Парапсихология

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к: навигация, поиск
В ранних парапсихологических исследованиях в целях экспериментального подтверждения возможности телепатической связи использовались карты Зенера

Парапсихоло́гия (др.-греч. παρα- — возле, около) — псевдонаучная[1][2] дисциплина, направленная на исследование существования и причин сверхъестественных психических способностей людей, животных и растений, феноменов жизни после смерти и тому подобных явлений с использованием научной методологии[3]. Парапсихологи заявляют, что проводили лабораторные и полевые исследования конфиденциально и финансировались некоторыми университетами[4], но лишь малая часть результатов публиковалась в научных журналах.

В прошлом подавляющее количество парапсихологических экспериментов включало попытки психического воздействия на генератор случайных чисел с целью доказывания существования психокинеза[5]; сенсорную депривацию и метод Ганцфелда для исследования феноменов экстрасенсорного восприятия, проводимых согласно контракту с правительством США, для того, чтобы рассмотреть перспективы и возможности практического использования дальновидения[6].

К парапсихологии также относятся исследования, связанные с другими областями психологии: трансперсональную психологию, изучающую трансцендентальные или духовные аспекты человеческого разума, а также аномальную психологию, исследующую не поддающиеся объяснению верования и субъективные аномальные события в традиционных психологических условиях[7].

Большинство учёных считают парапсихологию псевдонаукой, поскольку за более чем столетие исследований в рамках этой дисциплины не представлено ни одного приемлемого доказательства существования заявляемых «парапсихических» способностей[1][2].

Терминология[править | править вики-текст]

Термин «парапсихология» (пара’психология — происходит от греческого: παρά — означающего «около», и психологии) был впервые введен немецким учёным, доктором философии и известным исследователем психики Максом Дессуаром в 1889 году. На тот момент времени под данным словом понималась также область исследований, сейчас называемая психопатологией. Термин «парапсихология» в современном значении впервые был использован в 1908 году, а одобрен и принят Джозефом Б. Райном в 1930 году в качестве замены термина «психические исследования» для указания на значительный сдвиг в сторону экспериментальной методологии и академичности исследований[8]. Широкое распространение термин получил только с 1937 года, после того, как в США вышел в свет первый номер «Журнала парапсихологии», главным редактором которого длительное время был Джозеф Бэнкс Райн[8]. Начиная с 1942 года многообразие парапсихологических феноменов начали обозначать греческой буквой Пси, отсюда происходят выражения — пси-явления, феномены пси, пси-фактор и др.[9] Данное обозначение было введено в 1940 году Таулесом и Визнером для того, чтобы сослаться на коллективные явления, описываемые как телепатия, ясновидение, призраки и психокинез[10]. Б. Рейн, впервые сформулировавший термин ЭСВ в 1930 году, также одобрял использование термина «PSI». Некоторое дальнейшее дробление было предложены Таулесом и Визнером, включая термины «пси-гамма» для ЭСВ, и «пси-каппа» для ПК, однако данные термины не получили широкого распространения[11].

Разновидности пси-явлений[править | править вики-текст]

Основные[12][13]:

История[править | править вики-текст]

Исторически, парапсихология начала формироваться в результате рациональных научных попыток переосмысления оккультно-мистического наследия человечества (представляющего собой своеобразные протонаучные знания), а также различных явлений, часто рассматриваемых как сверхъестественные или необъяснимые, некоторым образом связанные с и проявляемые посредством психики человека и, иногда, психики животных[14].

История современной парапсихологии начинается с создания Общества психических исследований в Лондоне (1882) и США (1885).

Начало психических исследований[править | править вики-текст]

Генри Сиджвик — английский философ и экономист. Однин из основателей и первый президент Общества Психических Исследований и член Метафизического Общества
Американский психолог и философ Уильям Джеймс (18421910) был одним из первых исследователей парапсихологических явлений.[15]

Общество психических исследований (ОПИ) было основан в Лондоне в 1882 году. Формирование ОПИ было первым систематическим усилием для организации ученых и исследователей в целях критического и устойчивого расследования паранормальных явлений. ОПИ включало философов, учёных, преподавателей и политиков, таких, как Генри Сиджвик, Артур Бальфур, Уильям Крукс, Руфус Осгуда Мейсон и Шарль Рише[16].

ОПИ вели исследования в нескольких областях: телепатия, гипноз, явления Рейхенбаха, ясновидение, а также в области физических аспектов спиритизма, таких как автоматическое письмо и возникновение материи из неизвестных источников (материализация). Одним из первых совместных усилий ОПИ была перепись людей, предположительно перенесших галлюцинации с опытом видения призраков, и сравнение результатов со статистикой по галлюцинациям у здоровых людей[источник не указан 1224 дня]. Это было первой официальной попыткой исследования паранормальных явлений на основе статистической их оценки, что в результате положило начало публикациям об изучении фантомов живых (призраков) (1886 год), которые всё ещё широко цитируются в парапсихологической литературе сегодня. ОПИ стало моделью для аналогичных обществ в других европейских странах и США в конце XIX века. Во многом благодаря поддержке психолога Уильяма Джеймса, Американское Общество психических исследований (ASPR) открыло свои двери в Нью-Йорке в 1885 году[15]. ОПИ и ASPR совместно продолжали исследования в области парапсихологии[17].

Рейнская эра[править | править вики-текст]

Томас Джей Хадсон — главный экзаменатор Управления США по патентам и психических исследователь, известный своими тремя законами психических явлений, которые впервые были опубликованы в 1893 году..

В 1911 году Стэнфордский университет стал первым учебным заведением в Соединенных Штатах, начавшим изучение экстрасенсорного восприятия (ЭСВ) и психокинеза (ПК) в лабораторных условиях. Усилия возглавлял психолог Джон Эдгар Кувер. В 1930 году Дьюкский университет стал вторым крупным учебным заведением США, участвующим в критическом изучении ЭСВ и психокинеза. Под руководством психолога Уильям Макдугалла Карл Зенер, Джозеф Рейн и Луиза Рейн начали ЭСВ-лабораторные эксперименты с использованием добровольцев из студентов университета. В отличие от подходов Общества психических исследований, которые в целом стремились к качественному доказательству существования паранормальных явлений, эксперименты в Университете Дюка были количественными, статистическими подходами с использованием карт и игральных костей. Разработанные в результате стандартные лабораторные процедуры для ЭСВ-тестирования стали общепринятыми и заинтересовали исследователей во всем мире[15].

Издание книги Б. Рейна «Новые Рубежи Разума» (1937) принесло известность экспериментам. В своей книге Рейн популяризировал слово «парапсихологии», которое было придумано более чем 40 лет назад психологом Максом Дессуаром. Рейн также основал автономные лаборатории парапсихологии и начал выпуски «Журнала парапсихологии», который он редактировал совместно с МакДугаллом[15].

Рейном совместно с Карлом Зенером была разработана система статистических испытаний для ЭСВ. В результате данных исследований процент правильных угадываний символов оказался значительно выше статистически вероятного, что было воспринято как свидетельство о существовании парапсихологических способностях. Рейн заявил в своей первой книге «Экстрасенсорное восприятие» (1934), что после 90000 испытаний он почувствовал, что ЭСВ является «фактическим и очевидным явлением»[18].

Данные парапсихологические эксперименты вызвали много критики со стороны учёных и других лиц, которые оспаривали концепции и методику доказательства ЭСВ. Одним из видов такой критики было обвинение в плохой постановке эксперимента. Маг и иллюзионист Милборн Кристофер писал годами позже, что он почувствовал, что «есть по меньшей мере десяток способов, которыми испытуемый при желании может обмануть экспериментаторов в рамках условий эксперимента» Рейна[19].

Рейн и его коллеги пытались учесть критику при проведении новых экспериментов, о которых выпустили книгу «Экстрасенсорное восприятие после шестидесяти лет исследований» (1940)[20].

Администрация университета Дюка постепенно всё меньше симпатизировала парапсихологии, и вскоре после выхода на пенсию Рейна в 1965 отдел был расформирован. Рейн позднее создал фонд по изучению природы человека (FRNM) и Институт парапсихологии в качестве развития лаборатории Дюка[15]. В 1975 году к столетию со дня рождения Рейна, FRNM была переименована в Рейн-исследовательский центр. Сейчас Рейн-исследовательский центр парапсихологических явлений заявляет, что организация «направлена на улучшение условий жизни человека путём создания научного понимания этих [сверхъестественных] возможностей и особенностей, которые появляются в пределах обычных измерений пространства и времени»[21].

Создание Ассоциации парапсихологии[править | править вики-текст]

Парапсихологическая ассоциация (ПА) была создан в Дареме, Северная Каролина, 19 июня 1957 года. Её создание было предложено Д. Б. Рейном на семинаре по парапсихологии, который был проведен в лаборатории парапсихологии Университета Дюка. Рейн предложил группе создать ядро международного профессионального сообщества в области парапсихологии. Цель этой организации, как указано в её Уставее «содействовать парапсихологии как науке с целью распространения знаний, и интегрировать результаты с результатами других отраслей науки»[22].

Под руководством антрополога Маргарет Мид парапсихологическая ассоциация сделала большой шаг в развитии областей парапсихологии в 1969 году, когда она стала аффилированной организацией с Американской ассоциацией содействия развитию науки (AAAS), крупнейшим научным сообществом в мире[23]. В 1979 г. физик Джон А. Уилер утверждал, что парапсихология псевдонаучна и что её принадлежность к AAAS необходимо пересмотреть[24][25], однако его предложение по пересмотру принадлежности парапсихологии к AAAS не увенчалось успехом[25]. Сегодня Парапсихологическая ассоциация состоит из около трехсот сотрудников и ассоциированных членов по всему миру[26].

Увеличение количества исследований (1970-е)[править | править вики-текст]

Принадлежность Парапсихологической ассоциации (ПА) к Американской ассоциации содействия развитию науки, наряду с общей открытостью для исследований парапсихических и оккультные явления в 1970-х годах, привела за десятилетие к увеличению размаха парапсихологических исследований. В течение этого периода были сформированы другие связанные с ней организации, в том числе Академия парапсихологии и медицины (1970), Институт паранаук (1971), Академия религии и психических исследований, Институт духовных наук (1973), Международная кирлиан-исследовательская ассоциация (1975), а также инженерно-аномалистический отдел Принстонской научно-исследовательской лаборатории (1979). В течение этого времени парапсихологические работы были также проведены в Стэнфордском научно-исследовательском институте[8].

В течение этих лет сфера парапсихологии сильно расширилась. Психиатр Ян Стивенсон провёл большую часть своих спорных исследований реинкарнаций в 1970-х. Психолог Тельма Мосс проводила изучение кирлиан-эффекта в лаборатории парапсихологии UCLA. Приток духовных учителей из Азии и их заявления о реализации пси-способностей путем медитации привели к исследованиям с использованием изменённых состояний сознания. Американское общество психических исследований (директор по исследованиям — Карлис Осис) проводили эксперименты по внетелесному опыту. Физик Рассел Тарг ввел термин удалённого наблюдения для использования в некоторых из его работ в Шри в 1974 году[8].

Всплески паранормальных исследований продолжались и в 1980-е годы: Парапсихологическая ассоциация работала в более чем 30 странах. Кроме того, исследования, не связанные с ПА, проводились в Восточной Европе и Советском Союзе[8].

Парапсихология сегодня[править | править вики-текст]

С 1980-х годов парапсихологические исследования в Соединенных Штатах заметно сократились[27]. Первоначальные исследования сейчас рассматриваются как неубедительные, и парапсихологи столкнулись с сильным сопротивлением со стороны своих академических коллег[8]. Некоторые эффекты, считавшиеся паранормальными, например, эффект Кирлиана — по мнению некоторых исследователей представляющий визуализацию ауры человека, попали под более строгий научный контроль, что вызвало исчезновение эффекта или его истолкование в рамках известных физических эффектов, в результате чего данные направления исследований зашли в тупик[8]. Многие лаборатории университетов в Соединенных Штатах закрылись, сославшись в качестве причины на отсутствие признания исследований со стороны официальной науки; часть парапсихологических исследований сводится к частным учреждениям, финансируемым из частных источников[8]. После 28 лет исследований, отдел инженерных аномалий Принстонской научно-исследовательской лаборатории (PEAR), которая изучала психокинез и телепатию, был закрыт в 2007 году[27]. В официальном пресс-релизе указывалось, что причиной закрытия стало выполнение проектом своей миссии, в том числе по накоплению эмпирических свидетельств реальности парапсихологических явлений[28].

Два университета в настоящее время в США имеют академические лаборатории парапсихологии: отдел исследований восприятия в университете штата Вирджиния на факультете психиатрии, изучающий возможности выживания сознания после телесной смерти, и лаборатория «S Veritas» в университете Аризоны, которая проводит исследования медиумических явлений. Некоторые[какие?] частные институты, включая Институт ноэтических наук[источник не указан 393 дня], проводят и поощряют парапсихологические исследования. Англия ведет парапсихологические исследования в Европе, финансируя частные лаборатории университетов Эдинбурга, Нортхэмптона, и Ливерпуля, а также многие другие[27].

Парапсихологические исследования были дополнены другими суб-дисциплинами психологии: аномалистическая и трансцендентальная психология[27][29]

Парапсихология в России[править | править вики-текст]

История парапсихологии России началась с открытия в 1875 году при Петербургском университете специальной медиумической комиссии во главе с Д. И. Менделеевым[30].

Исследования[править | править вики-текст]

Сфера[править | править вики-текст]

Парапсихологические исследования изучают ряд следующих основных, предполагаемо, паранормальных явлений, но не ограничивается ими:[4]

  • Телепатия: Гипотетическая способность мозга успешно передавать мысли, образы, чувства и неосознаваемое состояние другому мозгу или организму непосредственно на расстоянии.
  • Предвидение: Восприятие информации о будущих местах или событиях ещё до их возникновения.
  • Ясновидение: Удалённое получение информации о местах и событиях с помощью средств, неизвестных современной науке.
  • Психокинез: Способность сознания влиять на материю, время, пространство или энергию с помощью неизвестных современной науке механизмов.
  • Околосмертный опыт: Опыт человека, который был «на грани смерти» или пережил клиническую смерть.
  • Реинкарнация: Возрождение души или других не-физических аспектов человеческого сознания в новом физическом теле после смерти.
  • Призрачный опыт: Явления, связанные с призраками.

Определения терминов выше могут не всегда отражать их основного использования, а также мнения всех парапсихологов и их критиков.

По данным Парапсихологической Ассоциации (США), парапсихологи не изучают все паранормальные явления, и в сферу исследований не входят: астрология, НЛО, снежный человек, язычество, вампиры, алхимия, магия или колдовство.[4]

Методология[править | править вики-текст]

Парапсихологи используют различные подходы к изучению паранормальных явлений. Эти методы включают в себя качественные методы, используемые в традиционной психологии, а также и количественные эмпирические методики.

Экспериментальные исследования[править | править вики-текст]

Ганцфельд[править | править вики-текст]

Участник ганцфельд-эксперимента.

Ганцфельд (от немецкого «ganzfeld» — целое поле), разработан в 1971 г. Чарльзом Хонортоном, представляет собой метод, используемый для проведения телепатических экспериментов. Рассматривается как техника умеренной сенсорной депривации, созданной, чтобы уменьшить психический «шум», обеспечивая мягкое, последовательное уменьшение стимулов от зрительных и слуховых анализаторов.[31] Данный тип эксперимента обычно представляет собой следующее:

Перципиент, расслабившись, находится в мягком кресле или лежит на кровати в звукоизолированной камере. Глаза закрыты полупрозрачными полушариями, которые часто делают из половинок шариков для пинг-понга. На полушария через красный фильтр направлен относительно яркий свет. Через наушники испытуемому воспроизводят белый или розовый шум. В этих условиях монотонность сигналов из внешнего мира снижает субъективный уровень их восприятия сознанием. Изолированный от воздействия звуков и образов перципиент получает возможность с наибольшим вниманием «прислушиваться» к возникающим в своем сознании образам, связанным, предположительно, с восприятием телепатически передаваемого индуктором сюжета. В ганцфельд-эксперименте индуктор также располагается в звукоизолированной комнате. Перед началом эксперимента подготавливается серия целей или «мишеней», предъявляемых индуктору. Это могут быть стереоскопические изображения, рисунки, видеосюжеты (для каждого эксперимента что-либо одно).

Последовательность предъявления целей индуктору определяет компьютер на случайной основе. В течение каждой попытки индуктор мысленно передает ту или иную мишень перципиенту, который в это время сообщает в микрофон приходящие ему в сознание образы. По завершению эксперимента перципиенту предъявляется набор мишеней, одна из которых передавалась в каждой очередной попытке; его задача — выбрать ту, что была воспринята индуктором. Задача экспериментатора — выявить сходство мишени с её описанием, ранее переданным перципиентом.[32]

Удалённый просмотр[править | править вики-текст]

Удалённый просмотр (удалённое наблюдение) — метод экспериментальной проверки экстрасенсорной способности восприятия информации об удаленном месте (мишени), состоящей из объекта, места или человека, которые скрыты от физического восприятия наблюдателя и часто отделены от зрителя на определённое расстояние.

Несколько сотен таких экспериментов было проведено исследователями за последние 25 лет, в том числе отделом инженерных аномалий Принстонской научно-исследовательской лаборатории (PEAR).[33][34] Когда лаборатория PEAR закрыла свои двери в конце февраля 2007 года, её основатель, Роберт Г. Ян, сообщил, что «в течение 28 лет мы сделали то, что мы хотели сделать, и нет никаких причин, чтобы продолжать воспроизводить и дальше те же данные, свидетельствующие об очевидности явления». Тем не менее, физик Роберт Л. Парк сделал заявление по поводу деятельности PEAR: «Это был позор для науки».[35]

Также некоторые из таких экспериментов был проведены по заказу правительства США как часть шпионской программы «Звездные врата» (англ.)русск.. Эксперименты был прекращены в 1995 году, так как в ходе экспериментов не удалось получить никаких достоверных данных.[36]

Психокинез с генератором случайных чисел[править | править вики-текст]

Появление мощных и недорогих электронных и компьютерных технологий позволило разработать полностью автоматизированные эксперименты по изучению возможных взаимодействий между сознанием и материей. В самых частых экспериментах такого типа используется генератор истинных случайных чисел (ГСЧ), основанный на электронном или радиоактивном шуме, создающем поток данных, которые записываются и анализируются с помощью компьютерной программы. В эксперименте субъект пытается мысленно изменить распределение случайных чисел, что, по теории парапсихологов, должно приводить к построению чисел в особую последовательность, например, когда статистически выпадение "1" начинает особым образом превалировать над "0" (в норме, соотношение количества сгенерированных чисел "0" и "1" должно быть примерно 1:1). В эксперименте присутствует строгий контроль и сбор большого количества данных в очень короткий период времени. Этот метод используется для тестирования лиц на способность к психокинезу, а также для проверки возможного совместного влияния больших групп людей на ГСЧ.[37]

Основные данные мета-анализа в виде баз данных публиковались каждые несколько лет, начиная с публикации 1986 года в журнале Foundations of Physics.[37] Основатель Принстонской научно-исследовательской лаборатории (PEAR) Роберт Г. Ян и его коллега Бренда Данн сообщили о том, что во всех случаях было установлено, что существует небольшой, но статистически значимый результат, свидетельствующий о явлении психокинеза в экспериментах. Данные мета-анализа были опубликованы в "Psychological Bulletin", наряду с несколькими критическими комментариями,[38] где были проанализированы результаты 380 исследований. Авторы указали на общий положительный эффект, который статистически значим, но очень мал, и вероятно может быть объяснён некоторыми систематическими ошибками. Авторы экспериментов считают, что в последующем требуется проведение дальнейших исследований для подтверждения либо опровержения явления психокинеза с использованием ГСЧ.[39]

Прямое психическое взаимодействие с живыми системами[править | править вики-текст]

Биопсихокинез (био-PK), «Прямое Психическое Взаимодействие с Живыми Системами» англ. Direct Mental Interactions with Living Systems (DMILS) изучает феномены воздействия одного человека на психофизиологическое состояние другого удалённого человека.[40] Представляет собой осуществляемое мысленным усилием внушение объекту определенных команд, управляющих поведением объекта, и «моделей» внутреннего физиологического состояния, воспринимаемых объектом без задействования органов чувств и осуществляемыми им без осознания их обусловленности внешним влиянием, а также мыслей, эмоций и галлюцинаторного восприятия.[40]

Парапсихологи утверждают, что в экспериментах было показано, что внимание одного человека, направленное на другого удалённого, изолированного человека может значительно активизировать или успокоить нервную систему перципиента. В мета-анализе этих экспериментов, опубликованном в British journal of psychology в 2004 году, исследователи обнаружили небольшой, но значимый общий эффект, свидетельствующий о DMILS. Авторы мета-анализа пришли к выводу, что всё же существуют указания на наличие некоторых аномалий, однако доказательству этого явления на данный момент препятствует отсутствие теоретической модели, которая объясняла бы его физический механизм, а также недостаточное количество независимых исследований.[40][неавторитетный источник?]

В отечественной парапсихологии чаще встречается и используется термин мысленное внушение, являющийся по сути аналогом терминов биопсихокинез и DMILS.

Исследования околосмертных явлений[править | править вики-текст]

Вознесение блаженных Иеронима Босха (1490). Изображены святые и туннель света, аналогичный некоторым сообщениям о предсмертных переживаниях.[41][42]

Околосмертное переживание (ОСП) является сообщённым опытом человека, который был «на грани смерти», то есть перенёс клиническую смерть, но выжил и продолжает физическое существование. ОСО включают один или более из следующих переживаний: ощущение себя мертвым; опыт нахождение вне тела (ВТО), ощущения парения над своим телом и наблюдение своего физического тела и обстановки, где оно находится; чувство всепоглощающей любви и мира; ощущение движения вверх, через туннель; встречи с умершими родственниками или духами; наблюдение особого света; чувство достижения какого-то предела или границы; ощущение возврата в мир, часто сопровождается нежеланием возвращаться в физическое тело.[43]

Интерес к ОСП был первоначально вызван исследованием психиатров Элизабета Кюблера-Росса, Джорджа Г. Ричи и Раймонда Моуди. В 1975 году Моуди написал бестселлер «Жизнь после жизни», в 1977 году он написал вторую книгу «Размышления о жизни после жизни».[44] В 1998 году Раймонд Моуди был назначен председателем «Исследований Сознания» в Университете штата Невада, Лас-Вегас. Международная ассоциация околосмертных исследований (International Association for Near-death Studies, IANDS) была основана в 1978 году в целях удовлетворения потребностей начинающих исследователей в данной области. Позже исследователи, такие как психиатр Брюс Грейсон, психолог Кеннет Ринг, и кардиолог Майкла Сабом, ввели изучение предсмертного опыта в академическую науку.[43]

Исследования реинкарнаций[править | править вики-текст]

Масштабные исследования провёл американский биохимик и профессор психиатрии Виргинского университета Ян Стивенсон — за 40 лет было изучено более 3000 случаев[45] предполагаемой реинкарнации.

Стивенсон сопоставлял места родинок и врождённых дефектов у рассказывавших о прошлой жизни детей и соответствие их местам ран и шрамов на телах покойных — данные, которые подтверждались медицинскими отчётами, такими как вскрытие трупа или фотографии[46]. Такое соответствие, по мнению Стивенсона, даёт некоторые дополнительные аргументы в пользу гипотезы существования реинкарнации[46][47]. Он полагал, что концепция реинкарнации могла бы помочь современной медицине понять различные аспекты развития человека и его поведения, дополняя данные о наследственности в условиях внешней среды.[48] С точки зрения Стивенсона перевоплощение представляет собой выживание личности после смерти.[49]

Стивенсон ушел в отставку в 2002 году, психиатр Джим Такер взял на себя его работу.[50]

Аномальная психология[править | править вики-текст]

Ряд исследований показали, что множество людей сообщают об опытах, которые могут быть интерпретированы как телепатия, предвидение, или тому подобные паранормальные явления.[51][52] Предпосылки, которые были связаны с сообщениями о пси-явлениях, включают: веру в реальность паранормальных явлений, тенденцию к гипнотическим, диссоциативным и другим измененным состояниям сознания. Хотя пси-связанные явления могут проявляться в связи с различными психическими расстройствами — психотического, диссоциативного или другого характера, однако большинство людей, которые встречались с паранормальными пси-явлениями, как правило, не имеют каких-либо нервно-психических расстройств и заболеваний.[7]

Противоречивость сведений[править | править вики-текст]

Исследование феноменов парапсихологии началось с конца XIX века и хотя так и не привело к окончательным выводам об их природе, механизмах и самом существовании, однако способствовало познанию психологических закономерностей гипноза, идеомоторных актов, субсенсорного восприятия, феноменальной памяти и вычислительных способностей и т. п. То, что в парапсихологии нередки случаи мистификации и обмана, а также то, что парапсихологические явления не получили научного объяснения, вызывает критику и острые дискуссии вокруг парапсихологии. Впрочем, лабораторные исследования в области парапсихологии всё же проводились на протяжении второй половины XX века и продолжаются по сей день. Некоторые частные методы исследования, которые использовались в парапсихологии, хотя и не раскрывают природы парапсихологических феноменов, однако оказались полезными для психофизиологии и экспериментальной психологии.[53]

Сторонники парапсихологии заявляют, что существование некоторых видов пси-явлений, как например, психокинез и ЭСП (экстрасенсорное восприятие), получило подтверждения[6]. Однако научное сообщество, находящееся вне пределов парапсихологии, не приняло полученные результаты о выявленных явлениях[54][55][56][57].

Отсутствие методологической корректности при постановке многих парапсихологических экспериментов часто вызывало и вызывает у учёных недоверие и раздражение, которые усиливаются из-за слишком частых случаев прямой мистификации и обмана. Причиной данного недоверия также является то, что парапсихологические явления невоспроизводимы, то есть они не отвечают требованиям, предъявляемым к достоверности научных фактов. Невоспроизводимость явлений объясняется парапсихологами ссылками на особенность пси-явлений: они возникают при особых психических состояниях, трудно вызываемых, так как они крайне нестабильны и исчезают, как только какие-либо внутренние либо внешние условия оказываются неблагоприятными для них. В этом основная трудность в интерпретации парапсихологических явлений.[53] Даже если существует вероятность того, что некоторые пси-явления действительно существуют, то научному признанию их существования препятствует неизвестность канала воздействия или передачи информации.

Что касается отношения советских и российских психологов, то, как вспоминает А. А. Леонтьев, его отец А. Н. Леонтьев «…в соавторстве с Б. Ф. Ломовым, В. П. Зинченко и А. Р. Лурией опубликовал статью „Парапсихология: фикция или реальность?“, переведенную на 6 иностранных языков. На поставленный в заголовке вопрос давался достаточно уклончивый ответ: „кто его знает, реальность или нет, пока что у нас нет оснований для окончательного суждения“».[58] К исследованиям парапсихологии можно отнести и работы Л. Л. Васильева, посвящённые изучению гипноза.

В настоящий момент сложно говорить о наличии достоверных работ, которые описывали бы корректно поставленный эксперимент, доказывающий существование парапсихологических явлений (однако, как уже сказано выше, по крайней мере, некоторые эксперименты прошли проверку соответствующих комиссий). В равной степени сложно говорить и о наличии достоверных исследований, полностью опровергавших бы все парапсихологические феномены (хотя некоторые из явлений, которые относят к области парапсихологии, нашли своё опровержение). Тему парапсихологии как области человеческого знания, объединяющей весьма широкий спектр различных явлений, можно считать слишком сложной, не подразумевающей простого однозначного ответа (с точки зрения науки) и требующей беспристрастного научного изучения в будущем.

Критика[править | править вики-текст]

Статус парапсихологии[править | править вики-текст]

Критики парапсихологии утверждают, что экстраординарные заявления парапсихологов требуют экстраординарных доказательств, если они должны быть приняты всерьез.[59] Многие аналитики считают, вся совокупность доказательств парапсихологических явлений на сегодняшний день имеет низкое качество и эксперименты не были проконтролированы должным образом. По их мнению, никакие парапсихологические исследования не дали убедительных результатов. В поддержку этой точки зрения критики ссылаются на случаи мошенничества, недостаток исследований, а также на некоторые когнитивные факторы (например, иллюзия кластеризации, наличие ошибок, предвзятость)[60] Скептики также утверждают, что желание людей верить в некоторые паранормальные явления приводит к игнорированию даже убедительных доказательств их отсутствия.[61]

Существование парапсихологических явлений и научной обоснованности парапсихологических исследований оспаривается независимыми экспертами и исследователями. В 1988 году Национальная академия наук США опубликовала доклад на данную тему и выступила с заявлением: «Никакое научное объяснение из исследований, проведенных за период в 130 лет, не дало подтверждения существованию парапсихологических явлений».[62] Однако в том же докладе также рекомендуется мониторинг некоторых парапсихологических исследований, таких как психокинез с генератором случайных чисел и Ганцфельд-эксперименты на ЭСВ, в целях возможной необходимости будущих исследований.[62]

Джеймс Э. Олкок, профессор психологии в Йоркском университете[63][64][65][66] заявил, что мало результатов парапсихологии вызывали дальнейшие междисциплинарные исследования в более общепринятых научных сферах, таких как физика и биология, и что на данный момент парапсихология остается изолированной наукой, являясь сомнительной,[67] и в целом не оправдывает свой научный статус.[68] Многие ученые считают парапсихологию псеводнаукой.[1][69]

Карл Саган сделал заявление, что есть три направления в области парапсихологии, которые имеют некоторые экспериментальное подтверждения и «заслуживают серьёзного изучения», так как они «могут быть реальными»:[70]

Многие учёные отзываются о парапсихологии крайне категорично в отрицательном ключе:

Академик РАН Э. П. Кругляков (1999 год)[71]:

Целое «созвездие» академий проводит летом 1999 г. на Алтае международный конгресс «Биоэнергоинформатика». В качестве организаторов конгресса значатся Международная академия энергоинформационных наук, Международная академия информатизации, Международная инженерная академия, Международная академия наук высшей школы, Российская инженерная академия, Академия технологических наук РФ, Алтайский центр духовного возрождения и оздоровления человека. Тематика конгресса включает в себя такие «проблемы», как фундаментальные и поисковые исследования в области энергоинформационных наук, физика, техника и применение торсионных полей, биоэнергетическое целительство, аномальные явления (ПСИ-явления), биолокация, уфология. Это лишь малая часть программы. Особенно настораживает, что один из её пунктов связан с проблемами информационно-энергетического образования в средних и высших учебных заведениях, а среди организаторов конгресса — Алтайский государственный технический университет им. И. И. Ползунова и Министерство общего и профессионального образования РФ! Надо признать, что деятельность ряда общественных академий становится просто опасной для будущего страны…

Л. Н. Медведев[72]:

Паранаучные представления бытуют не только у менее просвещенной части общества, но и в среде его культурной элиты. Той самой, которая занята производством классических ценностей науки и искусства. Более того, именно научная элита стояла в конце прошлого века у истоков парапсихологии — этого айсберга псевдонауки! Стараниями этой элиты во второй половине XX века парапсихология приобрела внешнее подобие раздела естествознания. Это показывает, что возникновение и существование псевдонауки, как феномена культуры, нельзя объяснить исключительно доступностью и привлекательностью предмета, причины этого более глубоки и разнообразны.

Астрология, наравне с эзотерикой, парапсихологией, хиромантией, биоэнергетикой и другими оккультными учениями, не признана как наука ни одним серьёзным научным сообществом.[73]

Созданный в 1996 году Фонд Джеймса Рэнди официально гарантирует приз в размере одного миллиона долларов США любому человеку или группе людей, кто будет в состоянии продемонстрировать любое умение экстрасенсорного, паранормального или сверхъестественного качества в условиях лабораторного контроля, но до сих пор ни один претендент не смог добиться получения этой премии.[74]

Юрий Горный предлагал 400 "экстрасенсам" определить, какие предметы находятся в запечатанных пакетах и поставить диагноз человеку, стоявшему за ширмой. С заданиями не справился никто. Однажды во время телепередачи Ю. Горный передал Ю. Лонго фото семьи своих друзей, которое сделал за несколько дней до этого, и попросил описать, где они находятся. Ю. Лонго сказал, что этот человек в бегах и его разыскивает милиция.[75]

Теории пси-явлений[править | править вики-текст]

Парапсихологические теории в настоящее время рассматривается научным обществом как псевдонаучные, так как они несовместимы с хорошо установленными законами науки.[76][77]

Джон Белофф в своей книге «Парапсихология: краткая история» (1997) писал, что мир западной парапсихологии был «обусловлен тупиком материализма и редукционизмом», и что существует лишь малое количество парапсихологов, которые выступают за разработку строгих физические теорий для пси-явлений.[78] Психической исследователь Д. Скотт Рого сообщил «К сожалению, очень трудно разработать качественный эксперимент, чтобы доказать теории пси-явлений».[79] Общепринятой теории в парапсихологии в настоящее время не существует, и многие конкурирующие и часто противоречивые модели используются парапсихологами для объяснения паранормальных явлений.[80][81] Теренс Хайнс в своей книге «Псевдонаука и паранормальное» (2003) писал: «Парапсихологами было предложено множество теорий для объяснения протекания пси-явлений. Для скептиков же такое построение теорий кажется преждевременным, так как само существование этих явлений, объясняющихся какой-либо теорией, ещё только предстоит убедительно доказать.»[82]

Согласно докладу, опубликованному в «The Skeptical inquirer» в 1997 году — достоверных теорий пси-явлений ещё не было разработано.[83] Парапсихолог Чарльз Тарт в 2009 году писал, что у парапсихологических явлений нет физической основы и они реализуются не в рамках известных физических законов.[84] Конер Рамакришна Рао, бывший президент Ассоциации парапсихологии, написал, что отсутствие согласованной теории парапсихологии является одной из причин общего скептицизма научного сообщества относительно существования паранормальных явлений.[85] Скептики, такие как Энтони Флю, ссылаются на отсутствие такой теории в качестве одной из причин для отказа от любых доказательств парапсихологических явлений.[86]

Критика экспериментальных результатов[править | править вики-текст]

Предвзятость и мета-анализ[править | править вики-текст]

Организации и журналы[править | править вики-текст]

Хотя размах академических исследований сократился в США,[27] ряд университетов по всему миру продолжает академические парапсихологические программы. Среди них Кестлерская парапсихологическая группа в Эдинбургском университете;[87] парапсихологическая исследовательская группа Университета Ливерпуля под руководством Альфария Зигундова;[88][89] Софийский проект в Университете штата Аризона;[90] исследовательское подразделение сознания и трансперсональной психологии из Ливерпульского университета Джона Мориса;[91] центр по изучению аномальных психических процессов в университете Нортхемптон;[92] и исследовательское подразделение аномалистической психологии в Лондонском университета Голдсмита.[93]

Исследовательские и профессиональные организации парапсихологов включают: Парапсихологическую Ассоциацию;[94] Общество психических исследований;[95] Американское Общество психических исследований;[96] Рейнский исследовательский центр в Институте парапсихологии;[97] Фонд парапсихологии, издатель международного журнала «Парапсихология»;[98] Австралийский институт парапсихологических исследований, издающий «Австралийский журнал парапсихологии»;[99] и «Европейский журнал парапсихологии».[100]

Организации, которые поощряют критическое рассмотрение парапсихологии и парапсихологических исследований, включают: Комитет скептических расследований (Committee for Skeptical Inquiry);[101] Образовательный фонд Джеймса Рэнди, созданный иллюзионистом Джеймсом Рэнди;[102] комитет Американского сообщества иллюзионистов;[103] Общество профессиональных иллюзионистов.[104]

См. также[править | править вики-текст]

Литература[править | править вики-текст]

  • Хэнзел Ч. Парапсихология М., «Мир», 1970
  • Панасюк А. Ю. Большая энциклопедия парапсихологии. — М.: РИПОЛ классик, 2007. — 864 с.
  • С. Криппнер. «Состояние парапсихологических исследований в США». // США — 1998 г. № 7 (с. 100—111), № 8 (с. 97-104)
  • Дубров А. П., Пушкин В. Н. «Парапсихология и современное естествознание» — М.: СП «Соваминко», 1989, — 280 c. ил. ISBN 5-85300-001-2
  • * Стрельник, О. Н. Парапсихология: наука о психике или царство мифологических грез? // Наука и квазинаука / Под ред. В. М. Найдыша. - М.: Альфа-М, 2008. - С. 219-225.

Примечания[править | править вики-текст]

  1. 1 2 3 Cordón, Luis A. Popular psychology: an encyclopedia. — Westport, Conn: Greenwood Press, 2005. — P. 182. — ISBN 0-313-32457-3.
  2. 1 2
  3. Alcock, James E.; Jahn, Robert G. (2003). «Give the Null Hypothesis a Chance» (PDF). Journal of Consciousness Studies 10 (6-7): 29–50. Проверено 2007-07-30.
  4. 1 2 3 Parapsychological Association FAQ. Parapsychological Association (1995). Проверено 2 июля 2007. Архивировано из первоисточника 22 августа 2011.
    • Schmidt, Helmut (1969). «Clairvoyance Tests with a Machine'». Journal of Parapsychology 33.
    • Schmidt, Helmut (1970). «PK Experiments with Animals as Subjects». Journal of Parapsychology 34.
    • Schmidt, Helmut (1973). «PK Tests with a High Speed Random Number Generator'». Journal of Parapsychology 37.
  5. 1 2 http://www.parapsych.org/faq_file3.html#20 FAQ of the Parapsychological Association
  6. 1 2 Cardena Etzel Varieties of Anomalous Experience: Examining the Scientific Evidence Recently at the PA annual convention and conference, AP members re-recognizing "the forgotton pioneers of parapsychology", thus re-examining and accepting the roles of additional contributors of parapsychology, overlooked over the years, that pertain to today.. — American Psychological Association (APA), 2004. — ISBN 1557986258.
  7. 1 2 3 4 5 6 7 8 Melton J. G. Parapsychology. In Encyclopedia of Occultism & Parapsychology. — Thomson Gale, 1996. — ISBN 978-0810394872.
  8. Bem, D. J.; Honorton, C. (1994). «Does psi exist? Replicable evidence for an anomalous process of information transfer». Psychological Bulletin 115: 4–18. DOI:10.1037/0033-2909.115.1.4.
  9. Thouless, R. H., & Wiesner, B. P. (1946). On the nature of psi phenomena. Journal of Parapsychology, 10, 107—119.
  10. Rhine, J. B. (1946). Are psi phenomena paranormal or normal? [Editorial]. Journal of Parapsychology, 10, 149—153.
  11. Дубров, А.П.; Пушкин, В.Н. Парапсихология и современное естествознание. — 1990. — P. 280. — ISBN 5-85300-001-2.
  12. Parapsychology FAQ Page 1
  13. История парапсихологии — Общая психология — Психология
  14. 1 2 3 4 5 Berger Arthur S. The Encyclopedia of Parapsychology and Psychical Research. — Paragon House Publishers, 1991. — ISBN 1557780439.
  15. Beloff John Handbook of parapsychology. — Van Nostrand Reinhold, 1977. — ISBN 0442295766.
  16. Wooffitt Robin The Language of Mediums and Psychics: The Social Organization of Everyday Miracles. — Ashgate, 2006. — ISBN 075464202X.
  17. J. B. Rhine (1934). Extra-Sensory Perception. (4th ed.) Branden Publishing Company 1997. ISBN 0-8283-1464-0
  18. Christopher, Milbourne. (1970) ESP, Seers & Psychics. Thomas Y. Crowell Co.
  19. Rhine, J.B. (1966). Foreword. In Pratt, J.G., Rhine, J.B., Smith, B.M., Stuart, C.E., & Greenwood, J.A. (eds.). Extra-Sensory Perception After Sixty Years, 2nd ed. Boston, US: Humphries.
  20. The History of the Rhine Research Center(недоступная ссылка — история). Rhine Research Center. Проверено 29 июня 2007.
  21. History of the Parapsychological Association. The Parapsychological Association. Проверено 29 июня 2007. Архивировано из первоисточника 22 августа 2011.
  22. Melton J. G. Parapsychological Association. In Encyclopedia of Occultism & Parapsychology. — Thomson Gale, 1996. — ISBN 978-0810394872.
  23. Wheeler, John Archibald (January 8, 1979), Drive the Pseudos Out of the Workshop of Science, "«»", New York Review of Books, May 17, 1980 
  24. 1 2 Wheeler John Archibald Geons, Black Holes, and Quantum Foam: A Life in Physics. — W. W. Norton, 1998. — ISBN 0-39304-642-7.
  25. Irwin Harvey J. An Introduction to Parapsychology, Fourth Edition. — McFarland & Company, 2007. — ISBN 0786418338.
  26. 1 2 3 4 5 (Odling-Smee 2007)
  27. PRINCETON’S PEAR LABORATORY TO CLOSE — February 10, 2007
  28. Cardena Etzel Varieties of Anomalous Experience: Examining the Scientific Evidence. — American Psychological Association (APA), 2004. — ISBN 1557986258.
  29. http://www.para-psychology.ru/parapsychology.htm Парапсихология в России. (Основные исторические вехи)
  30. Dean I. Radin The Conscious Universe: The Scientific Truth of Psychic Phenomena. — HarperOne, 1997. — ISBN 0-06-251502-0.
  31. Storm, Tressoldi, Di Risio (July 2010). «Meta-Analysis of Free-Response Studies, 1992–2008: Assessing the Noise Reduction Model in Parapsychology». Psychological Bulletin 138 (4): 471–485. DOI:10.1037/a0019457. PMID 20565164. Проверено 2010-08-18.
  32. Enhancing Human Performance: Issues, Theories, and Techniques. — National Academy Press, 1988. — P. 176.
  33. Dossey Larry Reinventing Medicine. — HarperCollins, 1999. — P. 105. — ISBN 0-06-251622-1.
  34. Carey, Benedict. A Princeton Lab on ESP Plans to Close Its Doors, New York Times (6 февраля 2007). Проверено 3 августа 2007.
  35. Time magazine, 11 December 1995, p.45, The Vision Thing by Douglas Waller, Washington
  36. 1 2 Dunne, Brenda J.; Jahn, Robert G. (1985). «On the quantum mechanics of consciousness, with application to anomalous phenomena». Foundations of Physics 16 (8): 721–772. DOI:10.1007/BF00735378. Bibcode1986FoPh...16..721J. Проверено 2007-07-31.
  37. Bösch H, Steinkamp F, Boller E (2006). «Examining psychokinesis: the interaction of human intention with random number generators—a meta-analysis». Psychological Bulletin 132 (4): 497–523. DOI:10.1037/0033-2909.132.4.497. PMID 16822162.
  38. Radin, D.; Nelson, R.; Dobyns, Y.; Houtkooper, J. (2006). «Reexamining psychokinesis: comment on Bösch, Steinkamp, and Boller». Psychological Bulletin 132 (4): 529–32; discussion 533–37. DOI:10.1037/0033-2909.132.4.529. PMID 16822164.
  39. 1 2 3 Schmidt, S.; Schneider, R.; Utts, J.; Walach, H. (2004). «Distant intentionality and the feeling of being stared at: two meta-analyses». British journal of psychology (London, England : 1953) 95 (Pt 2): 235–47. DOI:10.1348/000712604773952449. PMID 15142304.
  40. Pim van Lommel Consciousness Beyond Life: The science of the near-death experience. — HarperOne, 2010. — P. 28. — ISBN 978-0-06-177725-7.
  41. Evelyn Elsaesser Valarino On the Other Side of Life: Exploring the phenomenon of the near-death experience. — Perseus Publishing, 1997. — P. 203. — ISBN 0-7382-0625-3.
  42. 1 2 Mauro, James Bright lights, big mystery. Psychology Today (1992). Проверено 31 июля 2007. Архивировано из первоисточника 3 ноября 2012.
  43. The near-death experience: a reader Routledge, p. 26.
  44. Professor Ian Stevenson // The Daily Telegraph, February 12, 2007.
  45. 1 2 Stevenson I. (1997). Reincarnation and Biology: A Contribution to the Etiology of Birthmarks and Birth Defects
  46. Stevenson I. (1993). Birthmarks and Birth Defects Corresponding to Wounds on Deceased Persons. Journal of Scientific Exploration, 7:403-410. «The high proportion (88 %) of concordance between wounds and birthmarks in the cases for which we obtained postmortem reports (or other confirming documents) increases confidence in the accuracy of informants' memories concerning the wounds on the deceased person in those more numerous cases for which we could obtain no medical document».
  47. Ian Stevenson. «The Explanatory Value of the Idea of Reincarnation», Journal of Nervous and Mental Disease, 164:305-326, 1977.
  48. Shroder, Tom. Ian Stevenson; Sought To Document Memories Of Past Lives in Children, The Washington Post, February 11, 2007.
  49. Ian Stevenson Dies at 88; Studied Claims of Past Lives, The New York Times, February 18, 2007.
  50. 'Spooky survey' gets big response, ABC Science Online, 17 November 2006
  51. Musella, D. P. (2005). Gallup poll shows that Americans' belief in the paranormal persists. Skeptical Inquirer, 29(5), 5.
  52. 1 2 Zorab G., Bibliography of parapsychology
  53. Science Framework for California Public Schools. — California State Board of Education, 1990.
  54. *Wheeler, J. A. (1979). «Point of View: Drive the Pseudos Out...». Skeptical Inquirer 3: 12–13.
  55. Kurtz, P. (1978). «Is Parapsychology a Science?». Skeptical Inquirer 3: 14–32.
  56. http://www.parapsych.org/faq_file1.html FAQ of the Parapsychological Association
  57. http://anleontiev.smysl.ru/b_ocherk.htm anleontiev.smysl.ru/b_ocherk.htm
  58. Gracely, Ph.D., Ed J. Why Extraordinary Claims Demand Extraordinary Proof. PhACT (1998). Проверено 31 июля 2007. Архивировано из первоисточника 7 ноября 2012.
  59. Moulton ST, Kosslyn SM (January 2008). «Using neuroimaging to resolve the psi debate». Journal of Cognitive Neuroscience 20 (1): 182–92. DOI:10.1162/jocn.2008.20.1.182. PMID 18095790. Проверено 2008-10-13.
  60. Myers, David G; Blackmore, Susan. Putting ESP to the Experimental Test. Hope College. Проверено 31 июля 2007. Архивировано из первоисточника 5 октября 2008.
  61. 1 2 Druckman, D. and Swets, J. A. eds. Enhancing Human Performance: Issues, Theories and Techniques. — National Academy Press, Washington, D.C., 1988. — P. 22. — ISBN 0-309-07465-7.
  62. Child, I. L. (1985). «Psychology and anomalous observations: The question of ESP in dreams». American Psychologist 40 (11): 1219–1230. DOI:10.1037/0003-066X.40.11.1219.
  63. Palmer, J. (1983). «In defense of parapsychology: A reply to James E. Alcock». Zetetic Scholar 11: 39–70.
  64. Palmer, J. (1983). «A reply to Dr. Alcock». Zetetic Scholar 11: 91–103.
  65. Thalbourne, M. A. (1985). «An essay-review of James E. Alcock's Parapsychology: Science or Magic? A psychological perspective». Journal of the Society for Psychical Research 53: 169–179.
  66. Alcock J. E. Parapsychology, Science or Magic?. — Pergamon Press, 1981. — ISBN 0-08-025772-0.
  67. Alcock, J. E. (1998). «Science, pseudoscience, and anomaly». Behavioral and Brain Sciences 21 (02). DOI:10.1017/S0140525X98231189.
  68. Layton David Studies in Science Education. — University of Leeds, Centre for Studies in Science Education, 1974.
  69. 1 2 Sagan, Carl. The Demon-Haunted World, Random House, 1997, p. 302.
  70. ДОКЛАД КОМИССИИ ПО БОРЬБЕ С ЛЖЕНАУКОЙ И ФАЛЬСИФИКАЦИЕЙ НАУЧНЫХ ИССЛЕДОВАНИЙ НА ПРЕЗИДИУМЕ РАН 16 МАРТА 1999 Г.
  71. Л. Н. Медведев «О феномене ПСЕВДОНАУКИ» — Сибирский скептический обозреватель паранормальности
  72. Латвийский комитет по борьбе с тоталитарными сектами: Почему астрология — не наука
  73. Challenge Info
  74. Ю. Руденко Феномен Юрия Горного. Наука и жизнь, 2004, №2, 3 стр. 116
  75. Joseph C. Pitt, Marcello Pera Rational changes in science: essays on scientific reasoning 1987, p. 83-99
  76. David Ray Griffin Religion and Scientific Naturalism: Overcoming the Conflicts 2000, p. 196
  77. John Beloff Parapsychology: A Concise History 1997, p. 158
  78. D. Scott Rogo Parapsychology: a century of inquiry 1975, p. 291
  79. K. Ramakrishna Rao, V. Gowri Rammohan New Frontiers of Human Science 2002, p. 91
  80. James E. Alcock, Jean Burns, Anthony Freeman Psi Wars: Getting to Grips with the Paranormal 2003, p. 25
  81. Terence Hines Pseudoscience and the paranormal 2003, p. 146

    Many theories have been proposed by parapsychologists to explain how psi takes place. To skeptics, such theory building seems premature, as the phenomena to be explained by the theories have yet to be demonstrated convincingly.

  82. The Skeptical inquirer: Volume 21 Committee for the Scientific Investigation of Claims of the Paranormal, 1997, p. 54 -
  83. Charles Tart The End of Materialism: How Evidence of the Paranormal is Bringing Science and Spirit Together 2009 ISBN 1-57224-645-6
  84. Rao, K. R. (1977). On the nature of psi. Journal of Parapsychology, 41, 294—351.
  85. Flew, A. (1989). The problem of evidencing the improbable and the impossible. In G. K. Zollschan, J. F. Schumaker & G. F. Walsh (Eds.), Exploring the paranormal (pp. 313—327). Dorset, England: Prism Press.
  86. Koestler Parapsychology Unit. University of Edinburgh. Проверено 10 апреля 2008. Архивировано из первоисточника 22 августа 2011.
  87. Parapsychology Research Group. Liverpool Hope University. Проверено 18 августа 2009. Архивировано из первоисточника 22 августа 2011.
  88. Studying Parapsychology. Liverpool Hope University. Проверено 18 августа 2009. Архивировано из первоисточника 22 августа 2011.
  89. The SOPHIA Project(недоступная ссылка — история). University of Arizona. Проверено 14 ноября 2007. Архивировано из первоисточника 9 мая 2008.
  90. Consciousness and Transpersonal Psychology(недоступная ссылка — история). Research Unit of Liverpool John Moores University (17 сентября 2007). Проверено 14 ноября 2007. Архивировано из первоисточника 22 марта 2007.
  91. Center for the Study of Anomalous Psychological Processes(недоступная ссылка — история). University of Northampton. Проверено 14 ноября 2007.
  92. Anomalistic Psychology Research Unit. Goldsmiths, University of London. Проверено 14 ноября 2007. Архивировано из первоисточника 22 августа 2011.
  93. Parapsychological Association. parapsych.org. Проверено 14 ноября 2007. Архивировано из первоисточника 22 августа 2011.
  94. Society for Psychical Research. spr.ac.uk. Проверено 14 ноября 2007. Архивировано из первоисточника 22 августа 2011.
  95. American Society for Psychical Research. aspr.com. Проверено 14 ноября 2007. Архивировано из первоисточника 22 августа 2011.
  96. Rhine Research Center and Institute for Parapsychology. Rhine.org. Проверено 14 ноября 2007. Архивировано из первоисточника 22 августа 2011.
  97. Parapsychology Foundation. parapsychology.org. Проверено 14 ноября 2007. Архивировано из первоисточника 22 августа 2011.
  98. Australian Institute of Parapsychological Research. aiprinc.org. Проверено 14 ноября 2007. Архивировано из первоисточника 22 августа 2011.
  99. Stevens, Paul; Ian Baker (eds). European Journal of Parapsychology. Bournemouth University, BH12 5BB, UK: Poole House ISSN 0168-7263. Проверено 14 ноября 2007. Архивировано из первоисточника 22 августа 2011.
  100. Committee for Skeptical Inquiry. csicop.org. Проверено 14 ноября 2007. Архивировано из первоисточника 22 августа 2011.
  101. James Randi Educational Foundation. randi.org. Проверено 14 ноября 2007. Архивировано из первоисточника 2 февраля 2012.
  102. About the Occult Investigative Committee of the The Society of American Magicians. www.tophatprod.com. Проверено 18 августа 2009. Архивировано из первоисточника 22 августа 2011.
  103. The Society Of American Magicians. www.magicsam.com. Проверено 18 августа 2009. Архивировано из первоисточника 22 августа 2011.

Ссылки[править | править вики-текст]