Падшие ангелы

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к: навигация, поиск
Иллюстрация Гюстава Доре к поэме Дж. Мильтона «Потерянный рай», 1866

Па́дшие а́нгелы (аггелы) — согласно представлениям христиан и иудеев, это ангелы, которые, как и все остальные, изначально были созданы Богом добрыми и светлыми и призваны были бесконечно приближаться к Богу, то есть возрастать в добре, но отпали от Господа, образовав свое царство — ад, когда Сатана (Денница) поднял мятеж.

По другой версии, Ад — это то место, куда отправит их Господь Бог на Великом Суде. Он отправит их в Ад, где уже приготовлены вечные мучения из огня и серы. Считается, что отпала примерно третья часть всех ангелов.

Дьявол желал, чтобы человек, которого создал Бог по образу и подобию Божьему, поклонялся дьяволу. И началась на небе война. И раскаялся Господь, что создал человека на земле, и восскорбел в сердце Своем.

Об этом говорится в Библии:

« И произошла на небе война: Михаил и Ангелы его воевали против дракона, и дракон и ангелы его воевали против них, но не устояли, и не нашлось уже для них места на небе. И низвержен был великий дракон, древний змий, называемый диаволом и сатаною, обольщающий всю вселенную, низвержен на землю, и ангелы его низвержены с ним.
»

В Откровении святого Иоанна Богослова сказано:

10 И услышал я громкий голос, говорящий на небе: ныне настало спасение и сила и царство Бога нашего и власть Христа Его, потому что низвержен клеветник братий наших, клеветавший на них пред Богом нашим день и ночь.

11 Они победили его кровию Агнца и словом свидетельства своего, и не возлюбили души своей даже до смерти.

12 Итак веселитесь, небеса и обитающие на них! Горе живущим на земле и на море! потому что к вам сошел диавол в сильной ярости, зная, что немного ему остается времени.


После падения ангелы стали демонами, духами злобы поднебесной. Они знают, что в итоге ужасно погибнут, но настолько укоренились в грехе, что уже не могут не творить зла. Став злыми, падшие ангелы стараются увлечь и людей на путь греха и этим погубить людей и их души, чтобы их тоже увлечь за собой в Ад.

Спаситель называет дьявола «человекоубийцей от начала», имея ввиду тот момент, когда он, приняв вид змия, соблазнил Адама и Еву нарушить заповедь Божию, из-за чего они и их потомки были лишены бессмертия (Быт. 3:1 — 3:6).

Считается что в центре Рая есть древо Жизни. И тот кто вне Рая, тот лишён плодов этого древа и без них не может жить вечно. Когда низвержен был великий дракон и ангелы его вместе с ним, они лишились жизни вечной.

С тех пор, имея возможность влиять на мысли, чувства и деяния слабых людей, дьявол и его бесы стремятся ввергнуть людей все глубже и глубже в пучину греха и порока, в которой сами погрязли: «Кто делает грех, тот от диавола, потому что сначала диавол согрешил» (1Ин. 3:8), «всякий, делающий грех, есть раб греха» (Ин. 8:34). Для этого они нередко принимают на себя разные облики — и не только ангелов света, но также и святых и даже самого Иисуса Христа.

Согласно апокрифической Первой книге Еноха, вслед за Самаэлем (Великим Змием) в Геенну ушли Семъяйза, Арестикифа, Ариман, Кокабаел, Тураел, Румъйял, Данел, Нукаел, Баракел, Азазел, Армерс, Батаръйял, Базазаел, Ананел, Турхйял, Симанизиел, Иетарел, Тумаел, Тарел, Румаел, Изезеел. Эти ангелы олицетворяют собой смертные грехи человечества, а вместе с ними, согласно христианскому учению, Великий Змий, как олицетворение вселенского зла.[источник не указан 195 дней]

Падшие ангелы в литературе[править | править вики-текст]

Ещё во время романтизма появились в литературе. В романе Нила Гэймана «Задверье» житель Лондона попал в параллельный Лондон, где ему пришлось сразиться с падшим ангелом[1]. Сюжет о падении ангелов лег в основу многих произведений, к примеру, «Потерянный Рай» Джона Мильтона.

См. также[править | править вики-текст]

Примечания[править | править вики-текст]

  1. Петр Тюленев, Екатерина Сарк. Бестиарий: бестиарий. ангелы. Издательский дом "ТехноМир" (Май 2004 года). Проверено 22 июля 2013. Архивировано из первоисточника 25 июля 2013.

Литература[править | править вики-текст]

  • Anderson ed. by Gary Literature on Adam and Eve. — Leiden: Brill, 2000. — ISBN 9004116001
  • Bamberger Bernard J. Fallen angels : soldiers of satan's realm. — first paperback. — Philadelphia, Pa.: Jewish Publ. Soc. of America, 2006. — ISBN 0827607970
  • Charlesworth edited by James H. The Old Testament pseudepigrapha. — Peabody, Mass.: Hendrickson, 2010. — ISBN 1598564919
  • Davidson Gustav A dictionary of angels: including the fallen angels. — 1st Free Press pbk.. — New York: Free Press, 1994. — P. 111. — ISBN 978-0-02-907052-9
  • DDD Karel van der Toorn, Bob Becking, Pieter W. van der Horst, Dictionary of deities and demons in the Bible (DDD). — 2., extensively rev.. — Leiden: Brill, 1998. — ISBN 9004111190
  • Douglas James D. with Merrill Chapin Tenney, Moisés Silva (editors) Zondervan Illustrated Bible Dictionary. — Grand Rapids, Mich.: Zondervan, 2011. — ISBN 9780310229834
  • Orlov Andrei A. Dark mirrors: Azazel and Satanael in early Jewish demonology. — Albany: State University of New York Press, 2011. — ISBN 1438439512
  • Platt Rutherford H. Forgotten Books of Eden. — Reprint. — Forgotten Books, 2004. — P. 239. — ISBN 1605060976
  • Reed Annette Yoshiko Fallen angels and the history of Judaism and Christianity : the reception of Enochic literature. — 1. publ.. — Cambridge [u.a.]: Cambridge University Press, 2005. — P. 1. — ISBN 978-0-521-85378-1
  • Schwartz Howard Tree of souls: The mythology of Judaism. — New York: Oxford U Pr, 2004. — ISBN 0195086791
  • Wright Archie T. The origin of evil spirits the reception of Genesis 6.1-4 in early Jewish literature. — Tübingen: Mohr Siebeck, 2004. — ISBN 3161486560