Плакида (Дезей)

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к: навигация, поиск
Схиархимандрит Плакида
Placide Deseille
Placide Deseille.jpg
Архимандрит Плакида в монастыре Солан
Игумен мужского монастыря святого Антония Великого
1978 года
Церковь: Константинопольская православная церковь
Духовник женского Покровского монастыря
1985 года
Церковь: Константинопольская православная церковь
 
Рождение: 1926({{padleft:1926|4|0}})
Исси-ле-Мулино, Франция
Принятие священного сана: 1952
Принятие монашества: 1942

Схиархимандри́т Плаки́да (Дезе́й, фр. Placide Deseille; род. 1926, Исси-ле-Мулино, Иль-де-Франс) — священнослужитель Константинопольской православной церкви, схиархимандрит, основатель, игумен и духовник двух подворий афонского монастыря Симонопетра во Франции: мужского монастыря святого Антония Великого в департаменте Дром и женского Покровского монастыря в департаменте Гар. Известный православный патролог и богослов, переводчик библейских, святоотеческих и богослужебных текстов на современный французский язык. Бывший католический монах и священнослужитель.

Биография[править | править вики-текст]

Ранние годы[править | править вики-текст]

Родился в 1926 году в Исси-ле-Мулино под Парижем в семье отца-католика и матери-антиклерикалки[1]. Был воспитан в духе любви к традиции Церкви мамой и сёстрами отца[К 1]. В школьные годы интересовался культурой Античности и Средневековья, вдохновлялся идеалами монашества на примере францисканских монастырей Умбрии и православных обителей фессалийской Метеоры[1][2]. Задумывался о семейной жизни[3], пока не познакомился с настоятелем цистерцианского аббатства Бельфонтен[К 2], который после первой же беседы предложил Дезею поступить в их монастырь.

Католический монах[править | править вики-текст]

В 1942 году в возрасте шестнадцати лет поступил в аббатство Бельфонтен. Подготовка ко вступлению в орден проходила под руководством опытных монахов, помогавших в изучении устава святого Бенедикта, творений цистерцианских авторов и святых отцов Востока (Пахомия, Василия Великого, Дорофея, Иоанна Лествичника). Дезей увлекался святоотеческими произведениями и не разделял бытовавшего у его наставников предпочтения к великим классикам католицизма, жившим после XII века. Свой опыт знакомства с цистерцианской традицией он резюмировал следующим образом: «Правило и богослужение у нас — святоотеческие; богословие — доминиканское; а духовность — то ли кармелитская, то ли иезуитская»[4].

В 1947-48 году призван в ряды французской армии. Служил в Алжире, где познакомился с мусульманской и иудейской духовностью. Здесь он много общался с местным населением и в короткое время смог завоевать любовь и расположение иноверцев.

Неоднократно посещал монастыре Девы Марии Атласских гор (фр.)русск. в Тибирине (фр.)русск. (спустя полвека монастырь был закрыт, а его братия убита). Тогда у него не раз возникало желание вступить в местную цистерцианскую общину, однако любовь к родному монастырю Бельфонтен пересилила это желание.

В 1952 году рукоположен в священники аббатства Бельфонтен. Позже назначен преподавателем догматического богословия и духовным наставником молодых монахов.

Знакомство с восточным христианством[править | править вики-текст]

Во время поездок в Париж познакомился с известными русскими богословами архимандритом Киприаном (Керном) и Владимиром Лосским, впервые присутствовал на православной литургии в Свято-Сергиевском институте. Чтение «Очерка мистического богословия Восточной Церкви» Лосского и беседы с отцом Киприаном о христологии Халкидонского Собора и паламитском учении о Божественных энергиях дали Дезею ключ к пониманию православного взгляда на Церковь и человека.

В 1960 году по приглашению мелькитского архиерея Илии (Зогби) (англ.)русск. посетил Египет, где жил в коптском монастыре Дейр-Суриани и знакомился с обителями Скитской пустыни. В Дейр-Суриани Дезея сопровождал коптский монах Антоний, ставший впоследствии патриархом Шенудой.

Издательская деятельность[править | править вики-текст]

Первые тома патрологической серии «Sources chrétiennes».

В 1958 году направлен в Рим для получения высшего богословского образования. Начал сотрудничество с редакцией патрологической серии «Христианские источники» (фр. Sources chrétiennes), где Жан Даниэлу и Анри де Любак поручили ему подготовить публикацию западных монашеских произведений[2][1][5]. По возвращении во Францию параллельно с редакторской работой преподавал богословие в Бельфонтен, произносил проповеди об отречении от мира для монахов других обителей, а также писал статьи в различные журналы и энциклопедические словари.

В 1962 году аббатство Бельфонтен издало его брошюру «Основы монашеской духовности» (фр. Principes de spiritualité monastique), которая позже была значительно переработана, дополнена и выпущена в свет под названием «Лествица Иакова» (1974, фр. L’Échelle de Jacob) и «Видехом свет истинный: монашеская жизнь, её дух и основополагающие тексты» (1990, фр. Nous avons vu la vraie lumière).

В 1966—1976 году руководил изданием бельфонтенской серии «Восточная духовность» (фр. Spiritualité orientale), которая представила собрание древних монашеских текстов Востока[6].

В монастыре восточного обряда[править | править вики-текст]

Переломным событием в жизни Дезея стал Второй Ватиканский собор. Решения Собора и их рецепция католицизмом не оставили у почитателя древней традиции, как он сам пишет об этом в мемуарах, надежды на «обновление структур и институтов Римской Церкви через возвращение к духу святоотеческого учения». Дальнейшая жизнь в Бельфонтен без участия в конфликтах и спорах между сторонниками Собора и его противниками становилась невозможной. Единственный выход из такого положения Дезей видел в следовании византийской богослужебной традиции, дающей возможность «войти в полноту святоотеческого предания — не научным или интеллектуальным способом, но жизненно и предметно».

14 сентября 1966 года вместе с Домиником Пиоттом (фр. Dominique Pyotte)[7], ещё одним цистерцианцем из Бельфонтен, Дезей основал Преображенский монастырь византийского обряда в Обазине (фр.)русск. (департамент Коррез), где сформировалась община, которая в течение 10 лет пыталась жить «в богослужебной и духовной традиции Православия», продолжая оставаться при этом в лоне Римо-Католической церкви. На участке в 7 гектаров были возведены деревянный храм и корпус, где размещались кухня, трапезная, библиотека и прочие необходимые помещения, а также гостиница для паломников, мастерская и отдельные домики, предназначенные под кельи для братии.

Жизнь в Преображенском монастыре расширила опыт общения как с православными монастырями, так и с общинами восточного обряда, находившимися в подчинении у Рима. Получив возможность сравнивать первые со вторыми, обазинцы пришли к выводу, что униатские общины были оторваны от своих восточных корней и традиции: точное внешнее воспроизведение православного богослужения и монашеских правил не скрывало присутствия в них «иного духа».

Единственным аргументом в пользу сохранения принадлежности к католичеству какое-то время оставалось положение о примате и непогрешимости Папы Римского, чуждое православию. А для миссии обазинского монастыря была близка также богословская идея о том, что католичество и православие никогда не теряли единства, как бы ни казалось это со стороны. В размышлениях о религиозной истории Запада Дезей пришёл к выводу об опасности следованию византийскому обряду без принятия вероучения Православной церкви: таковой отказ от латинской традиции был чреват духовными заблуждениями. К концу 1976 года братия Обазина окончательно отринула католическую аргументацию и приняла решение о переходе в православие. Это решение далось не просто, так как Дезей с единомышленниками любили в католичестве всё то, что было от исконного христианства, и с детства вросли в него корнями[1].

Переход в православие[править | править вики-текст]

Афонский монастырь Симонопетра.

Опасаясь скомпрометировать перед лицом католиков Православную церковь во Франции, обазинцы стали искать, где можно было бы совершить переход: в Румынии, Греции или Сербии — странах, в которых они побывали до этого. Встречи со старцами Паисием Святогорцем, Ефремом Катунакским и симонопетрским Емилианом привели их к мысли принять православие на Афоне. Отец Емилиан убедил Дезея в необходимости присоединения к православию через таинство крещения, согласно древней традиции Церкви и её канонам (46 апостольское правило, Пидалион).

Обазинцы предупредили о решении стать членами Православной церкви своего епископа монсеньора Брюнона, руководителя Конгрегации по делам восточных церквей кардинала Поль-Пьера Филиппа, а также настоятеля аббатства Бельфонтен. В диоцезе дали понять, что в случае принятия православия они должны будут покинуть помещения монастыря, сооружённые ими в Обазине.

19 июня 1977 года трое обазинцев приняли крещение от отца Емилиана и вступили в братство монастыря Симонопетра. Чуть позже они приняли схиму и были рукоположены в иеромонахов.

Перекрещивание на Афоне известных во Франции католических священников вызвало скандал[1][8][9], который всё же сказался на православно-католических отношениях: католические фонды сократили три стипендии для православных студентов Свято-Сергиевского института, какое-то время французские издатели опасались публиковать православные книги из-за страха католической реакции[3]. Всевозможные домыслы и ложные обвинения в адрес отца Плакиды вынудили его писать опровержения:

Мы сами попросили о крещении, в полном единодушии с нашим игуменом, поскольку этот шаг казался нам совершенно нормальным и необходимым для Афона, а также богословски обоснованным и канонически легитимным. Это не означало, что мы «отрекаемся» от католического крещения, принятого нами во имя Святой Троицы — наоборот, мы исповедуем, что всё, подразумеваемое этим крещением, теперь совершается во всей своей полноте через наше вхождение в Православную Церковь[9].

Несмотря на возникшие сложности, многие рядовые католики сохранили братские отношения с принявшими православие, а некоторые продолжали обращаться к отцу Плакиде за советами, в том числе по устроению монастырской жизни новых общин восточного обряда.

Возвращение во Францию[править | править вики-текст]

26 февраля 1978 года отцы-французы Плакида (Дезей), Серафим (Пиотт) и Илья (Раго) стали монахами афонского монастыря Симонопетра. Находясь в обители, отец Плакида переводил на французский язык «Лествицу» преподобного Иоанна Лествичника[10][11], а отец Серафим изучал византийские песнопения, афонское рукоделие и плотничные работы[12].

В этом же году по предложению игумена монастыря Емилиана (Вафидиса) они вернулись во Францию для основания симонопетрских подворий (метохий). Эти небольшие обители расположились в южной Франции: Преображенский женский монастырь у города Террассон (фр.)русск. (Дордонь), Антониевский мужской монастырь в коммуне Сен-Лоран-ан-Руайан (фр.)русск. (Дром) со скитом святой Марии Египетской на острове Поркероль (фр.)русск. (Вар) и Покровский женский монастырь в Солане (Гар).




Комментарии[править | править вики-текст]

  1. При этом две тётки по материнской линии были замужем за русскими эмигрантами Шершевскими.
  2. Монастырь располагается во французской коммуне Бегроль-ан-Мож (фр.)русск..

Примечания[править | править вики-текст]

  1. 1 2 3 4 5 Etapes, 1999
  2. 1 2 Henri Tincq. Placide Deseille, "bénédiction" du mont Athos (фр.) // Le Monde : газета. — 2001. — № 3 августа.
  3. 1 2 Беседа архимандрита Плакиды о своём пути к православию. Кипр, не позже 1998 года. (фр.) (греч.)
  4. Этапы, 2006, с. 323
  5. Jean-Claude Polet. Patrimoine littéraire européen : Index général. — Bruxelles: De Boeck Université, 2000. — P. 359. — 600 p. — ISBN 2-8041-3162-9 (фр.)
  6. Présentation historique des Editions de Bellefontaine (фр.)
  7. Le Père Placide Deseille, fondateur et Père spirituel(фр.) на сайте Соланского монастыря
  8. Les Communautés, 2004
  9. 1 2 Этапы, 2006
  10. Saint Jean Climaque. Лествица = L’échelle sainte / trad. P. Placide Deseille. — 2. — Abbaye de Bellefontaine, 1993. — 392 p. — (Spiritualité orientale). — ISBN 9782855892252 (фр.)
  11. L’Échelle sainte, SO24 (фр.)
  12. Le Père Placide Deseille, fondateur et Père spirituel (фр.)

Литература[править | править вики-текст]

Ссылки[править | править вики-текст]