Перинатальные матрицы

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к: навигация, поиск

Перината́льные ма́трицы (базовые перинатальные матрицы или БПМ, англ. Basic Perinatal Matrices; лат. peri —около, лат. natalis — относящийся к рождению, лат. matrix — первопричина) — теоретическая модель о состояниях психики до и во время рождения, относящаяся к трансперсональной и перинатальной[1] психологии. Она была впервые выдвинута в 1975 году С. Грофом[2]. Согласно этой модели, во время внутриутробного развития и родов человек переживает особый опыт, который, в том числе, может быть связан[3][4] с так называемой «родовой травмой»[~ 1]. Утверждается, что перинатальные матрицы оказывают влияние на всю последующую жизнь и могут быть причиной различных психических явлений[3].

В работах Грофа и некоторых его последователей постулируется, что опыт рождения открывает доступ к трансперсональному уровню психики и сам содержит трансперсональные элементы[3][6], однако не все трансперсональные[7] и перинатальные[8] психологи согласны с такой характеристикой. Идея перинатальных матриц подвергается критике[⇨] как малообоснованная и многими исследователями считается ненаучной. Тем не менее, концепция перинатальных матриц рассматривается в некоторых научных работах, как в сочетании с эзотерическими и мистическими воззрениями[6][9], так и отдельно от них[1][4].

История[править | править вики-текст]

Считается[10], что первым идею о психологическом значении родовой травмы выдвинул Отто Ранк в своей книге «Травма рождения[en]»[11][12] (нем. Das Trauma der Geburt) в 1924 году. В дальнейшем эту идею развили Дональд Вудс Винникотт[13] и М. Л. Пирболт[14]. Их работы оказали влияние на появление идеи перинатальных матриц.

Станислав Гроф

Теорию о базовых перинатальных матрицах ввёл и разработал один из основоположников трансперсональной психологии Станислав Гроф, в 1975 году в работе «Области человеческого бессознательного» («Realms of Human Unconscious»)[2]. Идея о перинатальных матрицах возникла в результате анализа сеансов психоделической психотерапии с применением ЛСД[2][15] и дипропилтриптамина[en][16], которые проводились Грофом. После запрета на применение ЛСД в медицинских целях в конце 1960 годов в США, исследования по психоделической психотерапии продолжились с использованием специальной дыхательной техники, названной «холотропное дыхание»[7]. Все эти исследования привели Грофа к предположению, что некоторые события откладывают особый след в психике человека, который он назвал «система конденсированного опыта» (англ. System of COndensed EXperience, COEX-System)[4]. При этом особо выделялись некоторые области бессознательного, которые были интерпретированы как воспоминания об опыте эмбрионального развития и рождения[3]. Так же, как и в некоторых более ранних работах, постулировалось, что родовая травма[~ 1] может оказывать существенное влияние на психику человека в течение всей жизни и быть причиной психических расстройств[7][15].

В 2000-х годах Гроф с Ричардом Тарнасом ввели в свою версию концепции БПМ астрологию, проассоциировав четыре БПМ с четырьмя архетипами, которые они в свою очередь астрологически сопоставили четырём внешним планетам[17][18].

Базовые перинатальные матрицы[править | править вики-текст]

Станислав Гроф в своих работах[3] постулировал, что психика человека формируется не только на биографическом этапе, но и в перинатальный (добиографический) период, соответствующий стадии эмбриона и процессу родов. Перинатальная область психики относится к бессознательному и состоит из четырёх отдельных частей, соответствующих последовательным физиологическим этапам беременности и родов. Эти области бессознательного были названы термином «базовые перинатальные матрицы»[4][9].

БПМ-I[править | править вики-текст]

БПМ-I или «амниотическая вселенная», относится к статическому пребыванию эмбриона в утробе матери, которая представляет для эмбриона весь его мир. Остальные матрицы являются динамическими, что отличает эту матрицу от них. Утверждается, что природа данной матрицы обусловлена биологическим опытом пребывания в утробе матери и зависит от условий этого пребывания. Как и в случае с другими матрицами, при регрессе до данного этапа, опыт можно вновь пережить как в ощущении конкретной биологической формы, так и в ощущении различных символических и архетипических образов и других явлений. Если данный этап онтогенеза был пережит без каких-либо проблем, то содержание БПМ-I будет наполнено ощущением лёгкости, безмятежности, покоя и радости. В таком случае, БПМ-1 может содержать в себе переживания отсутствия препятствий, отождествления с водными формами жизни, пребыванием в космосе.

В том случае, если во время беременности были те или иные патологические отклонения, то в содержание БПМ-I могут добавиться негативные элементы. Также на это может влиять плацентарная недостаточность, стеснение плода в матке по мере его роста, угроза выкидыша, отравление токсинами, в том числе алкоголем, никотином. Негативные переживания могут включать в себя ощущения изолированности, паранойи, ненависти, настороженности. Могут присутствовать ощущения отравления, загрязненных водоёмов, заражённой или опасной природы, кровавых апокалиптических видений, человек может отождествлять себя со смертниками в газовых камерах, солдатами, подвергшимися действию химического оружия[3][4][9].

БПМ-II[править | править вики-текст]

БПМ-II Гроф резюмированно назвал «космическая поглощенность и отсутствие выхода». Она соответствует первой фазе родов, то есть схваткам. Биологическая основа данного этапа связана с периодическими сокращениями матки, при которых шейка матки ещё закрыта. Плод на этом этапе уже не может получать достаточно питательных веществ и кислорода. В регрессивных терапевтических переживаниях могут присутствовать ощущения клаустрофобии, страха, тревоги, обиды, гнева, беспомощности, предательства или бесполезности. Возможно отождествление с заключёнными в подземельях или в концентрационных лагерях, грешниками в аду, архетипическими фигурами, ассоциирующимися с вечным проклятием[3][4].

БПМ-III[править | править вики-текст]

БПМ-III Гроф назвал фазой борьбы смерти и возрождения. Эта фаза соответствует второй фазе родов, при которой матка продолжает сокращаться, но шейка матки уже открыта и плод может постепенно проходить через родовой канал. Прохождение по родовому каналу становится для ребёнка первым опытом сознательного преодоления пути. К ограничениям и проблемам, которые присутствуют уже в БПМ-II, добавляются новые: асфиксия может только возрастать, есть возможность, что рождающийся ребёнок вступит в контакт с околоплодной жидкостью, кровью, слизью, мочой и даже калом. При регрессе до данного этапа могут наблюдаться ощущения борьбы, потрясений, боли, движения и прогресса. Могут повторяться движения головой, характерные для движений младенца, продвигающегося по родовому каналу. Паттерн БПМ-III может включать в себя переживания титанической борьбы, садомазохистские и скатологические элементы, половое возбуждение, архетипические образы мифологических и культурных героев, встречу с огнём и так далее[3][4].

БПМ-IV[править | править вики-текст]

БПМ-IV Гроф назвал фазой переживаний смерти и возрождения. Эта фаза относится непосредственно к рождению и первым минутам и часам после него. Биологическая основа данного этапа связана с окончательным разрывом с телом матери, началом дыхания, а также реакцией ребёнка на кесарево сечение, анестезию, акушерские щипцы и другие новые ощущения. Как и в случае с другими матрицами, в регрессивных терапевтических переживаниях могут присутствовать как ощущения конкретных физиологических и биологических событий, так и ощущения различных символических и архетипических образов и других явлений. Чувства освобождения, любви, принятия, спасения и искупления грехов могут перемежаться с чувствами возмущения, отторжения, недоумения, краха, эмоциональной гибели, поражения и вечного проклятия. БПМ-IV может быть насыщена архетипическими образами, связанными с смертью и возрождением, раем и адом, ощущением яркого света[3][4].

Оценки[править | править вики-текст]

Идея о перинатальных матрицах подвергается критике как ненаучная и не связанная с традиционной психологией[19]. Негативное мнение связано с вольной, с точки зрения критиков, интерпретацией переживаний под воздействием ЛСД, со вторичными по отношению к восточной философии трактовками. Данная критика находится в общем тренде с критикой трансперсональной психологии в целом[20][21][22]. Также существует точка зрения, по которой есть некоторое противоречие в работах Грофа: концепция перинатальных матриц оценивается как детерминистская, в то время как сам Гроф критикует детерминистские и редукционистские подходы[23].

С точки зрения И. В. Добрякова, идея базовых перинатальных матриц может рассматриваться в рамках перинатальной психологии[1], при этом отмечается, что использование парапсихологических[8] и мистических[8] элементов теории перинатальных матриц дискредитирует перинатальную психологию. Кроме того, его мнение можно понять как несогласие с исходными формулировками Грофа, в которых утверждается, что опыт биологического рождения — трансперсональный[8].

Некоторые христиане также подвергают критике идею перинатальных матриц как ненаучную, при этом подвергается сомнению целесообразность использования ЛСД при проведении исследований такого рода[24], что также соответствует общей критике трансперсональной психологии как направления. Развитие трансперсональной психологии воспринимается как экспансия в духовную сферу[25].

С точки зрения самого Грофа[3], наблюдения в трансперсональной области психики противоречат устоявшимся научным взглядам, а изучение трансперсональной области психики является вызовом современной научной системе взглядов (называемой им «ньютоно-картезианская парадигма западной науки»).

Одним из существенных возражений на модель БПМ Гроф считает то[3], что на момент родов и в первые месяцы жизни нервы ребёнка ещё не миелинизированы. По мнению Грофа, с точки зрения современной нейрофизиологии недостаток миелина у новорожденных означает невозможность формирования воспоминаний. Тем не менее, существуют исследования[26][27][28][29], не связанные с концепцией БПМ, по данным которых у новорожденных имеется визуальная или аудиовизуальная память. Также по данным ряда исследований[30][31][32][33], не связанных с концепцией БПМ, возможна связь между течением беременности и родов и дальнейшим психическим развитием ребёнка.

По мнению Кена Уилбера[34], далеко не все опыты по психоделической психотерапии, проводившиеся Грофом и позволившие ему постулировать существование перинатальных матриц, могут быть однозначно связаны именно с процессом биологического рождения. В частности, эти возражения касались тех переживаний, которые интерпретировались как «переживание смерти и возрождения» и других экзистенциальных переживаний. Указывается, что переживания такого рода могут быть связаны с другими жизненными обстоятельствами, например, с опытом экстремальных или близких к смерти событий. Это позволяет Кену Уилберу усомниться в том, что мнение о перинатальных матрицах, как об одном из главных путей к трансперсональному опыту, справедливо. Также критике подвергается то, что для исследования перинатального уровня бессознательного Гроф использовал главным образом психоделические препараты, но не использовал, например, различные медитативные техники. Критикуется и понимание термина «перинатальный». Тем не менее, сам факт существования перинатальных матриц, равно как и то, что они могут играть существенную роль в психике человека, им не оспаривается.

Отмечается значительная связь между теорией о перинатальных матрицах и работами Карла Густава Юнга[6]. Продемонстрирована общность различных аспектов перинатальных матриц с архетипическими и мифологическими образами. Например, указывается на связь скатологического аспекта БПМ-III с мифом о Авгиевых конюшнях, связь аспекта смерти и возрождения БПМ-IV с библейскими темами воскресения Христа, воскресением или околосмертным опытом древнеегипетского Осириса, древнегреческих Адониса, Диониса, Орфея и т. п.

См. также[править | править вики-текст]

Комментарии[править | править вики-текст]

  1. 1 2 Имеется ввиду не медицинский термин родовая травма, а термин трансперсональной и перинатальной психологии, обозначающий влияние родов на психику человека[5]

Примечания[править | править вики-текст]

  1. 1 2 3 Добряков, 2010, с. 103—105, 114
  2. 1 2 3 Grof, Stanislav REALMS OF THE HUMAN UNCONSCIOUS: OBSERVATIONS FROM LSD RESEARCH. — New York: Viking Press, 1975. — 257 с.
  3. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 Гроф, Станислав Путешествие в поисках себя. — АСТ, 2008. — 352 с. — ISBN 978-5-17-054421-9.
  4. 1 2 3 4 5 6 7 8 Roger Neighbour Antenatal memories and psychopathology (англ.) // J R Coll Gen Pract. — 1981. — № 31(233). — С. 751-755. — ISSN 0035-8797.
  5. Dennis Hertenstein. Immediate Postpartum Birth Trauma Interventions (англ.). birthpsychology.com (17 November 2011). Проверено 28 января 2013. Архивировано из первоисточника 4 февраля 2013.
  6. 1 2 3 Wilson Howe Integrating Theories of Stanislav Grof and C.G. Jung. — ProQuest, 2008. — 265 с. — ISBN 0549326286, 9780549326281.
  7. 1 2 3 Dr Chris Cook,Andrew S. Powell,A. C. P. Sims Spirituality and Psychiatry. Edited by Chris Cook, Andrew Powell and Andrew Sims. — RCPsych Publications, 2009. — С. 216-219. — 300 с. — ISBN 1904671713, 9781904671718.
  8. 1 2 3 4 Добряков, 2010, с. 48
  9. 1 2 3 Е. В. Балацкий Кросс-контурные связи в человеческой психике (рус.) // Вестник Российской академии наук. — 2007. — Т. 77. — № 12. — С. 1077-1088. — ISSN 0869-5873./E. V. Balatskii Cross-circuit relations in the human psyche (англ.) // Herald of the Russian Academy of Sciences. — 2007. — Т. 77. — № 6. — С. 592-597. — ISSN 1555-6492. — DOI:10.1134/S101933160706007X
  10. David B Chamberlain. Birth Trauma is Real! (англ.). birthpsychology.com. Проверено 28 января 2013. Архивировано из первоисточника 4 февраля 2013.
  11. Otto Rank The Trauma of Birth. — Routledge, 1999. — 224 с. — ISBN 0415211042, 9780415211048.
  12. Ранк, Отто Травма рождения и её значение для психоанализа. — М.: Когито-Центр, 2009. — 237 с. — ISBN 5893532864, 9785893532869.
  13. Винникотт, Дональд Вудс Маленькие дети и их матери. — Независимая фирма "Класс", 2011. — 80 с. — ISBN 5-86375-101-0, 0-201-16516-3.
  14. Maarten Lietaert Peerbolte Prenatal dynamics: a psychoanalytical approachment to the trauma of birth, prenatal taumata and conception. — A. W. Sijthoff, 1954. — 182 с.
  15. 1 2 Stanislav Grof LSD: Doorway to the Numinous: The Groundbreaking Psychedelic Research Into Realms of the Human Unconscious. — Inner Traditions / Bear & Co, 2009. — С. 152-155. — 304 с. — ISBN 1594772827, 9781594772825.
  16. Stanislav Grof, Joan Halifax[en] The human encounter with death. — E. P. Dutton, 1977. — 240 с. — ISBN 0525129758, 9780525129752.
  17. Wilson Howe. Integrating Theories of Stanislav Grof and C.G. Jung. — ProQuest, 2008. — С. 51—52. — 265 с. — ISBN 0549326286, 9780549326281.
    In Grof's most recent work he moves the perinatal theory in a new direction. The specifics of biological birth as well as any subsequent experiences of spiritual death and rebirth are determined by four archetypes, one for each matrix. Grof (2000) writes that he felt compelled to change his early concept as a result of
    Richard Tarnas’ realization that my description of the phenomenology of the four basic perinatal matrices {BPMs), experiential patterns associated with the stages of biological birth, showed astonishing similarity to the four archetypes that astrologers have empirically correlated with the four outer planets of the solar system. My description of the BPMs was based on clinical observations made quite independently many years before I knew anything about astrology, (p. 10-11)

    Grof and Tarnas {2004) have combined archetypal psychology with astrology and changed the backbone of Grof's theory. Currently, Grof sees each matrix as ruled by a particular archetype. BPM I is governed by Poseidon, BPM II by Cronos, BPM III by Hades, and BPM IV by Prometheus. These archetypes will be described in more detail in sections that follow.

  18. Stanislav Grof Holotropic Research and Archetypal Astrology // Archai: The Journal of Archetypal Cosmology. — 2009. — Т. 1. — № 1. — С. 50—66.
  19. Сергей Степанов УСЛАДА СЛАБЫХ И ПРЕСЫЩЕННЫХ. Миры и мифы трансперсональной психологии (рус.) // Школьный психолог(приложение газеты 1 сентября) : журнал. — 2001. — № 39.
  20. Стрельник О. А. Научное и квазинаучное измерения трансперсональной психологии // Вестник РУДН. Серия «Философия».— № 4, 2007.
  21. Ellis A. Fanaticism that may lead to a nuclear holocaust: The contributions of scientific counseling and psychotherapy (англ.) // Journal of Counseling and Development, 1986. Vol. 65.
    См. также возражения К. Уилбера: Wilber K. Let’s Nuke the Transpersonalists: A Response to Albert Ellis (англ.) // Journal of Counseling & Development, Feb 1989, Vol. 67 Issue 6, p332.
  22. Психотерапия — что это? Современные представления / Под ред. Дж. К. Зейга и В. М. Мьюниона / Пер. с англ. Л. С. Каганова.. — М.: «Класс», 2000. — 432 с. — (Библиотека психологии и психотерапии, вып. 80). — ISBN 5-86375-126-6.
  23. Ю. Молчанов. Дышите, дышите Шура, они золотые! (Холотропное дыхание) (рус.). www.t-room.ru (2007). Проверено 26 января 2013. Архивировано из первоисточника 4 февраля 2013.
  24. Щеглова И.Т. Какого духа «духовное акушерство»? (рус.). www.iriney.ru. Проверено 17 декабря 2012. Архивировано из первоисточника 28 декабря 2012.
  25. Братусь Б. С. Христианская и светская психотерапия. Московский Психотерапевтический Журнал. Христианская психология (Спецвыпуск) № 4 (1997). Проверено 17 июня 2013. Архивировано из первоисточника 18 июня 2013.
  26. Alan Slater, Victoria Morison, David Rose Visual memory at birth (англ.) // British Journal of Psychology. — 1982. — В. 4. — Т. 73. — С. 519–525. — DOI:10.1111/j.2044-8295.1982.tb01834.x — PMID 7171927.
  27. Alan Slater, Elizabeth Brown, Marion Badenoch Intermodal perception at birth: newborn infants' memory for arbitrary auditory–visual pairings // Early Development and Parenting. — 1982. — В. 3-4. — Т. 6. — С. 99–104. — DOI:10.1002/(SICI)1099-0917(199709/12)6:3/4<99::AID-EDP149>3.0.CO;2-M
  28. Carolyn C. Goren, Merrill Sarty, Paul Y. K. Wu Visual Following and Pattern Discrimination of Face-like Stimuli by Newborn Infants (англ.) // Pediatrics. — 1975. — Т. 56. — № 5. — С. 544 -549.
  29. Pascalis O, de Schonen S. Recognition memory in 3- to 4-day-old human neonates (англ.) // en:NeuroReport. — 1994. — Т. 14. — № 5. — С. 1721-4. — PMID 7827316.
  30. Ferreira, Antonio J. The pregnant woman's emotional attitude and its reflection on the newborn (англ.) // Am J Orthopsychiatry. — 1960. — № 30. — С. 553-61. — DOI:10.1111/j.1939-0025.1960.tb02070.x — PMID 13822450.
  31. Megan M. Keuler, B.S., Nicole L. Schmidt, M.S.,1 Carol A. Van Hulle, Ph.D., Kathryn Lemery-Chalfant, Ph.D., H. Hill Goldsmith, Ph.D. Sensory Over-Responsivity: Prenatal Risk Factors and Temperamental Contributions (англ.) // J Dev Behav Pediatr. — 2011. — Т. 32. — № 7. — С. 533-541. — DOI:10.1097/DBP.0b013e3182245c05 — PMID 21743351.
  32. Corah, Norman L.; Anthony, E. James; Painter, Paul; Stern, John A.; Thurston, Donald L Effects of perinatal anoxia after seven years (англ.) // Psychological Monographs: General and Applied. — 1965. — Т. 79. — № 3. — С. 1-34. — DOI:10.1037/h0093876 — PMID 14300512.
  33. Lyon M, Barr CE, Cannon TD, Mednick SA, Shore D. Fetal neural development and schizophrenia (англ.) // Schizophr Bull. — 1989. — Т. 15. — № 1. — С. 149-61. — PMID 2717887.
  34. Ken Wilber in Dialogue: Conversations With Leading Transpersonal Thinkers / Donald Jay Rothberg, Sean Kelly, Sean M. Kelly. — Quest Books, 1998. — С. 319—325. — 413 с. — ISBN 0835607666, 9780835607667.

Литература[править | править вики-текст]

Добряков И. В. Перинатальная психология. — СПб.: Питер, 2010. — 272 с. — ISBN 978-5-49807-191-6.