Партесное пение

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к: навигация, поиск

Парте́сное пе́ние (от лат. partes — части, муз. партии, голоса) — название многоголосного хорового пения, используемого в униатском[источник не указан 30 дней] и в православном богослужении у русских, украинцев и белорусов. Согласно композитору В.И.Мартынову, партесное пение получило распространение сначала в униатском богослужении[1], а после Брестской унии в XVII — первой половине XVIII века и в православном, вытеснив древнее знаменное пение.

Количество голосов колеблется от 3 до 12, в единичных случаях может достигать 48. Наиболее характерный жанр музыки, в котором нашло отражение партесное пение, — партесный концерт.

Рукописи партесного пения сохранились (например, в Национальной библиотеке Украины им. В. И. Вернадского, в Государственном историческом музее) в виде комплектов голосов, книг-поголосников (отсюда название этого рода музыки). Партитурная форма фиксации не характерна.

Для стиля партесного пения характерно чередование полного хора и хоровых групп (солистов), которое называется «переменным многоголосием» (термин В.В.Протопопова). «Постоянным многоголосием» Протопопов называет хоровое трех- и четырёхголосие, в котором отсутствует противопоставление групп хора как главный композиционный прием. Вместо этого композиция строится как гармонизация знаменного распева.

История[править | править вики-текст]

Родина партесного пения — католическая Италия. Из Италии пение попадает в Польшу, из Польши в Москву.[2]

Инициаторами введения такого пения стали православные братства. Открывая школы при монастырях, они вводили изучение партесного пения в братских и церковных хорах, которому сами братчики научились в католических учебных заведениях. Партесное пение пришло на смену единогласному (одноголосному) знаменному пению, при этом была не только заменена древняя православная нотация на латинскую нотацию, но и заменена сама русская древняя система гармонии на западную тональную систему гармонии. В Московском царстве в богослужебное употребление партесное пение введено патриархом Никоном, когда он был еще митрополитом в Великом Новгороде, именно там он заменил древнее знаменное пение на латинский партес. Нововведение очень понравилось царю Алексею Михайловичу, который способствовал Никону введению партеса в московских храмах. Большим любителем партеса был и сын царя Алексея — царь Петр I. В украинских храмах Киевской митрополии партес вытеснил единогласие значительно раньше, в конце XVI, в начале XVII века. В Киево-Могилянской академии, построенной по образцу католических учебных заведений, была введена система Квадривиум, в состав которой входила музыка, а последняя изучалась уже на основе латинской нотации и западной тональной системы гармонии.

Противниками партесного пения были многие православные люди, например, патриарх Московский и всея Руси Гермоген, говоря Салтыкову о партесном пении: "вижу попрание истинной веры от еретиков и от вас, изменников, и разорение святых Божиих церквей; и не могу более слышать пения латинского в Москве". Запрещал его использовать и патриарх Иосиф митрополиту Никону. Противники реформ — старообрядцы, в XVII веке и в настоящее время являются противниками партесного пения. Также противниками партесного пения является и греческое духовенство.

В Московском царстве партесное пение начало распространятся после присоединения Украины в 1654 году. Распространялось путем копирования украинских рукописей и вывоза певчих в контексте общей европеизации русского общества. Постепенно в России сформировалась самостоятельная школа партесного пения.[источник не указан 102 дня]

Теоретические основы партесного пения были изложены в ряде трактатов. Самый известный из них и единственный сохранившийся (в нескольких редакциях) — «Грамматика мусикийская» Николая Дилецкого. Известны имена ряда авторов партесных произведений. Среди них композиторы, которые работали на территории Украины: Николай Дилецкий, Иван Домарацкий, Симеон Пекалицкий, Герман Левицкий, Завадовский, Шаваровский, Грицько и многие другие. В России: Василий Титов, Стефан Беляев, Николай Бавыкин, Фёдор Редриков, а также Николай Дилецкий, Симеон Пекалицкий (предположительно) и др. Большинство партесных произведений сохранились как анонимные и точно не датированы.[источник не указан 102 дня]

Начиная с 1970-х годы образцы партесного пения широко публикуются, исполняются на концертной эстраде, записываются на звуковые носители.

См. также[править | править вики-текст]

Примечания[править | править вики-текст]

  1. "Мелетий Смотрицкий писал старцу Печерского монастыря Антонию Мутиловскому: «говорите, о проклятая проклятая уния! А давно ли говорили: о, проклятое искусное пение», свидетельствуя, в частности, о том, что «искусное», то есть партесное пение, считающееся раньше «проклятым», ныне признается явлением вполне православным". Цит. по: Мартынов В.И. История богослужебного пения. Учебное пособие М., 1994. с. 113.
  2. Архимандрит Гавриил Руководство по литургике, или Наука о православном богослужении Учебное пособие о богослужении Православной церкви. О составных частях богослужения, символических действиях, лицах, совершающих богослужение, о священных местах, иконах, священных одеждах. О различных видах церковного богослужения, о Литургии. стр. 189

Литература[править | править вики-текст]

Ссылки[править | править вики-текст]