the Leadership of Bhagwan Shree Rajneesh.» Sociological Analysis Vol. 49 (2): 119—135.
  58. ↑ Division of Religion and Philosophy University of Cumbria. Overview Of World Religions.
  59. ↑ Galanter, Marc (ed.) (1989), Cults and New Religious Movements: A Report of the American Psychiatric Association, American Psychiatric Publishers, pp. 95–96, 102, ISBN 0890422125 
  60. ↑ Религиозная экспансия против России. Аналитический вестник Аналитического управления Государственной Думы РФ. Выпуск 4. — М.: Государственная Дума РФ, 1998. — 36 с. — (Серия «Оборона и безопасность-16»
  61. ↑ Наиболее известные преступления деструктивных сект против общества, личности и самоубийства адептов // Сайт РАЦИРС Antisekta.ru
  62. ↑ Отчет № 2468 комиссии Национальной Ассамблеи Франции по расследованию сект (допущен к распространению 10 января 1996 г.
  63. ↑ Дворкин А. Л. Сектоведение. Тоталитарные секты. Опыт систематического исследования. — Нижний Новгород.:Христианская библиотека, 2006. — 816 с. ISBN 5-88213-050-6 (С.428)
  64. ↑ Ankerberg, John; Weldon, JohnEncyclopedia of new age beliefs. — Oregon:Harvest House Publishers Eugene, 1996. — p. 246. ISBN 1-5650-7106-3, ISBN 1-84227-033-8
  65. ↑ Глава III. Тибетский буддизм датчанина Оле Нидала//Балагушкин Е. Г. Нетрадиционные религии в современной России. Морфологический анализ. — Ч. 2 /РАН. Ин-т философии. — М.: ИФ РАН, 2002. — 248 с. — ISBN 5-201-02094-1. (С.231)
  66. ↑ Клюев Б. И. Кундалини-йога (от психотерапии к политическим спекуляциям) // Индуизм: традиции и современность. М., 1985. — С.216-217
  67. ↑ Ошо (Шри Бхагаван Раджниш). Оцифрованные видеокассеты.
  68. ↑ «Свобода — ваше естество».
Источник — «http://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=%D0%9E%D1%88%D0%BE_(%D0%91%D1%85%D0%B0%D0%B3%D0%B2%D0%B0%D0%BD_%D0%A8%D1%80%D0%B8_%D0%A0%D0%B0%D0%B4%D0%B6%D0%BD%D0%B8%D1%88)&oldid=41165348»
Личные инструменты
Пространства имён
Варианты
Действия
Навигация
Участие
Печать/экспорт
Инструменты
На других языках