Расовый антисемитизм

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к: навигация, поиск
Часть серии статей об
Yellowbadge logo.svg

История · Хронология
Арабы и антисемитизм
Христианство и антисемитизм
Ислам и антисемитизм
Новый антисемитизм
Расовый антисемитизм
Религиозный антисемитизм
Антисемитизм без евреев

Категории:

История еврейского народа

Антисемитизм · Евреи
История иудаизма

п·о·р

Расовый антисемитизм — разновидность антисемитизма, псевдонаучная теория, которая рассматривает евреев в качестве прирождённых носителей неких биологически ущербных признаков. Является проекцией биологической теории эволюции Чарльза Дарвина на понимание истории как борьбу «арийцев» против евреев, в которой «выживает сильнейший»[1].

Расовый антисемитизм не только не признаёт за ассимилированными евреями права на существование, но и считает их наиболее «опасными», так как они вносят «порчу» в здоровое тело нации и пытаются тайно захватить власть над ней.

Возник в XIX веке в среде немецких и австрийских пангерманистов. Расовый антисемитизм можно назвать «классическим»: именно с ним связано возникновение самого понятия «антисемитизм», и именно его результатом стало крупнейшее проявление антисемитизма — Холокост. Так называемые «расовые признаки», якобы неизменно присущие евреям, стали теоретической основой для уничтожения нацистами европейского еврейства[1].

История[править | править исходный текст]

Происхождение[править | править исходный текст]

В XIX веке идеи расизма получили существенное развитие и получили условия для массового внедрения в европейском обществе[2]. Теоретическую основу для этих взглядов составили расовые теории Ганса Гюнтера, Жозефа Гобино[3], Людвига Вольтмана и других[1][4].

В то же время антиеврейские традиции в Европе, основанные на христианской юдофобии, стали общекультурным явлением. При этом многие антисемиты порвали с христианством, а многие евреи ассимилировались. Таким образом, возникла идеологическая потребность в светской теории, обосновывающей ненависть к евреям[5]. Тем не менее, Вальтер Лакер отмечает, что переход от религиозного антисемитизма к расовому был достаточно плавным. По мнению Лакера, расовый антисемитизм мог быть воспринят в основном теми, чьё образование веками базировалось на антисемитской религиозной доктрине с акцентом на обвинении евреев в распятии Христа[4]. Стивен Баум отмечает связь между расовым антисемитизмом и средневековым инквизиционным принципом Limpieza de sangre («Чистота крови»)[6].

Расизм в Германии и Австрии был тесно связан с пангерманистскими идеями создания общего государства для всех немецкоязычных жителей Европы. Он трактовался как биологическая борьба двух мировоззрений, носителями которых были две расы — «арийская» и «семитская»[7]. Дополнительной основой служили также идеи видных представителей течения «культурпессимизма» Пауля Лагарда и Юлиуса Лангбена.

Сам термин «антисемитизм» был впервые употреблён немецким публицистом Вильгельмом Марром в 1880 году его памфлете «Победа германизма над еврейством» (нем. Der Weg zum Sieg des Germanenthums über das Judenthum)[8]. Термин объясняется расистскими представлениями о биологической несовместимости европейцев, фигурировавших у первых идеологов расового антисемитизма как «германская» или «арийская» раса, и евреев как представителей «семитской расы». Эту тему обсуждало множество немецких интеллектуалов, в частности Эдуард фон Гартман[9].

К концу XIX века в Германии и Австрии сформировался ряд антисемитских школ — национально-государственная (Генрих фон Трейчке), социально-христианская (Адольф Штекер) и расовая (Евгений Дюринг, Георг фон Шёнерер). Антисемитизм Штекера был промежуточным между старым и новым вариантами. Будучи церковным деятелем, Штекер не мог признавать материалистические идеи расистов, но ссылался на «культурно-исторические аспекты» еврейской проблемы[4].

Фактический синтез антисемитских школ с главенствующей позицией расизма осуществили Пауль де Лагард и Хьюстон Стюарт Чемберлен[10]. Уильям Ширер в книге «Взлёт и падение Третьего рейха» подчёркивал влияние Чемберлена на идеологию нацистов и лично Розенберга и Гитлера[11].

Одновременно с формированием расового антисемитизма в Европе и США активно развивалась так называемая евгеника — учение о селекции человеческой породы с предотвращением рождения нежелательных элементов общества. Соединение расового антисемитизма с евгеникой стало основой нацистской расовой политики[1].

Одной из первых формулировок теории расового антисемитизма считается эссе Рихарда Вагнера «Еврейство в музыке» (нем. Das Judenthum in der Musik)[12][13]. Вагнер писал:

Вся европейская цивилизация и её искусство остались чуждыми для евреев, они не принимали никакого участия в их образовании и развитии… Евреи отличаются полной неспособностью к художественному выражению своего существа… Их единственный промысел — ростовщичество… Еврей лишен истинной страсти, той именно, которая побудила бы его сама по себе к художественному творчеству… Для еврея сделаться вместе с нами человеком, значит, прежде всего, перестать быть евреем…

В письме своей второй жене Вагнер писал, что «даже одной микроскопической капли крови уже достаточно, чтобы человек никогда не смыл с себя позор быть евреем, и он должен быть уничтожен»[12]. Идеи Вагнера оказали существенное влияние на немецких национал-социалистов[14] и лично Адольфа Гитлера[15][16].

Существенное влияние на развитие расового антисемитизма оказали также труды французского публициста Эдуарда Дрюмона. Его книга «Еврейская Франция» (1886) была широко растиражирована и переведена на множество языков, включая русский[17].

В дальнейшем антисемитская идеология впервые в истории стала основой для создания политических партий. Первым такую партию создал 1878 году Адольф Штекер. Вместе с союзниками ему удалось добиться существенного успеха в 1893 году, получив 15 мест в рейхстаге. В 1895 году австрийский антисемит Карл Люгер получил большинство мест в муниципалитете Вены и был назначен мэром австрийской столицы[18]. В России одним из пропагандистов расового антисемитизма был Василий Шульгин[19]. Ряд признаков расового антисемитизма прослеживается в статьях Василия Розанова и письмах Павла Флоренского[20].

Расовый антисемитизм в законах и политике XX века[править | править исходный текст]

Часть серии статей о

Категории:

Холокост · Нацизм · Геноцид

Вторая мировая война

Портал:Холокост Проект:Холокост

п·о·р

Нацистские идеологи отвергали принципы равенства и общечеловеческих ценностей, провозглашенные в эпоху Просвещения. В основе национал-социализма лежали идеи расы — объединения людей «одной крови». Первый немецкий учебник по генетике Эрвина Бауэра, Эугена Фишера и Фрица Ленца, содержал тезис, что существуют «худшие» (inferior) люди с низким уровнем умственного развития, которые размножаются намного быстрее «лучших», или «высших» (superior) представителей человечества.

Схема определения еврея согласно Нюрнбергским расовым законам

В немецкий народ включались представители следующих рас, считавшихся «арийскими»[21]:

  • нордическая,
  • фальская,
  • динарская,
  • альпийская,
  • восточнобалтийская,
  • средиземноморская

Расовый антисемитизм занимал важное место в нацисткой пропаганде[22]. В Третьем рейхе он был возведён в ранг закона. В разъяснениях министерства внутренних дел от 1 сентября 1933 года указывалось, что решающим при определении «неарийца» является не религия, а раса и кровь.

Аналогичные расовые законы были приняты в Италии[23] и Венгрии[24], Румынии[25], Болгарии[26][27], а также некоторыми марионеточными правительствами оккупированных во время Второй мировой войны Третьим рейхом стран, например Норвегии[28], и режимом Виши[29].

Евреи лишались гражданства, политических прав, им запрещалось, в частности, владеть недвижимым имуществом, посещать общественные места и заключать браки с представителями «арийских» рас.

Расовый антисемитизм и христианство[править | править исходный текст]

Русский философ Николай Бердяев, отмечая расовый антисемитизм как идейное течение у многих немецких интеллектуалов, утверждает, что последовательный расовый антисемитизм не только чужд христианству, но и враждебен ему[30].

Историк Уриэль Таль в книге «Иудаизм и христианство во Втором рейхе» делил расовый антисемитизм на «христианский» и «антихристианский». По мнению Таля христианство было основой антисемитизма даже для отошедших от религии немцев. Таль писал, что «возникло определенное наследственное развитие христианской антисемитской традиции, а, с другой стороны, в нём существовало некое сопротивление самому христианству, которое само опиралось на еврейские источники»[31][32]. Мнение об опоре расистов на подготовленную психологическую почву религиозного антисемитизма высказывал также историк и политолог Вальтер Лакер[4].

Примечания[править | править исходный текст]

  1. 1 2 3 4 Samuel Totten, Paul Robert Bartrop, Steven Leonard Jacobs. Dictionary of Genocide. — Greenwood Publishing Group, 2008. — Т. 2. — P. 351. — 534 p. — ISBN 9780313346446
  2. Михман, 2001, с. 36
  3. «невольный предвестник расового антисемитизма» Виндельбанд В. Философия в немецкой духовной жизни XIX в. М., 1991. Виноградов К. Б. Мировая политика 60-80 годов XIX века: события и люди. Л., 1991. Цит. по Лепетухин Н. В. Теории расизма в общественно-политической жизни Западной Европы второй половины XIX — начала XX вв. :Ж.-А. Гобино, Г. Лебон, Х.-С. Чемберлен — автореферат диссертации на степень к.и.н
  4. 1 2 3 4 Лакер В. История сионизма = A History of Zionism / Пер. с англ.: А. Блейз, О. Блейз. — М.: Крон-пресс, 2000. — С. 50. — 848 с. — (Экспресс). — 5000 экз. — ISBN 5-232-01104-9
  5. Михман, 2001, с. 27-28
  6. Баум С. К. Антисемитизм как психическое расстройство // И. А. Альтман. Антисемитизм: концептуальная ненависть : сборник. — МИК, 2009. — С. 182-183. — ISBN 978-5-87902-186-8.
  7. Михман, 2001, с. 71
  8. Judenthum — это в данном случае еврейство, а не иудаизм, как религия
  9. Поляков Л. История антисемитизма
  10. Михман, 2001, с. 74-79
  11. Лепетухин Н. В. Диссертация «Теории расизма в общественно-политической жизни Западной Европы второй половины XIX - начала XX вв. :Ж.-А. Гобино, Г. Лебон, Х.-С. Чемберлен». Электронная библиотека диссертаций и авторефератов из РГБ (2001). — автореферат диссертации на звание к.и.н., специальность ВАК 07.00.03 - Всеобщая история (соответствующего периода). Проверено 24 января 2012. Архивировано из первоисточника 9 июня 2012.
  12. 1 2 Басин Я. З. Alter ego фюрера
  13. Паул Р. Мендес-Флохр, Йехуда Рейнхарж. Евреи в современном мире: история евреев в новое и новейшее время : антология документов. — Гешарим, 2006. — Т. 2. — (Biblioteka "Iudaika").
  14. Вагнер Вильгельм Рихард — статья из Электронной еврейской энциклопедии
  15. Поляков Л. История антисемитизма
  16. Wagner and Hitler
  17. Михман, 2001, с. 83
  18. Михман, 2001, с. 79-82
  19. Что нам в них не нравится (недоступная ссылка с 26-05-2013 (325 дней) — историякопия)
  20. КРОВАВЫЙ НАВЕТ В РОССИИ. ИСТОРИКО-ДОКУМЕНТАЛЬНЫЕ ОЧЕРКИ
  21. Richard Rein. Rasse und Kultur unserer Urvaeter. Ein Methodisch-schultechnisches Hilfsbuch fuer Unterricht und Vortraege in der Vorgeschichte. 1936. Frankfurt/M
  22. Нацистская пропаганда. Американский мемориальный музей Холокоста. Проверено 1 февраля 2012. Архивировано из первоисточника 7 сентября 2012.
  23. Documentazione (итал.). olokaustos.org. Проверено 1 января 2012. Архивировано из первоисточника 25 марта 2012.
  24. Венгрия — статья из Электронной еврейской энциклопедии
  25. Румыния — статья из Электронной еврейской энциклопедии
  26. Болгария — статья из Электронной еврейской энциклопедии
  27. Jack Fischel. The Holocaust. — Greenwood Publishing Group, 1998. — P. 68-70. — 196 p. — (Greenwood Press guides to historic events of the twentieth century). — ISBN 9780313298790
  28. Тельман И. Квислинг и судьба евреев Норвегии // Русский Базар : газета. — 26 ноября - 2 декабря 2009. — В. 48 (710). — ISSN 1520-4073.
  29. Франция. Мировая война и катастрофа — статья из Электронной еврейской энциклопедии
  30. Бердяев Н. А. Еврейский вопрос, как вопрос христианский
  31. Михман, 2001, с. 78
  32. RELP. Краткий очерк германского национал-социалистического права (1933-1939) /. law.edu.ru. Проверено 8 января 2012. Архивировано из первоисточника 7 сентября 2012.

Литература[править | править исходный текст]

Ссылки[править | править исходный текст]