Пирсинг

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к: навигация, поиск

Пирсинг (англ. piercing — «прокол») — одна из форм модификаций тела, создание прокола, в котором носят украшения. Само понятие «пирсинг» может относиться как к процессу прокалывания, так и к отверстиям, сделанным посредством прокалывания.

Причины того, чтобы делать или не делать пирсинг, могут быть самыми разнообразными. Некоторые делают проколы из религиозных или духовных соображений, другие руководствуются потребностью в самовыражении, эстетической ценностью, желанием улучшить сексуальные переживания, подтвердить свою принадлежность к культуре или выразить протест против неё. Некоторые разновидности пирсинга остаются спорными, особенно в отношении молодёжи. Образовательные учреждения, работодатели и религиозные сообщества обычно ограничивают ношение пирсинга. Некоторые практикуют экстремальные виды пирсинга. Среди рекордсменов Гиннеса встречаются обладатели сотен и даже тысяч постоянных и временных проколов. В современной практике пирсинга делается отдельный упор на использование безопасных материалов для украшений, зачастую для прокалывания применяются одноразовые утилизируемые инструменты. По сути пирсинг — инвазивная процедура, в процессе которой возможно возникновение аллергических реакций, занесение инфекции, появление рубцов и шрамов, непредвиденные реакции организма. Используемые на сегодняшний день нормы предосторожности и санитарные меры, в сочетании с аккуратной обработкой после создания прокола, призваны свести риск возникновения перечисленных осложнений к минимуму. Время заживления пирсинга существенно зависит от места расположения прокола, так заживление генитального пирсинга может занять менее месяца, а полное заживление пупка в некоторых случаях занимает до двух лет.

История[править | править вики-текст]

Серьга найденная в захоронении в Алеманнах в Германии, датируется 6 или 7 веком н. э.

В связи с небольшим количеством исторических источников, археологи относительно недавно всерьёз занялись изучением практик украшения тела. В ранних записях содержится мало информации о причинах и способах прокалывания[1]. При изучении захоронений археологи обнаруживают достаточное количество украшений, однако из-за разрушений плоти трудно распознать, как именно украшение фиксировалось на теле. Помимо этого, современные упоминания о пирсинге пропитаны мифами, распространенными подвижником пирсинга Дугом Маллоем.[1] . В 1960-х — 70-х годах Маллой рекламировал пирсинг, подавая его как историческую традицию[2]. Его статья Сводка о пирсинге тела и гениталий включала в себя ряд распространённых городских легенд, например, мифы о том что Принц Альберт изобрёл одноименный вид пирсинга, чтобы скрыть размеры своего большого пениса под одеждой, а римские центурионы прикрепляли свои плащи к кольцам в сосках (соски кованые на анатомической кирасе)[3][4]. Некоторые из представленных Маллоем мифов были перепечатаны как факты и впоследствии представлены как часть истории развития пирсинга.[1]

Серьги[править | править вики-текст]

С древних времен пирсинг ушей был широко распространён по всему миру, в особенности в племенных культурах, о чём свидетельствуют многочисленные археологические находки. Неоднократно были обнаружены мумифицированные тела с ушными проколами. Так в леднике Симилаун в Австрии была найдена мумия Эци с проколотыми ушами, возраст мумии составляет 5.300 лет[5]. У мумии были ушные проколы диаметром 7-11 мм (между 1 и 000 калибром по американской системе калибров проводов)[5]. Наиболее старое захоронение, свидетельствующее о пирсинге ушей датируется 2500 годом до н. э. .Захоронение находится в Уре, Шумерском городе считающимся домом Библейского праотца Авраама[6]. Серьги упоминаются в Библии в Книге Бытия 35:4, где Иаков сжигает серьги своих домочадцев вместе с идолами. В Книге Исход 32, Аарон изготавливает золотого тельца из расплавленных серёг. Во Второзаконии 15:12-17 проколы ушей делаются рабам, которые добровольно отказались от освобождения[7]. В Ведах также есть упоминания о серёжках, которые ассоциируются с Индуистской богиней Лакшми. [1] Серьги для ушных проколов были найдены в Укоке — регионе между Россией и Китаем. Находка датируется 300—400 годами до н. э. .[8]

Женщина из племени каренов, Мьянма с традиционными тоннелями в ушах

На северо-западе тихоокеанского побережья, у племени тлинкитов проколы ушей считались признаком благородства и благополучия, поскольку проколы приобретались на дорогостоящих потлачах.[9] Проколы ушей также были распространены в Египте, во времена XVIII династии (1550—1292 до н. э.), в качестве украшений чаще всего использовались золотые висячие кольца.[10] Золотые серьги в форме аспидов, украшенные драгоценными камнями, считались признаком принадлежности к аристократии.[11] Древние греки носили серьги-подвески, выполненные в форме священных птиц или полубогов, в то время как у римлян было распространено ношение серёг из драгоценных камней.[12]

В Европе проколы ушей вышли из моды между IV и XVI веками в связи с появлением тенденции делать причёски и выбирать одежду, скрывающую уши. Позднее пирсинг ушей вернулся в моду в Италии, Испании, Англии и Франции, а также распространился в Северную Америку до 1930 годов, когда были изобретены ушные клипсы, которые вновь несколько снизили популярность ушных проколов.[13][14] Согласно Анатомии Унижений Филиппа Стаббса, в XVI веке серьги чаще носили мужчины, чем женщины. В 1577 Рафаэль Холиншед пишет о популярности практики среди «страстных придворных мужей» и «ценителей мужества».[15] Зародившаяся в Испании практика прокалывания ушей среди европейских мужчин распространилась на двор короля Франции Генриха III, и затем в Англию Елизаветинской эры, где серьгу в ухе носили такие именитые особы как Роберт Карр граф Сомерсет, Уильям Шекспир, Уолтер Рэли и король Англии Карл I.[15] Простые люди также носили серьги. Со времён Средневековья в Европе бытовало суеверие о том, что прокол одного уха улучшает зрение, что привело к распространению практики среди моряков и путешественников.[16] Моряки традиционно прокалывали ухо, веря, что, если их погибшее тело вынесет на берег, серьгу используют, чтобы оплатить им похороны по христианской традиции.[17]

Пирсинг носа[править | править вики-текст]

Индийская женщина с проколами ушей, перегородки носа и ноздрей

У проколов носа также есть глубоко идущие исторические корни. Запись в Ведах, датированная 1500 г. до н. э., относит проколы носа к богине Лакшми,[1] однако считается, что современная практика пирсинга в Индии распространилась через кочевые племена среднего Востока по пути империи Великих Моголов в XVI веке.[18] В аюрведической медицине ноздри ассоциируются с репродуктивными органами женщины[19], в связи с чем среди половозрелых индусок в Индии до сих пор распространенно ношение украшений в носу, обычно в левой ноздре. Иногда такие проколы делаются в ночь перед тем, как женщина выходит замуж.[18]

Проколы носа были популярны у бедуинов на Среднем Востоке, а также у берберов, африканского народа беджа[20] и австралийских аборигенов.[21] У многих коренных племен Америки и Аляски было распространено прокалывание перегородки носа (септума). У ацтеков, майя и племён Новой Гвинеи было принято использовать в качестве украшений для проколов носа кости и перья, которые символизировали здоровье и (для мужчин) мужественность.[16] Практика прокалывания носа дала название племени не-персе, однако на деле прокалывание носа в этом племени было не слишком распространено.[22] Ацтеки, Майя и Инки прокалывали перегородку носа и носили в проколах золотые кольца, эта практика сохранилась и по сей день у панамского народа куна.[20] Проколы носа также остаются популярными в Пакистане, республике Бангладеш и практикуются в ряде арабских и ближневосточных стран.[20]

Пирсинг губ и языка[править | править вики-текст]

Женщина эфиопского племени мурси

Проколы и тоннели в губах пришли из Африканских и Американских племенных культур. Украшения в губах носили тлинкиты, а также люди Папуа — Новой Гвинеи и Амазонии.[8] Ацтеки и майя также носили украшения в губах, а догоны с Мали и эфиопские нубийцы использовали для этой цели кольца.[23] Практика растягивания тоннелей в губах при помощи тарелочек и пробок была обнаружена в доколумбовых цивилизациях Центральной Америки и Южной Африки, а также среди некоторых племен Тихоокеанского Северо-запада.[24] В некоторых регионах Малави у женщин принято украшать губы специальными пластинами, которые называются «пелеле». Для установки этих украшений, в детстве женщинам делают прокол в губе, который, после постоянного растягивания, может достигать около 10 сантиметров в диаметре, что в некоторых случаях приводит к изменениям формы челюсти.[25][26] Подобная практика существует, в некоторых племенах, и по сей день. Женщины эфиопского племени мурси носят губные пластины, которые достигают 15 сантиметров в диаметре.[27]

В некоторых доколумбовых и североамериканских культурах украшения в губе указывают на статус носителя.[28] Издревле они символизировали высокий статус у женщин народа хайда, однако, практика исчезла под влиянием западной культуры.[29]

Ольмеки, ацтеки и майя практиковали пирсинг языка в ритуальных целях.[8][16] Наскальная живопись майя изображает ритуалы, в ходе которых наиболее высокопоставленные члены племени прокалывали языки колючками. При этом кровь собиралась в кору дерева, которая, впоследствии, сжигалась в честь богов майя.[30] Народ хайда, племена кавакиутл и тлинкиты также практиковали прокалывание языка, помимо этого, практика была распространена на востоке среди суфиев и факиров.[23]

Пирсинг пупка, сосков и гениталий[править | править вики-текст]

Пирсинг обоих сосков

История проколов сосков, пупка и гениталий была сильно искажена из-за распространения статьи Дуга Маллоя Сводка о пирсинге тела и гениталий, содержавшей большое количество заблуждений и мифов о пирсинге.[1][4] Так, например, коллега Маллоя Джим Вард утверждал, что история пирсинга пупка уходит корнями в Древней Египет, где проколы пупка были распространены среди аристократии, что отображено в скульптурах.[4] Это утверждение впоследствии неоднократно повторялось.[31][32] Другие источники утверждают, что свидетельства о прокалывании пупков в историческом прошлом отсутствуют.[33] Пирсинг пупка среди звёзд имеется у: Бритни Спирс, Линдсей Лохан, Виктории Бекхэм, Джастина Бибера, имелся также и у уже покойной Анны Николь Смит и у многих других.

Существуют спорные утверждения о том, что прокалывание пупка практиковалось в Древнем Египте

Однако сохранились свидетельства о распространении практики прокалывания сосков и гениталий в различных культурах до 20ого века. Камасутра времен империи Гупта описывает практику введения в крайнюю плоть пениса спиц и других объектов для усилений сексуальных переживаний.[8] Представители народа Даяки с Борнео прокалывали головку пениса осколками костей с противоположной целью — для снижения сексуальной активности.[34] Проколы сосков служили символом мужества среди римских солдат.[35] Практика прокалывания сосков также была распространена среди американских и британских моряков в качестве обряда во время плавания при пересечении важных параллелей и меридианов.[18] Западные женщины XIV века прокалывали и красили соски, которые, благодаря модным в то время платьям с особенно низким вырезом зачастую оставались открытыми для стороннего взгляда.[16][18] Существуют свидетельства того, что мода на ношение колечек в сосках, которые также назывались «грудными кольцами», снова получила распространение среди западных женщин в 1980-х годах. Женщины носили колечки в одном или обоих сосках. Если подобная практика и была в моде, то в течение непродолжительного времени.[18][36]

Рост популярности пирсинга на Западе[править | править вики-текст]

Женщина с несколькими вариантами пирсинга лица (Монро, Септум, и прокол губы)

В начале XX века пирсинг утратил популярность на Западе.[37] После Второй мировой войны пирсинг снова начал завоевывать популярность, в первую очередь среди представителей гей-субкультуры.[37] В этот период даже проколы ушей считались социально неприемлемыми для женщин, однако, этот относительно приемлемый вид пирсинга снова начал набирать популярность с 1960-х годов.[37] В 1970-х распространение пирсинга усилилось в связи с возникновением панк-движения, члены которого отдавали предпочтение нетрадиционным украшениям, таким как английские булавки, а Факир Мусафар начал популяризовать пирсинг как форму современного примитивизма. Современный примитивизм предполагал заимствование различных типов модификаций из других культур, например, практику растягивания тоннелей.[37]

Пирсинг был активно популяризован в Соединенных Штатах, группой калифорнийцев в числе которых были Маллой и Джим Вард, «отец основатель современного пирсинга».[38] В 1975 году Вард открыл надомный салон пирсинга в Уэст-Голливуде, что привело к открытию в 1978 году «первой профессиональной студии специализирующейся на пирсинге» компанией Гаутлет Итерпрайс.[38] После этого Вард оформил и выпустил брошюру написанную Маллоем. Брошюра содержала большое количество дезинформации, но при этом стимулировала дополнительный интерес к более экзотическим видам пирсинга.[39] Вместе с ростом массового интереса к пирсингу Вард Маллой и Мусафар объединились для создания первого издания посвященного теме — PFIQ (Ежеквартальный Международный Журнал Фанатов Пирсинга).[38]

Существенное продвижение пирсинга тела в Англии произошло в 1987 году когда в ходе масштабной операции была арестована группа гомосексуалистов, в которую входил известный мастер по пирсингу Алан Оверсби. Они были обвинены в добровольном садомазохистском поведении, которое продолжалось более 10 лет и включало в себя прокалывание тела.[38] Суд постановил, что декоративный пирсинг нельзя считать нелегальным, однако интимные проколы были поставлены вне закона.[40] Впоследствии, в 1992 году была сформирована группа протеста против вынесенного решения. Группа протестующих подала апелляцию в Королевский судный двор, затем в палату лордов и затем в Европейский суд по правам человека, в попытках опротестовать обвинения как беспочвенные, попытка прошла безуспешно.[41] Несмотря на то что их последующие попытки опротестовать обвинение также окончились провалом, в 1993 газета The Times интерпретировала решение суда как «нонсенс нетерпимости».[41]

Иногда количество проколов достигает нескольких десятков.

В 1993 прокалывание пупка было продемонстрировано на церемонии MTV Video Music Awards в категории «видео года» в клипе группы Aerosmith на песню «Cryin'» что привело к высокой активности молодых девушек-фанаток желавших подражать показанному образу. Согласно Библии пирсинга вышедшей в 2009 г. это видео стало «той путеводной звездой, которая вдохновила формирование полноценной индустрии услуг по пирсингу»[42]. Культура прокалывания тела получила дополнительный медийный толчок когда в 2004, во время полуфинала Супер Боул XXXVIII, певица Джанет Джексон оголила левую грудь продемонстрировав прокол соска.[43] Некоторые профессиональные мастера по пирсингу сообщали о резком росте востребованности бизнеса в связи с широким освещением события в прессе.[43]

В 2005 анкетирование 10 503 жителей Англии в возрасте от 16 лет показало, что примерно 10 % (1.049) опрошенных имели проколы отличные от проколов мочки уха. Среди носителей пирсинга был большой процент женщин в возрасте 16-24 лет (46.2 % обладателей пирсинга по данным опросам).[44] Среди наиболее прокалываемых частей тела первое место занимает пупок — 33 % опрошенных, следующие по популярности — пирсинг носа и ушей с 19 % и 13 % соответственно. Проколы языка и соска зарегистрированы у 9 % опрошенных. Прокол брови, губы и гениталий был у 8 %, 4 % и 2 % соответственно.[44] Согласно опросу, среди женщин наибольшей популярностью пользовались проколы брови и соска. Среди мужской аудитории разброс популярности мест прокалывания оказался шире, зарегистрированы проколы соска, брови, уха, языка, носа, губ и гениталий.[44]

Ссылки[править | править вики-текст]

Примечания[править | править вики-текст]

  1. 1 2 3 4 5 6 Angel Elayne The Piercing Bible: The Definitive Guide to Safe Body Piercing. — The Crossing Press, 2009. — P. 2. — ISBN 1580911935.
  2. The Many Faces of Korla Pandit // Da Capo Best Music Writing 2002: The Year's Finest Writing on Rock, Pop, Jazz, Country, and More. — Da Capo Press, 2002. — P. 171. — ISBN 0306811669.
  3. Woods, Stacey Grenrock Why is the Prince Albert Piercing Named after Prince Albert?. Esquire (1 February 2006). Проверено 5 декабря 2009. Архивировано из первоисточника 24 августа 2011.
  4. 1 2 3 Ward, Jim Who was Doug Malloy. BMEzine (23 January 2004). Проверено 7 мая 2010. Архивировано из первоисточника 24 августа 2011.
  5. 1 2 Hesse Rayner W. Jewelrymaking through History: an Encyclopedia. — Greenwood Publishing Group, 2007. — P. xvii. — ISBN 0313335079.
  6. Hesse 2007, p. 78.
  7. Ullman, Yirmiyahu Hoops on Studs. Ask the Rabbi. Ohr Somayach (15 March 2008). Проверено 4 апреля 2010. Архивировано из первоисточника 24 августа 2011.
  8. 1 2 3 4 Angel 2009, p. 12.
  9. Gay Kathlyn Body Marks: Tattooing, Piercing, and Scarification. — Twenty-First Century Books, 2002. — P. 53. — ISBN 076132352X.
  10. White Jon Ewbank Manchip Ancient Egypt; Its Culture and History. — Courier Dover Publications, 1970. — P. 116. — ISBN 0486225488.
  11. Wilkinson Sir John Gardner Manners and Customs of the Ancient Egyptians. — J. Murray, 1837. — Vol. 3. — P. 370–371.
  12. Wilkinson 1837, p. 79.
  13. Wilkinson 1837, pp. 79-80.
  14. Smith Harold Clifford Jewellery. — 2nd. — Methuen and co., 1908. — Vol. 16. — P. 233.
  15. 1 2 Smith 1908, pp. 234—235.
  16. 1 2 3 4 Hesse 2007, p. 26.
  17. Angel 2009, p. 13.
  18. 1 2 3 4 5 DeMello Mark Encyclopedia of Body Adornment. — Greenwood Publishing Group, 2007. — P. 204. — ISBN 0313336954.
  19. Lundskow George The Sociology of Religion: A Substantive and Transdisciplinary Approach. — Pine Forge Press, 2008. — P. 1. — ISBN 1412937213.
  20. 1 2 3 DeMello 2007, p. 205.
  21. Hastings James Nose-ornaments // Encyclopedia of Religion and Ethics, Part 17. — Kessinger Publishing, 2003. — P. 397. — ISBN 0766136949.
  22. King David C. The Nez Perce. — Marshall Cavendish, 2007. — P. 5. — ISBN 0761426809.
  23. 1 2 DeMello 2007, p. 209.
  24. DeMello 2007, p. 248.
  25. Weule Karl Native Life in East Africa: the Results of an Ethnological Research Expedition. — Sir I. Pitman & Sons, ltd., 1909. — P. 55–56.
  26. Wood John George The Natural History of Man. — Routledge, 1874. — Vol. 1. — P. 395–396.
  27. Phillips Matt Ethiopia & Eritrea. — 3. — Lonely Planet, 2006. — P. 207. — ISBN 1741044367.
  28. Labrets // Illustrated Dictionary of Anthropology. — Lotus Press, 2004. — P. 92. — ISBN 818909310X.
  29. van den Brink Jacob Herman The Haida Indians: Cultural Change Mainly between 1876–1970. — Leiden: Brill, 1974. — P. 71. — ISBN 9004039910.
  30. McRae Anne 365 Awesome Facts & Records about Everything. — Struik, 2006. — P. 36. — ISBN 1770074287.
  31. Miller Jean-Chris The Body Art Book. — Penguin, 2004. — P. 17. — ISBN 0425197263.
  32. Modern primitives: an investigation of contemporary adornment & ritual. — Re/Search Publications, 1989. — P. 104. — ISBN 9780940642140.
  33. Parents. — Stellan Consult Ltd.. — P. 151.
  34. Rutty Guy N. Essentials of Autopsy Practice. — Springer. — P. 163. — ISBN 9781852335410.
  35. Graves Bonnie B. Tattooing and Body Piercing: Perspectives on Physical Health. — Capstone Press, 2000. — P. 13. — ISBN 073680417X.
  36. Kern Stephen Anatomy and Destiny: a Cultural History of the Human Body. — Bobbs-Merrill, 1975. — P. 95. — ISBN 0672520915.
  37. 1 2 3 4 Porterfield Amanda Religion and American Cultures: an Encyclopedia of Traditions, Diversity, and Popular Expressions. — ABC-CLIO, 2003. — Vol. 2. — P. 356. — ISBN 157607238X.
  38. 1 2 3 4 Angel 2009, p. 15.
  39. Angel 2009, p. 16.
  40. Pitts Victoria In the Flesh: the Cultural Politics of Body Modification. — Palgrave Macmillan, 2003. — P. 95. — ISBN 0312293119.
  41. 1 2 (24 December 2007) «Past Out—What was Operation Spanner?». Camp (Kansas City Anti-Violence Project). Проверено 6 December 2009.
  42. Angel 2009, pp. 15-16.
  43. 1 2 Currie-McGhee Leanne K. Tattoos and Body Piercing. — Lucent Books, 2006. — P. 11. — ISBN 1590187490.
  44. 1 2 3 Bone, Angie; Fortune Ncube, Tom Nichols, and Norman D Noah (21 June 2008). «Body Piercing in England: a Survey of Piercing at Sites Other than Earlobe» (336): 1426–1428. DOI:10.1136. Проверено 6 January 2010.