Рош Ха-Шана

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к: навигация, поиск
Рош ха-Шана ивр. רֹאשׁ הַשָּׁנָה
Рош ха-Шана ивр. רֹאשׁ הַשָּׁנָה‎
Шофар, сделанный из рога барана
Тип Еврейский
иначе Еврейский Новый год
также Йом Ха-Дин / Йом Труа
Значение Начало нового еврейского года
Установлен Сотворение мира / из Торы
Отмечается евреями
в период с 1 тишрей
по 2 тишрей
В 2013 году вечер 4 сентября — вечер 6 сентября
В 2014 году вечер 24 сентября — вечер 26 сентября
Празднование синагога, семья
Традиции Молитва в синагоге, шофар.
Запрет работы. Традиционная еда: круглая хала, яблоки с мёдом, голова рыбы, гранат.
Связан с Йом-Киппур

Рош Ха-Шана (ивр. רֹאשׁ הַשָּׁנָה‎, букв. «голова года»)  — еврейский Новый год, который празднуют два дня подряд в новолуние осеннего месяца тишрей (тишри) по еврейскому календарю (приходится на сентябрь или октябрь). С этого дня начинается отсчёт дней нового еврейского года.

В Танахе первым месяцем года считается весенний месяц авив, позднее названный нисан, когда евреи вышли из Египта. Праздник же первого дня седьмого месяца тишрей назван днём «священного собрания», когда положено не работать, трубить в шофар и совершать жертвоприношения (Лев. 23:23–25; Чис. 29:1–6).

« В седьмой месяц (тишри), в первый день месяца да будет у вас покой, праздник труб[1], священное собрание
»

Рош ха-Шана и Йом-Киппур относятся к числу наиболее важных еврейских праздников.

Значение праздника[править | править исходный текст]

В Мишне[2] наряду с праздником седьмого месяца (тишрей) перечислены ещё три дня в году, также называемые Рош ха-Шана. Согласно Мишне, первый день месяца тишрей — Рош-а-Шана, от которого ведётся отсчёт субботних и юбилейных годов, царствования чужеземных (нееврейских) царей и посадки фруктовых деревьев и овощей.

Установление 1-го тишрей религиозным новым годом, по мнению законоучителей, связано с тем, что в этот день Бог судит весь мир[3]. Считается также, что в этот день на небесах предопределяется доход каждого человека в наступающем году[4]. Согласно рабби Элиэзеру, мир был сотворён в месяце тишрей[5].

В эти дни, учит еврейская традиция, на небесах выносится решение: кому — жить, а кому — умереть. Молитвенные службы в эти дни должны повлиять на решение Творца. В богослужении на этот праздник преобладают мотивы самоанализа и покаяния. Тем не менее, искренняя вера в то, что Господь желает всем добра и благополучия превращает этот день в праздник.

В эти дни верующий отдаёт самому себе и Создателю духовный отчёт за все свои поступки, слова и мысли за ушедший год. Он принимает решения, как исправить недостатки и проступки, как вернуться к Богу.

С этого дня начинаются десять дней молитв и раскаяния, называемые «Дни Трепета» или «Десять дней раскаяния», заканчивающиеся Йом-Киппуром.

Законы праздника[править | править исходный текст]

Праздничный стол, сервированный традиционными блюдами

В первый вечер Рош ха-Шана принято приветствовать друг друга пожеланием быть вписанным в «Книгу жизни». Во время праздничной трапезы принято обмакивать хлеб (обычно круглую халу), над которым было произнесено благословение, в мёд, чтобы наступающий год был сладким; существует также обычай на Рош ха-Шана есть яблоки с мёдом.

Слова пророка Михи:

« Он опять умилосердится над нами, изгладит беззакония наши. Ты ввергнешь в пучину морскую все грехи наши
»

легли в основу обряда ташлих: после полудня (в первый день Рош ха-Шана или во второй, если первый день приходится на субботу) евреи собираются возле реки, ручья, источника или у моря и произносят этот стих, равно как и другие иудейские тексты и покаянные гимны и молитвы. Этот обряд не упоминается в Талмуде, так как он более позднего происхождения.

Праздничное собрание в синагоге[править | править исходный текст]

Подобно всем еврейским праздникам, этот день проводят в молитве. Молитвы, читаемые в Рош ха-Шана, должны содержать десять иудейских текстов, упоминающих Бога как царя, десять текстов, упоминающих Бога как помнящего всё, и десять текстов, в которых упоминается шофар (бараний рог), один из существенных атрибутов празднования Рош ха-Шана: в него трубят в ходе утренней молитвы[6].

Во время Рош ха-Шана на собрании в синагоге в первый день читают Быт. 21 и в качестве хафтары (отрывка из Книг Пророков) — 1Цар. 1:11-2:10, а во второй — Быт. 22 и в качестве хафтары — Иер. 31:2–20; в оба дня — мафтир — Чис. 29:1–6.

Характерная черта празднования Рош ха-Шана — трубление во время синагогальной службы в шофар. Это действие истолковывают как вызов на Божественный суд и как призыв к покаянию.

Дни на которые приходится Рош ха-Шана[править | править исходный текст]

Рош ха-Шана Начинается вечером Кончается вечером
5768 2007 — 12 сентября 2007 — 14 сентября
5769 2008 — 29 сентября 2008 — 1 октября
5770 2009 — 18 сентября 2009 — 20 сентября
5771 2010 — 8 сентября 2010 — 10 сентября
5772 2011 — 28 сентября 2011 — 30 сентября
5773 2012 — 16 сентября 2012 — 18 сентября
5774 2013 — 4 сентября 2013 — 6 сентября

События, согласно традиции, произошедшие Рош ха-Шана[7][8][править | править исходный текст]

Сноски и источники[править | править исходный текст]

  1. В первоисточнике речь идет не о трубе, как таковой, но именно о шофаре и его звуке ("голосе"). См. Елена Ивановна Коляда. «Библейские музыкальные инструменты (к проблеме идентификации и перевода)»[1]
  2. Мишна, Рош ха-Шана 1:1, [2]
  3. Мишна, Рош ха-Шана 1:2
  4. Беца 16а
  5. Талмуд, Рош ха-Шана 10б-11а
  6. Мишна, Рош Ха-Шана 4:5-6
  7. ‏מסכת ראש השנה, י'-יא'‏
  8. (סנהדרין לח ,ב)

Ссылки[править | править исходный текст]