Послание к Евреям

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к: навигация, поиск

Послание к Евреям — книга Нового Завета. Традиционно приписывается апостолу Павлу.

Авторство[править | править исходный текст]

В отличие от других апостольских посланий послание к Евреям не называет в первых стихах автора послания и его адресата, что породило многочисленные версии его происхождения. Традиционная версия предполагает авторство апостола Павла и датирует послание 6364 годом. В пользу этой версии говорят слова об освобождении, а также упоминание Тимофея и италийских братьев (Евр.13:2324). В 63 году апостол Павел был освобождён из так называемых первых римских уз и отпущен на свободу. Версии об авторстве Павла придерживался основатель александрийской богословской школы Пантен.[1]

Многие исследователи подвергают сомнению авторство Павла, указывая на стиль послания и приёмы изложения, весьма резко отличающиеся от прочих посланий Павла. Послание к Евреям напоминает скорее богословский трактат, чем письмо. Язык послания более гладок и выдаёт знакомство автора с приёмами риторики. Эти особенности, возможно, объясняются тем, что послание к Евреям предназначено для другой аудитории — не для членов конкретной христианской общины, а для всех евреев, принявших крещение, но активно соблазняемых к возвращению в иудаизм.

Представляется вероятным, что послание вышло из ближнего окружения апостола и написано кем-либо из его учеников, сведущим в богословии, а собственно Павлом добавлены лишь заключительные пожелания и приветствия. Тертуллиан предполагал, что это мог быть спутник Павла — Варнава, а Мартин Лютер считал, что это мог быть александрийский богослов Аполлос. Среди других возможных авторов указывались спутник Павла — Сила и автор третьего Евангелия — Лука.

История[править | править исходный текст]

Вне зависимости от того, кто был автором послания, оно безусловно написано до иудейской войны, поскольку не содержит на неё ни малейших указаний.

Послание было известно с древности, но главным образом на Востоке. Название «Послание к Евреям» впервые употреблено Тертуллианом.

Основные темы[править | править исходный текст]

Послание адресовано к евреям, принявшим крещение, с целью утвердить их в вере, оно предполагает хорошее знание читателями Ветхого Завета. В частности автор послания цитирует Псалтырь:

Оно содержит многочисленные предостережения против отступничества. В 7-10 главах подробно раскрывается богословская концепция священства Иисуса Христа по чину Мелхиседека, его превосходства над священством по чину Аарона и утверждается, что крестная жертва Христа отменила необходимость ветхозаветных жертвоприношений.

  • Величие Христа (глава 1)
  • Призыв стоять в вере (2:1-4)
  • Воплощение Христа и искупление грехов Его смертью (2:5-18)
  • Христос выше Моисея (3:1-7)
  • Новое предостережение против отступничества (3:8-19)
  • Покой Божий (глава 4)
  • Христос — первосвященник по чину Мелхиседека (5:1-10)
  • Упрёки (5:11-14)
  • Последствия отступничества (6:1-8)
  • Пример Авраама (6:9-20)
  • Превосходство священства по чину Мелхиседека над левитским (глава 7)
  • Новый Завет (глава 8)
  • О ветхозаветных жертвоприношениях (9:1-10)
  • Совершенство жертвы Иисуса Христа (9:11-28)
  • Жертва Христа отменяет необходимость ветхозаветных жертв (10:1-18)
  • Призыв к вере и терпению (10:19-39)
  • Примеры истинной веры из Ветхого Завета (глава 11)
  • О наказании Божием (12:1-13)
  • Ещё одно предостережение против отступничества (12:14-29)
  • Наставления о добродетельной жизни (13:1-17)
  • Пожелания и приветствия (13:18-25)

Ссылки[править | править исходный текст]

Примечания[править | править исходный текст]

  1. Евсевий Кесарийский. Церковная история. VI. 14, 4