Рустем-паша

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к: навигация, поиск
Дамат Рустем-паша
осман. رستم پاشا
тур. Damat Rüstem Paşa
Ruestem presumably.jpg
Вероятно, Рустем-паша
Деталь миниатюры из «Сулейман-наме» Арифи Фетхуллаха Челеби, XVI Век. Стамбул, библиотека дворца-музея Топкапы, Hazine, № 1517, л. 498b
35-й Великий визирь Османской империи
28 ноября 1544 — 6 октября 1553
Предшественник: Хадым Сулейман-паша
Преемник: Кара Ахмед-паша
37-й Великий визирь Османской империи
29 сентября 1555 — 10/12 июля 1561
Предшественник: Кара Ахмед-паша
Преемник: Семиз Али-паша
 
Вероисповедание: Ислам
Рождение: ок. 1500
Сараево
Смерть: 10 июля 1561({{padleft:1561|4|0}}-{{padleft:7|2|0}}-{{padleft:10|2|0}})
Стамбул
Место погребения: мечеть Шехзаде
Супруга: Михримах Султан
Дети: Сыновья:Султанзаде Касим
Султанзаде Халид
Дочь: Айше Хюмашах Султан

Дамат Рустем-паша (осман. رستم پاشا‎, хорв. Rustem-paša Opuković, тур. Damat Rüstem Paşa; ок. 150010/12 июля 1561) — великий визирь Османской империи, зять султана Сулеймана Великолепного.

Происхождение и карьера[править | править вики-текст]

Традиционно считается, что Рустем-паша был родом из боснийской семьи Опуковичей или Чигаличей, проживавших в Сараево[1][2][3]. Однако, некоторые источники утверждают, что он был хорватом[4][5][6] из Скрадина[7], сербом или албанцем[8][9]. В документах от 1557 и 1561 отцом Рустема-паши значится Абдуррахман или Абдуррахим. Кроме того считается, что у Рустема было два брата (османский адмирал Синан-паша[10] и Мустафа Бей) и сестра (Нефисе); все они исповедовали ислам[11].

Будучи ребёнком вместе с братом Синаном прибыл в Стамбул, где приступил к обучению в Эндеруне. В 1526 году участвовал в битве при Мохаче в должности силахтара[tr] (султанского оруженосца)[1][2]. После этой битвы началось его продвижение по карьерной лестнице: он получил должность мирахура[de] (первого конюшего)[12]. В 1533 году Рустем-паша был назначен наместником Теке, позже бейлербеем Диярбакыра, а в 1538 — бейлербеем Анатолии. В 1539 году он стал Третьим визирем Дивана. 26 ноября 1539 года с согласия султана Сулеймана Рустем женился на его дочери Михримах Султан. Вместе с тем он получил титул дамата[tr] (зятя султана)[3].

В 1541 году Рустем-паша становится Вторым визирем. В 1544 году между Сулейманом-пашой, бывшем тогда великим визирем, и Хюсревом-пашой[tr] состоялась перепалка на совете Диван на глазах у султана. Дело дошло до драки, в результате оба паши были сняты со своих постов. Должность великого визиря досталась Рустему[9]. После того, как в октябре 1553 года «для поддержания мирового порядка» был казнён шехзаде Мустафа, янычары потребовали наказать великого визиря, считая его причастным к смерти любимого ими шехзаде[13]. Хюррем Султан умоляла мужа не слушать клеветников и пощадить их зятя ради дочери[14]. Рустем-паша был снят с должности и весь следующий год провёл в Ускюдаре[9]. В 1555 году Рустем-паша обвинил Кара Ахмеда-пашу во взяточничестве и добился от Сулеймана I его казни[15][16]. Таким образом Рустем-паша при поддержке Михримах и Хюррем вернул себе должность великого визиря[1][12]. Он умер 10 или 12 июля 1561 года[8][9], предположительно от водянки[17]. Похоронен в комплексе Шехзаде в Стамбуле, в тюрбе, построенном по просьбе Михримах Синаном[18][3].

Оценка личности и деятельности[править | править вики-текст]

Вероятно миниатюра из «Сулейман-наме», на которой предположительно изображён Рустем-паша, единственное изображение великого визиря. Миниатюра иллюстрирует сцену времён первого периода правления Рустема-паши, однако ничего не говорит о нём как о человеке[19]. Его внешность, характер и влияние в некоторой степени были описаны венецианским послом Бернардо Навагеро в 1553 году. Он писал: «Рустем-паша небольшого роста, с красным опухшим лицом, напоминающим лицо прокажённого. Следует отметить, в глазах его видна хитрость, говорящая о деловой хватке. Он действует приветливо и дружелюбно[20]. Для него нет большей похвалы, чем тот факт, что султан Сулейман считает его ценным и мудрым советником»[21].

Современные учёные описывают Рустема-пашу с одной стороны как мастера политических интриг и неоднозначную личность[1], а с другой стороны утверждают, что он был неподкупным человеком и не был вовлечён в какую-либо из форм коррупции[22]. Однако, несмотря на это, в течение всей его жизни Рустем-паша неоднократно подвергался обвинениям в коррупции[23]. Османские историки XVI-XVII веков приписывают ему корректное поведение, трезвость и благочестие[6]. Они утверждали, что он признавал свои ошибки и старался не повторять их[24]; и критиковали его разве что за нелюбовь к дервишам и поэтам[25]. Именно нелюбовь к поэтам легла в основу насмешливых стихов Ташлыджалы[26]:

كولمز يدي يوزي محشرده دخي كولميه سي
چوق ايش ايتدي بزه اول صاغلغله اولميه سي

Gülmez idi yüzi maḥşerde daḫi gülmiyesi
Çoḳ iş ėtdi bize ol ṣaġlıġile olmıyası

Коль никогда он не смеялся, то не будет смеяться и в судный день
Он многое сделал, но никогда не вмешивался в наши дела[27]

Османская общественность осуждала Рустема-пашу в связи с казнью шехзаде Мустафы. Его считали скупым и жадным «визирем-дьяволом»[28]. Нелюбовь народа была подогрета «Элегией» Ташлыджалы, в которой он открыто обвинял великого визиря в причастности к смерти Мустафы. Рустем-паша с одобрения султана издал указ об изгнании Ташлыджалы Яхьи Бея пожизненно в Зворник[29][30].

Некоторые европейские дипломаты и путешественники, встречавшиеся с Рустемом-пашой, описывали его как «человека с проницательным умом»[31][32], держащегося «всегда угрюмо, всегда грубо»[33][34]. Другие часто обвиняли его во взяточничестве и воровстве[35]. Его считали жадным; все его побуждения в первую очередь были направлены на получение выгоды для себя, в том числе и деньгами[36]. Помимо всего этого, многие европейцы считали его виновным в смерти Мустафы[37].

В ходу был анекдот, о том, как именно Рустем-паша смог получить благосклонность Сулеймана и жениться на Михримах. Опасаясь возвышения паши в случае заключения брака с султанской дочкой, противники Рустема пустили слух о том, что он болен проказой. Однако, лекари, осмотревшие Рустема, обнаружили на его рубашке вошь, которая опровергала слухи о болезни, поскольку вши не селятся на больных лепрой. Так Рустем-паша стал зятем султана[6][38][39].

اولیجق بر کشینك بختی قوی طالعی یار
کهله سی دخی محلنده انك ایشه یرار[39]

Olıcaḳ bir kişiniñ baḫtı ḳavī ṭāliʿi yār
Kehlesi daḫi maḥallinde anıñ işe yarar

Сильным и счастливым сделаешь народ,
Коль вовремя сможешь обнаружить вошь![40]

Рустем-паша совместно с Михримах Султан и Хюррем Султан образовали внутренний круг влияния на решения Сулеймана I[41]. Кроме того, их поддерживал шейх-уль-ислам Эбуссууд Эфенди[42]. Это подтверждает тот факт, что Эбусууд поддержал решение султана казнить старшего сына, рождённого от Махидевран[43]. Таким образом путь к трону был открыт для одного из сыновей Хюррем.

Сулейман ценил финансовые способности Рустема: он был способен увеличить капитал империи в несколько раз. Без крупных финансовых вливаний не было бы возможным осуществлять многочисленные военные походы, архитектурные проекты, проекты улучшения водоснабжения в Стамбуле, Мекке и Иерусалиме и прочие проекты. Сам Рустем-паша тоже был не беден, отчасти из-за занимаемой должности. Практически все финансовые операции проходили под его контролем. В многочисленных поместьях великого визиря восстанавливалось и расширялось сельское хозяйство. Он также извлёк выгоду из процветающей торговли с Европой и Индией[41].

После смерти Рустема-паши в казначейство был передан список усадеб покойного. Кроме этого, в его состояние входило 1700 рабов, тысячи военных лошадей и верблюдов, а также сёдла и золочёные стремена, броня, оружие и прочее. Помимо этого имелось большое количество золотых и серебряных монет, драгоценных камней, ковров, более 5000 книг[44]. Кроме того Рустем-паша имел многочисленные хозяйства и фонды[45].

Под управлением Рустема-паши началась практика подарков (cāʾize, пишкеш[tr]), которая позже переросла в покупку должностей[2][46].

Наибольшего успеха во внешней политике Рустем-паша добился в 1547 году, заключив соглашение по пятилетнему перемирию с Карлом Габсбургом. Одним из условий перемирие была выплата Османской империи 30000 дукатов. Рустем-паша получил в подарок охотничьих собак и соколов, а для султана — личного часовых дел мастера[47][48].

Как военный командир Рустем-паша не имел успеха. Единственная крупная кампания, в которой он был командующим, окончилась для него снятием с поста великого визиря: в 1553 году во время похода в Персию янычары отказались подчиняться ему. Поскольку Сулейман не был во главе армии, то янычары приняли решение подчиняться шехзаде Мустафе. Это известие привело в бешенство Сулеймана[49]. Мустафу казнили, а Рустема-пашу сняли с поста и выслали в Ускюдар[50].

Религиозные взгляды[править | править вики-текст]

Интерьер мечети Рустема-паши

Рустем-паша был убеждённым суннитом ханафитского мазхаба. К своим религиозным обязанностям он относился весьма серьезно: никогда не пропускал предписанных молитв, а кроме того любил слушать чтение Корана. Он следовал всем религиозным установкам, которых придерживался султан Сулейман и которые рекомендовал Эбусууд Эфенди. Они нашли своё отражение в надписях, собранных для мечети Рустема-паши предположительно Шейхом Хакимом Челеби. Вера Рустема-паши нашла своё отражение в многочисленных религиозных фондах. Они давали возможность поддержать население, которое в свою очередь возносило молитвы за султана. Работу фондов он согласовывал с самим султаном, своей супругой и её матерью[51]. В поместьях Рустема-паши были найдены многочисленные экземпляры Корана, подтверждавшие его религиозность и деятельность по распространению ислама[45]. Несмотря на нетерпимость Рустема-паши к людям другой веры, посол Навагеро общался с Рустемом больше, чем кто-либо из его предшественников. Рустем-паша, как и сам посол, не испытывал доверия к иноверцу, однако при нём «рейтинг» христиан поднялся как никогда ранее[21].

Благотворительная деятельность[править | править вики-текст]

Уставы фонда от 1544, 1557, 1560 и 1561, а также посмертный от 1570 свидетельствуют о том, Рустем-паша использовал своё огромное состояние в благотворительных целях. Были созданы многочисленные благотворительные фонды и связанные с ними объекты, которые служили для обеспечения финансирования проектов этих фондов при его жизни и после смерти. Ни один великий визирь до него не смог добиться такого размаха. Эти фонды почти всегда располагались либо в двух главных городах Стамбуле и Эдирне или в местах прохождения важных торговых путей между Эстергомом на севере и Мединой на юге, а также между Скопьем на западе и Ваном на востоке. Таким образом, они также являлись важным фактором в повышении производственной экономики и торговли[52]. В частности, великий визирь лично заботился о производстве шёлка и шёлковой торговле. Таким образом, он способствовал открытию шелковых фабрик в Бурсе, шёлковой мануфактуры в Стамбуле; преобразовал в 1551 году крытый базар в Сараево в центр торговли шёлком[21].

Самым известным благотворительным проектом считается мечеть Рустема-паши в Стамбуле. Она была построена посмертно по инициативе Рустема-паши архитектором Синаном. Строительством, а позже управлением проекта занималась вдова Рустема Михримах[53]. Другими крупными строительными проектами были пятничная мечеть в Родосто и каравансарая[tr] в Эдирне[54]. Для обеспечения работы этих фондов и других проектов, а также месджитов[tr], начальных школ, медресе, хосписов, текке, караван-сараев, общественных фонтанов, дорог с твердым покрытием и бесплатных мостов служил доход от деревень, полей, ферм, фабрик, кожевенных мастерских, пекарен, мельниц, магазинов, поместий, складов, торговых караван-сараев, крытых базаров и коммерческих хаммамов[11].

Для обеспечения работы всех фондов Рустем-паша в случае своей смерти назначил наследницами своего состоянии Михримах и их дочь Айше Хюмашах Султан[11].

Потомство[править | править вики-текст]

Количество и имена детей Рустема-паши малоизвестны, литературные записи по этому поводу противоречивы. Точно известно, что у Рустема-паши была дочь от Михримах Айше Хюмашах Ханым Султан. Её мужья и дети были весьма богаты и занимали влиятельные посты. То же касается и внуков Айше Хюмашах[55].

Безымянный сын Рустема-паши и Михримах Султан покоится в тюрбе рядом с отцом. Он умер незадолго до смерти отца от эпидемии[18]. Две других безымянных могилы, находящиеся в мечети Михримах в Ускюдаре, считаются могилами сыновей Михримах и Рустема. Существует также могила Осман-бея (1576/77), сына Рустема-паши от другой матери[56][57][58][59].

Единственная дочь Рустема-паши и Михримах Султан родилась в 1543 году (по другим данным, в 1541) и умерла в 1594/1595. В год смерти отца она вышла замуж за Шемси Ахмеда-пашу, ставшего впоследствии великим визирем. А после его смерти вышла замуж за Нишанджы Феридун Бея[60]. Айше Хюмашах похоронена в комплексе Азиза Махмуда Хюдайи[61][62][63]. У Айше Хюмашах в браке с Ахмедом-пашой родилось две дочери: Салиха Султан (имя второй дочери неизвестно) и четверо сыновей: Осман Бей (ум. 1591), Мехмед Бей (ум. 20 июня 1593), Абдуррахман Бей (ум. 1597) и Мустафа-паша (ум. 20 июня 1593)[64][65][63].

Юсуф Синан-паша[tr] в 1573 году женился на старшей из двух дочерей Айше Хюмашах Султан — Салихе Султан. После смерти жены в 1576 году Юсуф Синан женился на младшей дочери Айше Хюмашах. В этом браке родилось два сына: Махмуд-паша (ум. 1643) и Хюсейн Бей[55].

В искусстве[править | править вики-текст]

Киновоплощения[править | править вики-текст]

Примечания[править | править вики-текст]

  1. 1 2 3 4 Christine Woodhead: Rüstem Pasha. In: Энциклопедия ислама. Band 8, S. 640 f.
  2. 1 2 3 Ş. Altundağ, Ş. Turan Энциклопедия ислама (1940-1987)[de]. Рустем-паша. — Т. 9. — С. 800-802.
  3. 1 2 3 Topaloğlu, Aydın Yaşamları ve Yapıtlarıyla Osmanlılar Ansiklopedisi. Rüstem Paşa. — İstanbul: Yapı Kredi Kültür Sanat Yayıncılık A.Ş., 1999. — Т. 3. — С. 471-472. — ISBN 975-08-0072-9.
  4. Lybyer Albert Howe The government of the Ottoman empire in the time of Suleiman the Magnificent. — Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press, 1913.
  5. Joseph von Hammer-Purgstall Geschichte des Osmanischen Reiches 10 vols. — Pest Hartleben, 1833.
  6. 1 2 3 Ibrâhîm Peçevî Tārīḫ-i Peçevī. — Istanbul: Maṭbaʿa-ʾi ʿĀmire, 1866. — Т. 1. — С. 21.
  7. John Van Antwerp Fine When Ethnicity Did Not Matter in the Balkans. A Study of Identity in Pre-Nationalist Croatia, Dalmatia, and Slavonia in the Medieval and Early-Modern Periods.. — Ann Arbor: The University of Michigan Press, 2006. — С. 215. — ISBN 0-472-11414-X.
  8. 1 2 Mehmed Süreyya (haz. Nuri Akbayar) Sicill-i Osmani. — İstanbul: Tarih Vakfı Yurt Yayınları, 1996. — Т. 1I. — С. 377-378. — ISBN 975-333-0383.
  9. 1 2 3 4 Erhan Afyoncu Türkiye Diyanet Vakfı İslâm Ansiklopedisi. Rüstem Paşa. — Istanbul: TDV Yayınları, 2008. — Т. 35. — С. 288–290.
  10. Kılıç, Abdullah Yaşamları ve Yapıtlarıyla Osmanlılar Ansiklopedisi. Sinan Paşa. — İstanbul: Yapı Kredi Kültür Sanat Yayıncılık A.Ş., 1999. — Т. 2. — С. 343-344. — ISBN 975-08-0072-9.
  11. 1 2 3 Gülru Necipoğlu The Age of Sinan. Architectural Culture in the Ottoman Empire. — London: Reaktion Books, 2005. — С. 317.
  12. 1 2 Gülru Necipoğlu The Age of Sinan. Architectural Culture in the Ottoman Empire. — London: Reaktion Books, 2005. — С. 314.
  13. Ibrâhîm Peçevî Tārīḫ-i Peçevī. — Istanbul: Maṭbaʿa-ʾi ʿĀmire, 1866. — Т. 1. — С. 303.
  14. Harem’den Mektuplar. Siehe Brief Roxelanes an Süleyman, Topkapı Sarayı Arşivi Evrak №5038; teilweise und in Umschrift veröffentlicht / Çağatay Uluçay. — Istanbul: Ötüken Neşriyat, 2011. — С. 80. — ISBN 978-975-437-833-7.
  15. Türk Nostalji - Kara Ahmet Paşa'nın Öldürülmesi - Topkapı Sarayı Cinayetleri Dizisi - 2. Проверено 20 апреля 2013. Архивировано из первоисточника 30 апреля 2013.
  16. Kurt Fassmann (Hrsg.) Die Großen der Weltgeschichte / Josef Matuz. — Zürich: Kindler, 1973. — Т. 4. — С. 961–977.
  17. Ogier Ghiselin de Busbecq LEGATIONIS TVRCICÆ Epistolæ quatuor.. — Hanoviæ, 1605. — С. 224.
  18. 1 2 Gülru Necipoğlu The Age of Sinan. Architectural Culture in the Ottoman Empire. — London: Reaktion Books, 2005. — С. 327.
  19. Esin Atıl (Hrsg.) Süleymanname. The Illustrated History of Süleyman the Magnificent. — Washingtоn/New York, 1986. — С. 198. — ISBN 0-8109-1505-7.
  20. Цитаты Навагеро в:Johann Wilhelm Zinkeisen Geschichte des osmanischen Reiches in Europa. — Gotha: Dritter Theil, 1855. — С. 86.
  21. 1 2 3 Gülru Necipoğlu The Age of Sinan. Architectural Culture in the Ottoman Empire. — London: Reaktion Books, 2005. — С. 315.
  22. Klaus Kreiser Istanbul. Ein historischer Stadtführer.. — München: C. H. Beck, 2009. — С. 132. — ISBN 978-3-406-59063-4.
  23. M. Tayyib Gökbilgin Tarih Dergisi.Rüstem Paşa ve Hakkındaki İthamlar.. — Istanbul, 1956. — Т. 8 11–12). — С. 11–50.
  24. Andreas Tietze Mustafā 'Ālī's Councel for Sultans of 1581. — Wien: Verlag der Österreichischen Akademie der Wissenschaften, 1979. — Т. I. — С. 67 (165).
  25. Jan Schmidt Pure water for thirsty Muslims: a study of Muṣṭafā ʿĀlī of Gallipoli's Künhü l-aḫbār.. — Leiden, 1991. — С. 159.
  26. Gelibolulu Mustafa Âlî Künhü’l-Ahbâr. — Ankara: Türk Tarih Kurumu Basımevi, 2009. — Т. 4. — С. 423. — ISBN 978-975-16-2225-9.
  27. Приблизительный перевод с немецкого «Weil er nie gelacht, soll er auch am jüngsten Tag nicht lachen,/ Viel hat er gemacht, nur misch’ er sich nicht in unsere Sachen». Joseph von Hammer-Purgstall Geschichte des Osmanischen Reiches. — Pest: Dritter Band, 1828. — С. 715.
  28. Heinz Jürgen Sauermost/Wolf-Christian von der Mülbe Istanbuler Moscheen. — München: Verlag F. Bruckmann, 1981. — С. 144. — ISBN 3-7654-1830-7.
  29. Gencay Zavotçu PDF-Datei; 286 KB Atatürk Üniversitesi Türkiyat Araştırmaları Enstitüsü Dergisi. Bir Ölümün Yankıları ve Yahyâ Bey Mersiyesi. Echoes Of One Killed And Yahyâ Bey’s Elegy.. — Erzurum, 2007. — Т. 14 (33). — С. 69–80.
  30. Cornell H. Fleischer Bureaucrat an Intellectual in the Ottoman Empire. The Historian Mustafa Âli.. — Princeton: Princeton University Press, 1986. — С. 63.
  31. В оригинале: „vir acri ingenio praeditus,& perspicaci“. Ogier Ghiselin de Busbecq LEGATIONIS TVRCICÆ Epistolæ quatuor. — Hanoviæ, 1605. — С. 36.
  32. Wolfram von den Steinen Vier Briefe aus der Türkei von Ogier Ghiselin von Busbeck. — Erlangen: Verlag der Philosophischen Akademie Erlangen, 1926. — С. 37.
  33. В оригинале Бусбек писал: „semper tristis, semper atrox“.Ogier Ghiselin de Busbecq LEGATIONIS TVRCICÆ Epistolæ quatuor. — Hanoviæ, 1605. — С. 232.
  34. Wolfram von den Steinen Vier Briefe aus der Türkei von Ogier Ghiselin von Busbeck. — Erlangen: Verlag der Philosophischen Akademie Erlangen, 1926. — С. 188.
  35. Franz Babinger Hans Dernschwam’s Tagebuch einer Reise nach Konstantinopel und Kleinasien (1553/55). Nach der Urschrift im Fugger-Archiv. — Berlin/München: Duncker und Humblot, 1986. — Т. 2. — С. 31. — ISBN 3-428-06097-0.
  36. Wolfram von den Steinen Vier Briefe aus der Türkei von Ogier Ghiselin von Busbeck. — Erlangen: Verlag der Philosophischen Akademie Erlangen, 1926. — С. 190.
  37. Franz Babinger Hans Dernschwam’s Tagebuch einer Reise nach Konstantinopel und Kleinasien (1553/55). Nach der Urschrift im Fugger-Archiv. — Berlin/München: Duncker und Humblot, 1986. — Т. 2. — С. 56. — ISBN 3-428-06097-0.
  38. Şemseddīn Sāmī Ḳāmūs ül-aʿlām. — Istanbul: Mihrān Maṭbaʿası, 1891. — Т. 3. — С. 2277.
  39. 1 2 ʿOs̲mān-zāde Tāʾib Aḥmed Ḥadīḳat ül-vüzerā. — Istanbul: Cerīde-ʾi Ḥavādis̲ Maṭbaʿası, 1854/55. — С. 29.
  40. Приблизительный перевод с немецкого «Kraft und Glück eines Menschen machen sein Schicksal aus,/Gelegentlich genügt an seinem Ort auch eine kleine Laus!» Klaus Kreiser Istanbul. Ein historischer Stadtführer. — München: C. H. Beck, 2009. — С. 133. — ISBN 978-3-406-59063-4.
  41. 1 2 Gilles Veinstein Soliman le magnifique et son temps. — Paris, 1992. — С. 89–103.
  42. Gülru Necipoğlu The Age of Sinan. Architectural Culture in the Ottoman Empire. — London: Reaktion Books, 2005. — С. 55.
  43. Оригинал: «Sententiam de filii morte domo conceptam Suleimannus attulerat, consulto prius, ne religio neglecta videretur, suo Muffti, is est apud Turcas sacerdotum supremus; vt agud [!] nos Romanus pontifex.» Ogier Ghiselin de Busbecq LEGATIONIS TVRCICÆ Epistolæ quatuor.. — Hanoviæ, 1605. — С. 39.
  44. Joseph von Hammer-Purgstall Geschichte des Osmanischen Reiches 10 vols. — Pest: Dritter Band, 1828. — С. 386.
  45. 1 2 Heinrich Friedrich von Diez Denkwürdigkeiten von Asien in Künsten und Wissenschaften, Sitten, Gebräuchen und Alterthümern, Religion und Regierungsverfassung. — Berlin: Erster Teil, 1811. — С. 94–101.
  46. Vgl. Josef Matuz Das Osmanische Reich. Grundlinien seiner Geschichte. — Darmstadt: Primus Verlag, 2010. — С. 151. — ISBN 978-3-89678-703-3.
  47. Joseph von Hammer-Purgstall Geschichte des Osmanischen Reiches 10 vols. — Pest: Dritter Band, 1828. — С. 276.
  48. Ernst Petritsch Waffenstillstand zwischen Kaiser Ferdinand I. und Sultan Süleyman I..
  49. André Clot Suleiman the Magnificent : The Man, His Life, His Epoch.. — 1992. — С. 157.
  50. Joseph von Hammer-Purgstall Geschichte des Osmanischen Reiches 10 vols. — Pest: Dritter Band, 1828. — С. 314.
  51. Gülru Necipoğlu The Age of Sinan. Architectural Culture in the Ottoman Empire. — London: Reaktion Books, 2005. — С. 316, 329.
  52. Gülru Necipoğlu The Age of Sinan. Architectural Culture in the Ottoman Empire. — London: Reaktion Books, 2005. — С. 316;578.
  53. Gülru Necipoğlu The Age of Sinan. Architectural Culture in the Ottoman Empire. — London: Reaktion Books, 2005. — С. 321.
  54. Architecture and Community.. — New York: Aperture, 1983. — С. 119–125.
  55. 1 2 Alberto M. Ghisalberti Dizionario Biografico degli Italiani. — Rom: Istituto della Enciclopedia Italiana, 1981. — С. 25.
  56. Mehmed Süreyya Sicill-i ʿOsmānī yāḫūd Teẕkireʾi Meşāhīri ʿOsmānīye. — İstanbul: Maṭbaʿa-ʾi ʿĀmire, 1893. — Т. 2. — С. 377-378.
  57. Mehmed Süreyya Sicill-i ʿOsmānī yāḫūd Teẕkireʾi Meşāhīri ʿOsmānīye. — İstanbul: Maṭbaʿa-ʾi ʿĀmire, 1890. — Т. 1. — С. 83.
  58. Mehmed Süreyya Sicill-i ʿOsmānī yāḫūd Teẕkireʾi Meşāhīri ʿOsmānīye. — İstanbul: Maṭbaʿa-ʾi ʿĀmire, 1893. — Т. 3. — С. 416.
  59. Osman Bey Türbesi
  60. Gülru Necipoğlu The Age of Sinan. Architectural Culture in the Ottoman Empire. — London: Reaktion Books, 2005. — С. 297.
  61. Gülru Necipoğlu The Age of Sinan. Architectural Culture in the Ottoman Empire. — London: Reaktion Books, 2005. — С. 302.
  62. Ayşe Hanım Sultan Türbesi
  63. 1 2 Anthony Dolphin Alderson The Structure of the Ottoman Dynasty. — Westport (Connecticut): Greenwood Press, 1986. — С. 297.
  64. Joseph von Hammer Geschichte des Osmanischen Reiches.. — Pest: C. A. Hartleben’s Verlag, 1829. — Т. 4. — С. 102.
  65. Mehmed Süreyya Sicill-i ʿOsmānī yāḫūd Teẕkireʾi Meşāhīr-i ʿOsmānīye.. — İstanbul: Maṭbaʿa-ʾi ʿĀmire, 1890. — Т. 1. — С. 202.

Литература[править | править вики-текст]

  • Danişmend, İsmail Hâmi Osmanlı Devlet Erkânı. — İstanbul: Türkiye Yayınevi, 1961.
  • Tektaş, Nazım Sadrâzamlar - Osmanlı'da İkinci Adam Saltanatı. — İstanbul: Çatı Kitapları, 2009. — ISBN 9789758845000.
  • Mehmed Süreyya (haz. Nuri Akbayar) Sicill-i Osmani. — İstanbul: Tarih Vakfı Yurt Yayınları, 1996. — Т. 1I. — С. 377-378. — ISBN 975-333-0383.
  • Topaloğlu, Aydın Yaşamları ve Yapıtlarıyla Osmanlılar Ansiklopedisi. Rüstem Paşa. — İstanbul: Yapı Kredi Kültür Sanat Yayıncılık A.Ş., 1999. — Т. 3. — С. 471-472. — ISBN 975-08-0072-9.
  • Esin Atil Süleymanname: the illustrated history of Süleyman the Magnificent. — National Gallery of Art, 1986. — 271 p. — ISBN 0810915057, 9780810915053.