Рорбах, Пауль

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к: навигация, поиск

[неавторитетный источник? 195 дней]

Пауль Рорбах
Karl Albert Paul Rohrbach
Paul Rohrbach 1931.jpg
Дата рождения:

29 июня 1869({{padleft:1869|4|0}}-{{padleft:6|2|0}}-{{padleft:29|2|0}})

Место рождения:

имение Ирген, Гольдингенский уезд, Курляндская губерния, Российская империя (ныне в общине Ранки, Кулдигский район Латвии)

Дата смерти:

20 июля 1956({{padleft:1956|4|0}}-{{padleft:7|2|0}}-{{padleft:20|2|0}}) (87 лет)

Место смерти:

Лангенбург, ФРГ

Страна:

Флаг Российской империи Российская империя
Флаг Германии (1871-1918, 1933-1935) Германская империя
Флаг Веймарской республики Веймарская республика
Красный флаг, в центре которого находится белый круг с чёрной свастикой Третий рейх
Флаг Германии ФРГ

Научная сфера:

история, публицистика, геополитика

Альма-матер:

Дерптский университет

Пауль Рорбах (*29 июня 1869 — †20 июля 1956) — немецкий публицист, интеллектуал, политик, историк и путешественник. Наиболее влиятельный автор национал-консервативной мысли в Германии первой трети XX века.

Биография[править | править вики-текст]

Ранние годы[править | править вики-текст]

Рорбах родился в курляндском имении Ирген (ныне мыза Йерас) в семье местного помещика Фридриха Альберта Рорбаха и его жены Эмилии Когге[1]. Дед отца, Юстус Вильгельм Рорбах, переселился в Прибалтику из ландграфства Гессен-Дармштадт в 1764 г.[2] В семье, помимо Пауля, также было еще двое детей[3]. Дядя (брат матери), Альберт Кристиан Теодор Когге, был крупным предпринимателем в Москве и Петербурге.

В 1883-1886 гг. посещал знаменитую Курляндскую губернскую гимназию в Митаве, основанную в 1775 г. герцогом Петром Бироном как Петровская академия (Academia Petrina). Получил аттестат зрелости 17 декабря 1886 г. Переехав в Москву к дяде, хотел подать заявление на обучение в Московском университете, но опоздал по срокам[4] и поступил в Дерптский университет.

В 1887-1890 гг. изучал историю в Дерпте[5], где стал членом студенческой корпорации Neobaltia, затем в 1890-1897 гг. философию, географию и экономику в Берлине и теологию в Страсбурге. Среди учителей Рорбаха в Берлине были Ганс Дельбрюк, привлекший Рорбаха к сотрудничеству в своем журнале Прусский ежегодник, и Адольф фон Гарнак, оказавшие на него значительное влияние. В 1894 г. Рорбах получил германское гражданство[6].

Доктор философии (тема диссертации — "Александрийские патриархи как крупная сила в церковно-политическом развитии Востока", Берлин, 1891), лиценциат теологии (тема диссертации — "Сведения о Воскресении Иисуса", Страсбург, 1898).

Начало карьеры[править | править вики-текст]

Оказавшись в Германии, Рорбах активно включился в общественную жизнь страны. Его профессиональные, научные и духовные интересы лежали на стыке самых разных дискурсов в рамках консервативного направления.

Являясь в 1897-1901 гг. секретарем Евангелическо-социального конгресса в Берлине, Рорбах, как пишет его биограф Вальтер Могк, предложил отойти от чисто исторического понимания христианства к пониманию его же с "социально- и мирополитических позиций", что выразилось в христианско-социалистической платформе, на которую встал Рорбах. В 1900 г. в своей программной статье "Увеличивающаяся Германия в морали и политике" Рорбах высказался за новую концепцию германской мирополитки, основывающейся на протестантской этике и оправданной с ее точки зрения, где требования о расширении сфер влияния Германии сплавлялись с ее социальной и культурной миссией[2]. Разногласия с учителем Адольфом фон Гарнаком (президентом Евангелическо-социального конгресса в 1903-1912 гг.) привели к концу теологической карьеры Рорбаха[7].

Перейдя после этого к политической деятельности, Рорбах, выросший в Прибалтике и, по мнению американского историка, профессора Троя Пэддока, не понаслышке знакомый с русификаторской политикой имперского правительства в отношении национальных окраин, со временем пришел к мысли о превосходстве германской культуры и необходимость ее распространения, а также об особом предназначении Германии. В этих мыслях Рорбаха укрепило поражение России в войне с Японией, которое, по его словам, "банкротство политики европеизации в России"[8]. С какого-то момента Рорбах начал позиционировать себя как эксперта по "империалистической внешней политике" и в 1901-1903 гг. редактировал еженедельник национал-социального направления Время[9].

Дабы осуществить свои идеи на практике, Рорбах отправился в африканские колонии Германии и с 1903 по 1906 гг. занимал должность председателя Государственной поселенческой комиссии при губернаторе Германской Юго-Западной Африки в Виндхуке. В 1904 г. выступил с критикой геноцида племён гереро и нама в ходе начавшегося восстания.

Возвратившись в метрополию, в 1907-1919 гг. Рорбах преподавал (в качестве доцента колониальной экономики) в Высшей школе торговли в Берлине. В это время появилась его программная работа "Германский образ мыслей в мире" (1912), в которой Рорбах указывал на единение национального с социальным как на важнейший фактор для Германии в упрочении своих позиций.

В целом к началу Первой мировой войны Рорбах сформировал и предложил в качестве максимы германской внешней политики достаточно эклектичную концепцию, связав позитивистские представления своего времени с германским национализмом и окрашенным в протестантские тона немецким культурным шовинизмом. Активно пропагандируя свои идеи в прессе, Рорбах быстро занял заметное место среди национал-либеральной политической публицистики и сохранял его долгое время.

Первая мировая война[править | править вики-текст]

В конце 90-х годов XIX века (1890-х) и начале XX (1900-х), для правящих кругов кайзеровской Германии, доктрину отторжения от Российской империи западных территорий сформулировал именно Пауль Рорбах. Он входил в число учредителей оккультного общества «Туле» (наряду с Карлом Хаусхоффером, Феликсом Нидиером и Дитрихом Эккартом)[неавторитетный источник? 195 дней], члены которого впоследствии создали Национал-социалистическую рабочую партию. Его интеллектуальное влияние в вопросах «восточной политики» накладывало определяющий отпечаток на правящие круги Германии. А факт его дружбы с заместителем начальника генерального штаба, генералом Людендорфом, сыгравшим не последнюю роль в уничтожении Российской империи[неавторитетный источник? 195 дней], уже сам по себе говорит о многом[неавторитетный источник? 195 дней].

В годы Первой мировой войны Рорбах работал сначала в новостном бюро Морского министерства (до мая 1915 г.), затем перешел на должность начальника отдела вражеской и нейтральной прессы в Центральном управлении Службы заграницы, присоединенном к отделу прессы МИДа (до начала 1917 г.). Вместе с Эрнстом Йэком издавал в Веймаре журнал Увеличивающаяся Германия (1914-1915), сотрудничал в журнале Германская политика (1916-1918). Выступал с докладами в оккупированной германскими войсками Прибалтике[10].

Накануне І Мировой войны, Рорбах являлся одним из главных экспертов Германского военного ведомства и МИДа по «Русскому вопросу». В 1917 году он опубликовал работу под названием «Наша военная цель на востоке и русская революция» («Unser Kriegsziel im Osten und die russische Revolution»), где изложил те цели, которых Германия должна добиться, используя войну и русскую революцию.

Так как открытая аннексия (присоединение) Германией западных областей России на тот момент в Европе не приветствовалась, Рорбах считал что Литва, Курляндия, Лифляндия и Эстляндия могут получить государственную автономию в пределах федеративной России. Однако при обязательном условии их полной самостоятельности в отношениях С Германией. В таких условиях, Германии будет несложно впоследствии присоединить (сепарировать) «Междуевропу» к «Срединной Европе» (ЕС).

После отторжения «Междуевропы» (Польши, Белоруссии и Финляндии) от России, последняя должна, по мнению Рорбаха, отказаться от стремления выйти к открытым незамерзающим морям и перенаправить свою геополитическую активность на Восток. В противном случае ей не избежать столкновения с Европой вообще и Германией в частности. Естественно, что Рорбах исходил из того, что Россия не будет приспосабливаться к немецким интересам. А это значит, что её экономические и торговые устремления будут концентрироваться как раз там, где видеть их немцы не хотят.

Таким образом, по мнению Рорбаха, если Украина останется объединенной с Россией, то стратегические цели Германии не будут достигнуты. Даже при условии отторжения от России Прибалтики, Польши, Беларуси и Финляндии, русская угроза для Германии не будет устранена. А это значит, что Германия и созданная ею «Срединная Европа»(ЕС) не устоят в борьбе с Россией. Поэтому, как считал Рорбах, «украинский вопрос» это не внутриполитический вопрос России, а вопрос мировой политики. «Устранение русской опасности, если время будет этому способствовать, последует путём отделения Украинской от Московской России - или эта опасность вообще не может быть устранена»

Именно поэтому, вся военная и дипломатическая деятельность Германии, по мнению Рорбаха, должна быть направлена на расчленение России. Необходимо отказаться от политики, «считающейся с Россией, как с целым, как с единым государством». Наоборот, надо устанавливать отношения с теми элементами в России, которые действуют в пользу её распада.

Во время войны Рорбах стал ведущим представителем антирусски настроенной "восточноевропейской школы", предусматривавшей продвижение политики "пограничных государств" (Randstaaten) и отделение от России областей с преимущественно нерусским населением. Идеи Рорбаха соотносились с концепцией "революционизации" различных областей стран Антанты (национальных окраин России, некоторых британских и французских колоний), продвигавшейся германским МИДом. По мысли Рорбаха, Россию можно было безболезненно расчленить на "естественные составляющие" (Финляндию, Кавказ, Украину и т.д.)[11]. Из-за этого впоследствии характеризовался различными русскими и советскими политиками сугубо отрицательно ("известный руссофоб и славянофоб"[12] у Милюкова, "идеолог германского империализма"[13] у Сталина).

С другой стороны, видный русский юрист дореволюционного времени Сергей Котляревский писал, что Рорбах был классическим представителем германского империалистического мышления, чуждым пангерманской линии кайзера Вильгельма и не склонным выделять немцев среди других народов по расовым и национальным признакам[14]. Действительно — в рамках провозглашенной Рорбахом до этого политики "этического империализма", приверженцы его школы были резкими противниками пангерманского движения. Некоторые выводы и идеи Рорбаха созвучны с вышедшей на исходе войны работой Вернера Дайи "Продвижение на Восток". В какой-то момент сам Рорбах окончательно разошелся во взглядах с пангерманцами и даже организовал в 1916 г. "Национальный комитет по заключению почётного мира".

В рамках своей школы Рорбах создавал организации и проводил кампании поддержки нерусских народов Российской империи. Так в 1914 г. им, совместно с Иоганнесом Лепсиусом и Аветиком Исаакяном, было основано Германо-армянское общество (распущено в 1956 г. после смерти Рорбаха). Рорбах способствовал продвижению в печати дискуссии о роли украинского национального движения[15], а в марте 1918 г. выступил основателем Германо-украинского общества в Берлине. Как отмечает немецкий историк Петер Боровский, Рорбах стал выразителем того политического континуитета по отношению к Украине и преемником традиции ее восприятия, которые существовали и до него[16].

Веймарская республика и Третий рейх[править | править вики-текст]

После окончания войны Рорбах перешел к более активной политической деятельности в рамках сначала Немецкой демократической партии (1920-1926), из которой вышел, оказавшись в политической изоляции из-за своих взглядов, и затем Консервативной народной партии (с 1930). Сотрудничая в "Сообществе по политике права", выступал против репараций, наложенных на страну.

В 1924-1928 гг. редактировал журнал Германский образ мыслей.

С 1927 по 1930 гг. — управделами и член президиума Германской Академии научного исследования и курирования немцев (прообраз Гёте-Института) в Мюнхене.

В 1932 г. обратился с открытым письмом к рейхсканцлеру Францу фон Папену, требуя признания со стороны правительства "моральной анархии" НСДАП.

В годы нацизма Рорбах, отстраняясь от режима, стал постепенно отдаляться от политики, сосредоточившись на публицистике по колониальному вопросу[17]. В годы Второй мировой войны выступал с докладами в России, Прибалтике, Румынии, Франции и Голландии.

После Второй мировой войны[править | править вики-текст]

После войны в основном уединенно жил в Лангенбурге. В 1953 г. в Гамбурге были опубликованы мемуары Рорбаха "За рукопись дьявола: мировая история, пережитая в двух человеческих возрастах".

Почетный доктор Украинского свободного университета (1949), почетный президент Германо-украинского общества (1952), почетный член Общества Карла Ширрена (1954).

С 1955 г. читал лекции в Европейском коллеже в Гамбурге.

Семья[править | править вики-текст]

В 1898 г. женился на учительнице Кларе Мюллер (1870-?), дочери тайного гофрата военного кабинета Франца Мюллера[18]. Дети: сыновья чиновник Юстус (1899-?) и известный математик Ханс (1903-1993), дочери Нина и Марианна[19].

Путешествия[править | править вики-текст]

Рорбах был известен как путешественник, объехавший для сбора материалов и чтения лекций весь мир. Среди стран, областей и частей света, посещенных им, были:

Публикации[править | править вики-текст]

Библиография работ Рорбаха включает 2500 наименований[20]. Среди книжных изданий по отдельным темам можно назвать:

На географическую, экономическую и геополитическую тематику

  • Russische Kolonisation in Asien. Berlin: Reimer, 1900.
  • Die russische Weltmacht in Mittel- und Westasien. Leipzig: G. Wigand, 1904.
  • Die wirtschaftliche Bedeutung Westasiens . Halle: Gebauer-Schwetschke, 1908.
  • Deutsch-Chinesische Studien. Berlin: Stilke, 1909.
  • Aus Südwest-Afrikas schweren Tagen. Berlin: Weicher, 1909.
  • Togo. Stuttgart: Theodor Benziger, [1911], Als Ms. gedr.
  • Land und Leute in Deutsch-Ostafrika. Stuttgart: Theodor Benziger, [1911], Als Ms. gedr.
  • Unter kurdischen Räubern. Karlsruhe: Gutsch, 1914.
  • Deutsche Wirtschaft im Kriege. Berlin: Verl. d. Deutschen Export-Revue, [1915].
  • Weltpolitisches Wanderbuch 1897-1915. Leipzig: Langewiesche, 1916.
  • Ein grosses Eisenerzlager bei Kursk im russisch-ukrainischen Grenzgebiet. [s. l.]: [s. n.], [1918], Als Ms. gedr.
  • Armenien. Stuttgart: Engelhorn, 1919.
  • Durch die Ukraina 1897. Berlin: Buchhandlung d. Stenographenverbandes Stolze-Schrey Wilhelm Reh, [1923].
  • Bei den Deutschen in Latein-Amerika. Berlin: Verlag f. Politik u. Wirtschaft, [1923].
  • Die Länder und Völker der Erde. Königstein i. T.: Langewiesche, 1925.
  • Die Vereinigten Staaten. Berlin: Safari-Verlag, 1926.
  • Brasilien. Berlin: Safari-Verlag, 1926.
  • Der Tag des Untermenschen. Berlin: Safari-Verl., [1928].
  • Deutschland! München: F. Bruckmann, 1930.
  • Das Deutschtum über See. Karlsruhe: Schille, [1931].
  • Erwachendes Asien. München: Bruckmann, 1932.
  • Weltwandern in der Weltenwende. München: Oldenbourg, 1934.
  • Deutsch-Afrika - Ende oder Anfang? Potsdam: Verl. Volk u. Heimat, 1935.
  • Deutsche Pflanzungen in Kamerun. Hamburg: Hartung, 1937.
  • Politische Weltkunde fur den Deutschen. Potsdam: Athenaion, 1937.
  • Abriß des Deutschtums im Ausland und in den deutschen Kolonien. Leipzig: Kohlhammer, 1938.
  • (mit J. Rohrbach) Afrika heute und morgen. Berlin: Hobbing, 1939.
  • Balkan-Turkei. Hamburg: Hoffmann-Campe Verl., 1940.

На политическую тематику

  • Deutschland unter den Weltvölkern. Berlin: Buchverl. d. "Hilfe", 1903.
  • Der deutsche Gedanke in der Welt. Königstein i. T.: Langewiesche, 1912.
  • Zum Weltvolk hindurch! Stuttgart: Engelhorn, 1914.
  • Was will Rußland? Hamburg: Boysen, 1914.
  • Warum es der Deutsche Krieg ist! // Der deutsche Krieg. Heft 1. Stuttgart: Deutsche Verl.-Anst., 1914.
  • Der Krieg und die deutsche Politik. Dresden: "Das Größere Deutschland", 1914.
  • Bismarck und wir. Munchen: Bruckmann, 1915.
  • Russland und wir. Stuttgart: Engelhorn, 1915.
  • Russisches. Berlin: Sittenfeld, [1915].
  • Deutscher Auslandsdienst. Berlin: Auswärtiges Amt, 1915.
  • Russische Selbstzeugnisse der Feindschaft. Stuttgart: Engelhorn, 1916.
  • Woher kam der Krieg? Weimar: Kiepenheuer, 1916.
  • Deutschlands Lage in der Welt. Hamburg: Boysen, 1916.
  • Massenverhetzung und Volkskrieg in Belgien. Berlin: Curtius, 1916.
  • Das Baltenbuch. Dachau: Der Gelbe Verl., 1916.
  • Unser Kriegsziel im Osten und die russische Revolution. Weimar: Duncker, 1917.
  • (mit A. Schmidt) Die russische Revolution. Stuttgart: Engelhorn, 1917.
  • Der Kampf um Livland. München: Bruckmann, 1917.
  • Woher kam es. Stuttgart: Engelhorn, 1918.
  • Die Brandstifter der Entente. Berln: Engelmann, 1918.
  • Die alldeutsche Gefahr. Berlin: Engelmann, 1918.
  • Politische Erziehung. Stuttgart: Engelhorn, 1919.
  • Das Zeugnis der dreizehn Tage. Hamburg: Dorendorf & Dresel, 1919.
  • Monarchie, Republik und politische Parteien in Deutschland. Stuttgart: Engelhorns, 1920.
  • Das osteuropäische Problem. Berlin: A. Sayffaerth, 1920, Als Ms. gedr.
  • Die Verantwortlichkeit am Weltkriege. Leipzig: P. E. Lindner, 1921.
  • Die Beweise für die Verantwortlichkeit der Entente am Weltkrieg. Stuttgart : Engelhorn, 1921.
  • Briefe über Demokratie und Pazifismus an ihre staatsmännischen Gegner und Freunde. Dresden: Kultur- u. Wirtschaftsverlag, 1925.
  • Amerika und wir. Berlin: Buchenau & Reichert, [1925].
  • Deutschtum in Not! Berlin: W. Andermann, 1926.
  • Deutsches Volkstum als Minderheit. Berlin: Engelmann, 1926.
  • Herr Reichskanzler von Papen — Lösen Sie auf! München: Selbstverl., 1932.
  • Unser Weg. Köln: Schaffstein, 1949.

На колониальную тематику

  • Wie machen wir unsere Kolonien rentabel? Halle: Gebauer-Schwetschke, 1907.
  • Die Kolonie. Frankfurt a/M.: Rütten u. Loening, 1907.
  • Was liefern uns die Kolonien? Stuttgart: Benziger, [um 1911], als Ms. gedr.
  • Die deutschen Kolonien. Dachau: Mundt & Blumtritt, [1914].
  • Unsere koloniale Zukunftsarbeit. Stuttgart: Die Lese, [1915].
  • Koloniale Siedlung und Wirtschaft der führenden Kolonialvölkerl. Köln: Schaffstein, 1934.
  • Deutschlands koloniale Forderung. Hamburg: Hanseatische Verl., 1935.

На теологическую и общегуманитарную тематику

  • Die geschichte der Menschheit. Leipzig: Langewiesche, 1914.
  • Deutschland und das chinesische Geistesleben // Deutschland und China nach dem Kriege. Berlin: Curtius, 1916. S. 9-42.
  • Gottes Herrschaft auf Erden. Königstein i. T.: Langewiesche, 1921.
  • Deutsche Volksgeschichte. Berlin: Reimar Hobbing, 1930.
  • Der Gottesgedanke in der Welt. Berlin: Bott, 1937.
  • Deutsches Leben. Wiesbaden: Brockhaus, 1948.
  • Das Herz Europas im Spiegel der Jahrtausende. Wiesbaden: Brockhaus, 1950.
  • Aufgang der Menschheit. Stuttgart: Kohlhammer, 1953.
  • Hoffnung für Europa. Graz: Alpenland-Buchh. Südmark, 1954.

Литература[править | править вики-текст]

  • Mogk W. Paul Rohrbach und das "Grössere Deutschland": ethischer Imperialismus im Wilhelminischen Zeitalter. Ein Beitrag zur Geschichte des Kulturprotestantismus. München, 1972.

Примечания[править | править вики-текст]

  1. Dem Andenken Paul Rohrbachs: ein Beitrag zur osteuropäischen Problematik. München, 1959. S. 7.
  2. 1 2 Deutsche Biographie
  3. Mogk W. Paul Rohrbach und das "Grössere Deutschland": ethischer Imperialismus im Wilhelminischen Zeitalter. Ein Beitrag zur Geschichte des Kulturprotestantismus. München, 1972. S. 15.
  4. Troy R. E. Paddock. Creating the Russian Peril: Education, the Public Sphere, and National Identity in Imperial Germany, 1890-1914 Rochester, 2010. P. 64.
  5. Album academicum der Kaiserlichen Universität Dorpat. Dorpat, 1889. S. 865 (№ 13 519).
  6. Walgenbach K. "Die weisse Frau als Trägerin deutscher Kultur": koloniale Diskurse über Geschlecht, "Rasse" und Klasse im Kaiserreich. Frankfurt a/ Main, 2005. S. 295.
  7. Nowak K., Oexle O.G. Adolf von Harnack: Theologe, Historiker, Wissenschaftspolitiker. Göttingen, 2001. S. 159.
  8. Troy R. E. Paddock. Op. cit. P. 65-66.
  9. Inho Na. Sozialreform Oder Revolution. Marburg a.d. Lahn, 2003. S. 53.
  10. Dem Andenken Paul Rohrbachs: ein Beitrag zur osteuropäischen Problematik. S. 11.
  11. Пленков О.Ю. Третий рейх. Социализм Гитлера. СПб., 2004. С. 201-202.
  12. Милюков П.Н. Воспоминания. Нью-Йорк, 1955. Т. 2. С. 173.
  13. Цит. по: Лемин И.М. Фашистская Германия – очаг войны. М., 1936. С. 5.
  14. Предисловие к русскому переводу книги Рорбаха "Война и германская политика". М., 1915. С. i-ii.
  15. Kuraev O. Der Verband ‚Freie Ukraine‘ im Kontext der deutschen Ukraine-Politik des Ersten Weltkriegs // Mitteilungen des Osteuropa-Instituts München, № 35. August 2000. S. 8.
  16. Borowsky P. Paul Rohrbach und die Ukraine. Ein Beitrag zum Kontinuitätsproblem // Deutschland in der Weltpolitik des 19. und 20. Jahrhunderts. Düsseldorf, 1974. S. 437-439.
  17. Chun-Shik Kim. Ostasien zwischen Angst und Bewunderung. Münster, 2001. S. 59.
  18. Ibid. S. 56.
  19. Dem Andenken Paul Rohrbachs: ein Beitrag zur osteuropäischen Problematik. S. 8.
  20. Walgenbach K. Op. cit. S. 296.