Падмасамбхава

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к: навигация, поиск

Падма-самбха́ва (санскр. पद्मसंभव, IAST padmasaṃbhava, «рождённый из падмы»; кит. 蓮華生上師, Ляньхуа шэн шан ши; тиб. Падмасамбхава.png, вайли pad ma 'byung gnas; монг. Бадамжунай) — индийский учитель буддийской тантры VIII века, внёсший значительный вклад в развитие тибетской формы буддизма. В Бутане и в Тибете он также известен как Гуру Ринпоче (Драгоценный Учитель). Буддийская школа Ньингма почитает его как второго Будду. Падмасамбхава создал линию устной передачи известную как Кама, которая переходит от учителя к ученику, а также цикл скрытых учений (терма).

« он – Кормчий, переправляющий в Нирвану всех существ Сансары »

Пророчества[править | править вики-текст]

Будда Шакьямуни предсказал появление Падмасамбхавы. В девятнадцати разных сутрах и тантрах содержатся предсказания о его приходе и деяниях. В Махапаринирвана-сутре Будда Шакьямуни возвестил ученикам о своем уходе из мира. Услышав это, многие из них, особенно Ананда, его двоюродный брат и личный слуга, были очень опечалены. Тогда Будда обратился к Ананде и велел ему не тревожиться.

«Через восемь лет после моей паринирваны в центре лотоса появится изумительное существо по имени Падмасамбхава и, открыв высочайшие учения об абсолютном состоянии истинной природы, принесет великое благо всем существам».

Шакьямуни сказал, что Падмасамбхава будет даже более просветленным, чем он сам. В некоторых источниках говорится, что Гуру Ринпоче — прямое перевоплощение Введение Будды Шакьямуни. Будда Шакьямуни также сказал, что Падмасамбхава будет эманацией Будды Амитабхи и Авалокитешвары и называл его воплощением всех будд трех времен[1].

Рождение и ранние годы[править | править вики-текст]

Падмасамбхава чудесно материализовался 8-летним мальчиком в цветке лотоса (падма) на острове в озере Данакоша в стране Уддияна (северо-западная Индия). Считалось, что он является эманацией Амитабхи. Его нашел и усыновил бездетный царь той страны Индрабодхи, который путешествовал со своим министром Кришнадхарой. Ребенку дали имя Падмакара, поскольку он был найден в лотосе. Воспитанный как принц он достиг совершеннолетия и женился на Прабхадхари. Ему пришло осознание великой миссии ради которой он должен был удалиться от своих мирских дел. Однако отчим не пошел ему на встречу. Тогда Падмасамбхава пошел на преступление, убив сына одного из вельмож. В наказание он был изгнан из страны. Во время медитаций на кладбищах и в недоступных пещерах он получает тайные тантрические посвящения от двух дакини и становится великим йогином и чудотворцем. Так он возвратился в страну Уддияна и обрел авторитет у дакини и нагов. Однако со стороны людей он встречал зависть и поношение. Тогда он изучил почти всю мудрость в Индии у различных учителей. Женился на Мандараве. Однако местный владыка арестовал его и попытался сжечь на костре, из которого Падмасамбхава чудесно спасся. После этого он стал носить ожерелье из черепов, символизирующее освобождение существ из сансары. Затем он был приближен ко двору в стране Уддияна и получил титул Падмараджа. Мистическим образом он стал наставником Ашоки, а также участвовал в диспутах с врагами Дхармы[2].

Тибетская миссия[править | править вики-текст]

В Тибете царь Тисонг Децэн безуспешно пытался утвердить буддизм при поддержке учёного Шантаракшиты. Развитию буддизма чинили препятствия местные демоны. Поскольку Падмасамбхава был единственным человеком, способным одолеть враждебную Дхарме «нечистую силу», он был приглашён царём на помощь Шантаракшите.

Прибыв в Тибет, Падмасамбхава приступил к проповеди буддизма и демонстрации тибетцам своих магических способностей. Он заложил Самье, положил начало переводам буддийских текстов на тибетский язык и посвятил первых 7-х тибетских монахов. По-видимому, могущество, даруемое тантрической йогой, произвело на тибетцев большее впечатление, чем проповедь пути бодхисаттвы, которую вёл Шантаракшита. Возможно также, что тантрический буддизм Падмасамбхавы чем-то (по крайней мере, внешне) показался тибетцам похожим на привычный для них шаманизм. Как сообщает житие, Падмасамбхава посрамил "черных" бонских магов -жрецов и колдунов, превзойдя их магическое искусство, и подчинил демонов и злых духов Тибета, обратив их в буддизм и сделав дхармапалами — защитниками, защищающими Дхарму. Верной ученицей, спутницей и женой Падамсамбхавы стала тибетская княжна Еше Цогьял, которая и записала его высказывания.

Завершив тибетскую миссию, которая длилась 55 лет, Падмасамбхава отправился на границу с Непалом и оттуда вознесся на небо на коне Махабала.

Восемь проявлений Падмасамбхавы[править | править вики-текст]

Падмасамбхава верхом на тигрице

Традиция рассматривает восемь манифестаций Падмасамбхавы:

Двадцать пять учеников[править | править вики-текст]

  • Палги Еше из Согпо
  • Нанам Еше йогин из страны Шанг
  • Палги Вангчук из Карчена
  • Дэнма Цеманг
  • Кава Палцег из Чинбу[3]
  • Палги Сэнгэ из Шубу
  • Гялвэ Лодро, странствующий йогин из Дрэ
  • Локи Чунгпа
  • Дрэнпа Намка
  • Палги Вангчук из О-дрэна
  • Ринчен Чок
  • Санге Еше, странствующий йогин из Нуба (832—943)
  • Палги Дордже Вангчук из Лхалунга
  • Кончок Чжунгнэ из Лангдро
  • Гялва Чжангчуб из Ласума

Праздники, посвящённые Падмасамбхаве[править | править вики-текст]

Предметом многочисленных праздников в школе ньингма стали важные события в жизини Гуру Ринпоче:

  • 10-й день первого месяца: его полёт из этого мира, принятие обетов, медитация на кладбищах, получение имени Шантаракшита.
  • 10-й день второго месяца: принятие обетов и получение имени Сакья Сэнгэ.
  • 10-й день третьего месяца: случай, когда он, осуждённый на сожжение царем Захора, превратил священный огонь в воду и сел в медитации на цветок лотоса, распустившийся в середине озера, магически сделанного им (см. Ревалсар). По этому случаю он избрал Мандараву своей спутницей и принял имя Падмасамбхава. Ряд других известных эпизодов его жизни также отмечается в десятый день этого месяца[4].

См. также[править | править вики-текст]

Примечания[править | править вики-текст]

  1. Падмасамбхава — учитель буддийской тантры
  2. Краткая биография Падмасамбхавы
  3. Mandelbaum, Arthur (August 2007), "Kawa Peltsek", The Treasury of Lives: Biographies of Himalayan Religious Masters, <http://www.treasuryoflives.org/biographies/view/Kawa-Peltsek/10881>. Проверено 10 августа 2013. 
  4. Туччи Дж. Религии Тибета / пер. с итал. О. В. Альбедиля. — СПб.: Евразия, 2005. — 448 с. — ISBN 5-8071-0168-5. — С. 190.

Ссылки[править | править вики-текст]