Рождество Пресвятой Богородицы
Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Рождество́ Пресвято́й Богоро́дицы — христианский праздник православной и католической Церкви. В православии относится к числу двунадесятых; в Римской Церкви имеет ранг «праздника» (festum).
Празднуется 8 сентября по Юлианскому календарю в Церквах, придерживающихся оного, или того же числа по Григорианскому.
Содержание |
[править] Событие праздника
С точки зрения вероучения Церкви, рождение Пресвятой Богородицы — матери Иисуса Христа — не было событием случайным и обычным, ибо ей была отведена важная роль в осуществлении Божественного плана спасения человечества. Древняя традиция православной и католической церквей рассматривает многие ветхозаветные пророчества и прообразы как указание на рождение Богородицы. Так, в православии к паремиям Рождества Пресвятой Богородицы относятся:[1]
- Лестница Иакова (Быт.28:10-17);
- Пророчество Иезекииля (Иез.43:27, Иез.44:1-4);
- Слова Книги Притчей Сломоновых (Прит.9:1-11).
В Новом завете содержатся очень скудные сведения о земной жизни Пресвятой Богородицы, и в частности ничего не сказано о рождестве и родителях Марии. Повествование о событии праздника можно найти в апокрифе II века — «Протоевангелии Иакова». Оно повествует о скорби благочестивой иудейской четы в Назарете — Иоакима и Анны, которым Господь не дал потомства. Иоаким происходил из колена Иудина, родоначальником его был царь Давид, а Анна была младшая дочь священника Матфана из первосвященнического рода Аарона. Бесплодие считалось знаком гнева Божия. Каждый ветхозаветный праведник питал в душе надежду, что если не от него, то от его потомства произойдет Мессия, и что если не он сам, то его потомки будут участниками славного царства мессианского.
Иоакиму и Анне нередко приходилось терпеть обиды, пренебрежение и упрёки от своих соотечественников. Во время одного из великих еврейских праздников, когда Иоаким пришел в Иерусалимский храм , чтобы принести по закону Моисееву сугубую жертву Господу, первосвященник Иссахар отклонил дары Иоакима, сказав: «Не надлежит тебе предлагать дар твой, ибо нет у тебя потомства в Израиле»[2].
Убитый стыдом и печалью, Иоаким не пошёл домой, а скрылся в горах, где пастухи сторожили его стадо. Анна осталась в одиночестве. Рабыня Анны, по имени Юдифь, старалась её утешить, но не могла. Анна ходила по саду и плакала, как вдруг заметила гнездо воробья на ветке лавра. «Увы! — воскликнула Анна. — Чему могу уподобить себя? Кто дал мне жизнь, что так проклята я перед сынами израильскими? Они смеются надо мной, и оскорбляют меня, и изгнали из Храма Господня! Увы! Чему уподоблю себя? Я не могу сравниться с птицами небесными, ибо птицы плодовиты перед Тобою, Господи. Не могу сравниться с тварями земными, ибо они плодовиты. Я не могу сравниться с морем, ибо оно полно рыбами, ни с землею, ибо она даёт плоды во времена свои и благословляет Господа».
И тогда явился в саду Ангел Господень. «Анна, — сказал он, — Бог услышал молитву твою: ты зачнёшь и родишь, и будет славен во всём мире род твой». Такое же видение было и Иоакиму. Он поспешил домой, обещав принести в жертву десять овец, двенадцать тельцов и сто козлов. Анна была у дверей дома своего и увидела Иоакима, шедшего со стадами своими, и она побежала и пала на его грудь, говоря: «Теперь я знаю, что Господь Бог благословил меня». После встречи праведные Иоаким и Анна дали обет, что если Господь даст им дитя, то они посвятят его Богу, и, как было тогда в обычае, отдадут его в храм для служения до совершеннолетия. И действительно через год, 8 сентября, родилась у них дочь. Они назвали её Мариею, что в переводе с еврейского означает «Госпожа и надежда».
Не являясь каноническим, «Протоевангелие Иакова» оказало влияние на традиции католической и православной церквей. К нему часто обращались поэты, византийские и русские иконописцы и великие западные художники (например, Джотто).
[править] История установления праздника
Как и прочие Богородичные праздники, установление относится к сравнительно позднему времени.
Первое упоминание о празднике Рождества Пресвятой Богородицы встречается в V веке на Востоке в словах Прокла, патриарха Константинопольского (439—446), а на Западе — в сакраментарии (требнике) папы Геласия (492—496). Праздник возник, по-видимому, первоначально в греческой церкви и очень скоро после этого появился в Риме и распространялся на их дочерние церкви. О нём также упоминают Иоанн Златоуст, св. Епифан, св. Августин. Палестинское предание гласит, что св. Елена построила в Иерусалиме храм в честь Рождества Пресвятой Богородицы.
Несмотря на упоминания о Рождестве Богородицы в латинских источниках VII века, праздник не был распространён на Западе и не имел торжественной службы вплоть до XII—XIII веков. Лишь на Лионском Соборе 1245 папа Иннокентий IV сделал октаву праздника обязательной для всей западной Церкви, а папа Григорий XI (1370—1378 гг.) установил для праздника бдение (vigilia) с постом и особую службу литургии.
[править] Служба в православии
В нынешней православной службе праздника едва ли сохранились какие-либо песни раннего периода. В VI веке преподобный Роман Сладкопевец составил кондак празднику, который не сохранился. Из ныне используемых православной Церковью песнопений праздника только тропарь «Рождество Твое, Богородице Дево» принадлежит сравнительно древним V—VII векам, судя по тому, что то же песнопение имеется и в римско-католической службе, являясь едва ли не единственным случаем совпадения богослужебных песен двух Церквей.
В нынешнюю службу праздника входят песни следующих песнописцев: св. Андрея Критского (VII в.) — второй канон, св. Иоанна Дамаскина (VIII в.) — первый канон, Германа, патриарха Константинопольского (VIII в.) — стихиры на стиховне, Анатолия епископа Солунского (?) (IX в.) — некоторые стихиры на литии, Стефана и Сергия Святоградцев (IX в.) — стихиры на Господи воззвах и некоторые на литии и стиховне, Иосифа Песнописца (IX в.) — канон на предпразднство. Произведения песнописцев Императорa Льва VI, Георгия епископа Никомидийского были в богослужебном употреблении, но нынешним уставом не приняты.
Официальное введение этого праздника в византийском царстве приписывают царю Маврикию.
[править] Примечания
- ↑ Паремии Рождества Пресвятой Богородицы
- ↑ цит. Протоевангелие Иакова, стих 1.
[править] См.также
- Непорочное зачатие Девы Марии — католический догмат
[править] Литература
 |
Рождество Пресвятой Богородицы на Викискладе? |
- Полный православный богословский энциклопедический словарь. Спб, изд. П. П. Сойкина, 1900.
- Сказание о земной жизни Пресвятой Богородицы. М, 1904,
- Скабалланович М. Христианские праздники. Рождество пресвятой Богородицы. Киев, 1915.
