Сапатистская армия национального освобождения

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к: навигация, поиск
Сапатистская армия национального освобождения
Ejército Zapatista de Liberación Nacional
эмблема
Флаг САНО
Идеология:

Геваризм
Антиглобализм
Либертарный социализм
Социализм
Анархизм
Анархо-коммунизм

Девиз:

«Демократия! Свобода! Справедливость!»

Лидеры:

Субкоманданте Элиса
Субкоманданте Маркос
Команданта Рамона

Активна в:

Чьяпас, МексикаFlag of Mexico.svg Мексика

Дата формирования:

1 января, 1994

Противники:

Правительство Мексики

Количество членов:

около 3000 активных участников и ополченцев, а также десятки тысяч гражданских сторонников

Сапатистская армия национального освобождения (исп. Ejército Zapatista de Liberación Nacional, EZLN), часто называемая сапатисты — леворадикальное движение в самом южном мексиканском штате Чьяпас.

Название движения восходит к имени генерала Эмилиано Сапаты — героя Мексиканской революции 1910—1920 годов. Почти во всех деревнях САНО есть изображения Сапаты, Че Гевары и субкоманданте Маркоса.[1]

Хотя идеология САНО это отражение либертарного социализма, похожего во многом на анархизм и либертарный марксизм, САНО отвергло и бросило вызов[2] политической классификации, сохраняя самобытность отчасти из-за коренной веры майя в сапатистскую философию. Социальная опора движения — бедные индейцы-крестьяне. Сапатисты требуют конституционного закрепления прав коренных народов Мексики, выступают против проведения неолиберальных реформ в Латинской Америке, ратификации договора НАФТА, принятия законов, разрешающих куплю-продажу крестьянских общинных земель.

Поскольку мексиканская армия отразила их восстание в 1994, САНО воздержалась от применения оружия и приняла новую стратегию, пытаясь заручиться мексиканской и международной поддержкой. С помощью интернет-кампаний, САНО успешно распространило по миру информацию о своем бедственном положении и намерениях. Это изменение в тактике принесло САНО большую поддержку от различных НПО. Сапатисты добились документально подтвержденных улучшений в штате Чьяпас в области гендерного равенства и общественного здравоохранения, хотя они по-прежнему не могут установить политическую автономию для своей провинции.[3]

Мексика История Мексики
Coat of arms of Mexico.svg

До открытия европейцами

Колониальный период

Война за независимость

Первая империя

Первая федералистская республика

Централистская республика

Американо-мексиканская война

Вторая федералистская республика

Гражданская война

Французская интервенция

Вторая империя

Диктатура Порфирио Диаса

Мексиканская революция

Экономический подъём

Настоящее время


Портал «Мексика»

История[править | править вики-текст]

« Мы не хотим навязать наши решения силой, мы хотим создать демократическое пространство. Мы не рассматриваем вооруженную борьбу в классическом смысле предыдущих партизанских войн как единственный способ и всемогущую истину, вокруг которой все организовано.Во время войны все решает не военное противостояние, а политика, вот что на кону. Мы не шли на войну, чтобы убивать или быть убитыми. Мы шли на войну, чтобы нас услышали. »

Субкоманданте Маркос[4]

1990-е[править | править вики-текст]

17 ноября 1983 года происходит создание Сапатистской армии национального освобождения немногочисленной группой политических активистов из различных организаций, придерживавшихся революционных теорий Че Гевары. Некоторое время спустя САНО установила контакты с самоуправляющимися индейскими общинами, которые обратились к партизанам с просьбой взять на себя функции по их защите от нападений «белых гвардий» латифундистов и обучить их военному делу в обмен на питание и обеспечение товарами первой необходимости. Одним из основателей партизанского очага был Сесар Яньес, «лицом» САНО становится субкоманданте Маркос, а символом женского крыла организации — команданте Рамона. К 1992 году численность регулярных сил Сапатистской армии вырастает до нескольких тысяч бойцов.

Сапатист играет на гитарроне.

1 января 1994 года в южном, граничащим с Гватемалой штате Чьяпас (который в то время являлся беднейшим штатом Мексики) началось вооружённое восстание, в котором приняли участие до 4 тыс. сапатистов. На начальном этапе повстанцы атаковали семь и заняли не менее четырех муниципальных центров. Однако уже 2 января в связи с началом наступления правительственных войск сапатисты отошли в труднодоступные районы — юго-восточную часть Нагорного Чьяпаса и западную часть Лакандонской сельвы. Против повстанцев применялась авиация. На улицы Мехико и других городов страны стихийно вышли сотни тысяч людей, требуя от правительства прекращения боевых действий и начала переговоров. По состоянию на 12 января, когда боевые действия были прекращены в связи с началом переговоров, сапатисты контролировали около 20 % территории штата Чьяпас, а общее количество погибших в конфликте составило 140 человек[5] (по другим данным, 145 человек[6]).

В середине февраля 1994 года сапатистами был освобождён бывший губернатор штата Чьяпас, генерал Домингес (Absalon Castellanos Dominguez), который был захвачен повстанцами 2 января 1994 года[7].

В октябре 1995 года в Мехико правительственными силами был арестован один из руководителей САНО, Fernando Yanez Munoz («Comandante German»). Он стал самым высокопоставленным лицом из всех повстанцев САНО, арестованных и захваченных правительственными силами с начала восстания в штате Чьяпас[8].

Первоначальная цель сапатистов заключалась в разжигании революции по всей Мексике, а так как этого не произошло, они использовали восстание в качестве платформы, чтобы привлечь внимание мировой общественности к их движению против подписания соглашения NAFTA, которое, как считала САНО, увеличило разрыв между богатыми и бедные людьми в штате Чьяпас — последующие события показали, что сапатисты были правы.[9] САНО также призвала к большей демократизации мексиканского правительства, которое было под контролем Институционно-революционной партии (ИРП) в течение 65 лет, и к земельной реформе, предусмотренной Конституцией Мексики 1917 года, но в значительной степени игнорирующейся ИРП.[10]

В течение 1995 года в несколько этапов прошли длительные переговоры с властями. В конечном итоге, САНО и федеральным правительством были подписаны первые «соглашения Сан-Андреса», предполагающие изменение конституции Мексики и признание в ней прав и культуры индейских народов, а также права на автономию и самоуправление индейских общин и населяемых ими территорий, так и остались на бумаге, и их существование просто игнорируется нынешними властями.

1 января 1996 года создан Сапатистский фронт национального освобождения — общенациональная гражданская организация, выступающая с теми же требованиями, что и САНО, но легально и без оружия.

Дальнейшие события[править | править вики-текст]

В 1996—2005 годах сапатисты проводят многочисленные «консультации» с гражданским обществом Мексики и ненасильственные акции давления на правительство с целью выполнения договоренностей Сан-Андреса. Сапатистский фронт национального освобождения распущен 23 ноября 2005 года[11].

Субкоманданте Маркос, 1996.

В мае 2002 года на свободу вышли три активиста САНО (Rafael Lopez Satis, Gustavo Estrada и Alejandro Mendez) — участники восстания 1994 года, арестованные правительственными силами и приговорённые к 8-летнему тюремному заключению[12].

Активисты САНО неоднократно выступали против присутствия в Мексике и в штате Чьяпас предпринимателей из США и осуществления ими предпринимательской деятельности. В рамках этой деятельности, в середине декабря 2002 года в штате Чьяпас они инициировали блокаду дорог на ранчо «Эсмеральда» (guest rancho Esmeralda), владельцами которого являлись граждане США (Ellen Jones и Glen Wersch) и которое использовалось в качестве места отдыха для туристов из США. После начала блокады владельцы ранчо перебрались в город, оставив поместье на попечение слуг. 28 февраля 2003 года около 100 жителей селения Нуэво Иерусалим (Nuevo Jerusalem) заняли ранчо, не применяя силы к двум остававшимся здесь слугам, прибывшая на место происшествия полиция им не противодействовала[13].

28 июня 2005 года сапатисты представили Шестую Декларацию Лакандонских джунглей[14], объявив Мексике и миру свои устои и мировоззрение. Декларация вновь заявляет о поддержке коренных народов, которые составляют примерно треть населения Чьяпаса, и расширяет это понятие, включая в него «всех эксплуатируемых и обездоленных Мексики». Она также выражает сочувствие САНО к международному движению альтер-глобалистов и предлагает материальную помощь им на Кубе, Боливии, Эквадоре и других странах, с которыми они делают общее дело. Декларация заканчивается призывом ко всем, кто больше уважает человечество, чем деньги, присоединиться к сапатистам в борьбе за социальную справедливость в Мексике и за рубежом. Декларация призывает к альтернативной национальной кампании («Иной Кампании») вместо президентской избирательной кампании. В рамках подготовки к этой кампании, сапатисты пригласили на свою землю более 600 национальных левых организаций, представителей коренных народов и неправительственных организаций для того, чтобы в серии двухнедельных встреч выслушать их претензии по правам человека, встречи завершились на пленарном заседании 16 сентября, в день, когда Мексика празднует свою независимость от Испании. На этой встрече субкоманданте Маркос просил организации официально присоединиться к Шестой Декларации, и подробно рассказал о шестимесячной поездке сапатистов по всему 31 штату Мексики, которая прошла одновременно с избирательная кампания начатой в января 2006 года.

В начале 2006 года был проведён марш сапатистов по всем 32 регионам страны. Акция проводится в рамках «Иной кампании», которая, по мысли сапатистов, должна дать мексиканцам отличную от предложенной официальными партиями альтернативу развития страны.

Идеология[править | править вики-текст]

Федеральная трасса 307, Чьяпас. Надпись наверху на испанском: «Вы на непокоренной земле сапатистов. Здесь народ командует, а правительство подчиняется». Надпись внизу: «Северная зона. Совет хорошего правительства. Торговля оружием, выращивание наркотиков, употребление наркотиков, распитие алкоголя и незаконная продажа леса строго запрещены. Нет уничтожению природы».

Идеология сапатистского движения, сапатизм, объединяет традиционные верования майя с либертарным социализмом, анархизмом[15][16] и марксизмом. В сапатизме видно историческое влияние мексиканских анархистов и различных латиноамериканских социалистов, субкоманданте Маркос внес явно марксистский[17] элемент в движение.

Необычным шагом для любой революционной организации стали документы, опубликованные САНО[18] до первого восстания в 1994 году, они прямо определили право народа на сопротивление любым несправедливым действиям САНО. Они также определили право народа:

« требовать, чтобы революционные вооруженные силы не вмешивались в дела гражданского порядка или распоряжение капиталом, связанным с сельским хозяйством, торговлей, финансами и промышленностью, так как это является исключительной прерогативой гражданских властей, избранных свободно и всенародно. »

И добавляется, что люди должны «покупать и хранить оружие, чтобы защищать себя, семьи и имущество в соответствии с законом о распоряжении капиталом ферм, торговли, финансов и промышленности против вооруженных нападений революционных сил или правительства».

Революционное женское право[править | править вики-текст]

1 января 1994 года в Первой Декларации Лакадонских джунглей сапатисты представили людям Мексики, правительству и миру Революционное право. Оно включало Революционное женское право[19], которое гласит:

  1. Женщины, независимо от их расы, вероисповедания, цвета кожи или политической принадлежности, имеют право участвовать в революционной борьбе так, как захотят и решат.
  2. Женщины имеют право на труд и получение справедливой заработной платы.
  3. Женщины имеют право решать, сколько детей они хотят родить.
  4. Женщины имеют право на участие в делах общины и занимать должности, если у них нет других обязанностей, и их выбрали демократически.
  5. Женщины и их дети имеют право на первоочередное лечение и питание.
  6. Женщины имеют право на образование.
  7. Женщины имеют право на выбор своего партнера, и право на отказ от брака.
  8. Женщины имеют право на свободу от насилия как родственников, так и чужих людей.

Сапатисты и постколониальный взгляд[править | править вики-текст]

Ответ cапатистов на введение НАФТА в 1994 году отражает сдвиг в восприятии, происходящий в обществах, которые испытали последствия колониализма[20]. Так называемый постколониальный взгляд изучает культурные и политические последствия колонизации на некогда колонизированные общества и исследует, как этим обществам удалось преодолеть вековую дискриминациию и маргинализацию потомками колонизаторов[21]. В Мексике, теория постколониального взгляда развивается преимущественно в районах, характеризующихся преобладанием коренного населения и бедности, как в Чьяпасе. За последние двадцать лет Чьяпас стала грозной силой против мексиканского правительства, борясь со строительным насилием, социальным и экономическим упадком, вызванным глобализацией[22]. Восстание сапатистов не только подняло много вопросов о последствиях глобализации и свободной торговли; оно также поставил под сомнение давние идеи, созданные испанской колониальной системой[21]. Постколониализм является антитезой империализму, потому что пытается объяснить, как преодолеть предрассудки и ограничения, созданные колониализмом. Это особенно очевидно в странах с большим социально-экономическим неравенством, где колониальные идеи прочно сидят в сознании потомков колонистов.

Одним из первых примеров, который продемонстрировал грамотное использование сапатистами постколониального взгляда, стала их первая попытка привлечь внимание к их восстанию через такие организации, как Совет по правам человека ООН, Экономический и Социальный Совет[23]. Это стало значительным шагом к просвещению о правах коренных народов и для требований сапатистов, потому что они использовали западный исторически сложившийся канал власти, чтобы показать, как на самом деле мексиканское правительство уважает бедных и изолированных жителей страны. Обращение к ЭСС и другим традиционным западным неправительственным органам позволило сапатистам создать чувство автономии с помощью постколониального взгляда, пересмотреть по-новому себя и как коренного народа и как граждан Мексики[24].

Политическое самоопределение[править | править вики-текст]

Агуаскальентес[править | править вики-текст]

Коммуникации[править | править вики-текст]

С самого начала САНО ставила на первое место связь с остальной частью Мексики и всем миром. САНО использовала современные технологии, включая сотовые телефоны и Интернет, для создания международной солидарности с сочувствующими людьми и организациями. Хорошо известно, что рэп-рок группа Rage Against the Machine поддерживает САНО, используя красную звезду в качестве фона на своих концертах, и часто рассказывает во время концертов о том, что сейчас происходит с САНО. В результате, небольшие группы активистов нападают на президента Мексики во время его поездок за границу по поводу «ситуации в Чьяпасе». Сапатисты занимают видное место в текстах Rage Against the Machine, а именно в «People of the Sun», «Wind Below», «Zapata’s Blood» и «War Within a Breath»[25].

Деятельность в 2005—2013[править | править вики-текст]

С 3 по 4 мая 2006 года, прошла серия демонстраций против насильственного выселения нелегальных поставщиков цветов из Тескоко ради строительства филиала Walmart . Протесты переросли в насильственные, когда полиция штата и Федеральная превентивная полиция привезли около 5000 агентов в Сан -Сальвадор-Атенко и близлежащие общины. Местная организация Народный фронт защиты земли, которая следует Шестой декларации, позвал на помощь региональные и национальные сочувствующие организации. «Делегат Ноль» и его «Иная кампания» в то время провели первомайские мероприятия в соседнем Мехико и быстро прибыли на место происшествия. Следующие дни отметились насилием, порядка 216 арестами, более 30 изнасилованиями и обвинениями полиции в сексуальном насилии, пятью депортациями, и одной жертвой, полиция застрелила 14-летнего мальчика Хавьера Кортеса. 20-летний студент экономического факультета UNAM, Alexis Benhumea скончался утром 7 июня 2006 года, не выходя из комы, вызванной ударом по голове гранатой со слезоточивым газом, выпущенной полицией[26].

В конце 2006 и начале 2007 года наряду с другими коренными народами Северной и Южной Америки субкоманданте Маркос от имени сапатистов объявил о Межконтинентальной встрече коренных народов. САНО пригласили коренных народов со всей Америки и остального мира на встречу, которая длилась с 11 по 14 октября 2007 года в штате Сонора около города Гуаймас. В Декларации конференции говорится, что именно эту дату выбрали, потому что «515 лет назад прошло со вторжения на древние земли коренных народов и натиска завоевательной войны, капиталистической порчи и эксплуатации». Команданте Давид сказал в интервью: «Цель этой встречи — познакомиться друг с другом, узнать о боли и страданиях друг друга. Поделиться нашим опытом, потому что каждое племя уникально»[27].

Известные участники[править | править вики-текст]

Новые медиатехнологии и идея сапатистов[править | править вики-текст]

Идея сапатистов в использовании тактических СМИ, чтобы привлечь внимание общественности к политике. Используемая как форма политической активности, идея сапатистов — это представление о том, что «главное — это зрелище, которое вы делаете из события в средствах массовой информации, а не само событие»[28]. Представление это происходит от способности сапатистов через новые СМИ общаться и создавать всеобщую солидарность в Мексике и во всем мире. Примером использования новых медиа-технологий может послужить Chiapas Media Project.

«Революция в общении серьезно изменила „баланс сил“ от СМИ к аудитории»[29]. Это позволило сапатистской идеи расцвести, открывая новые каналы и предоставляя мощный форум для политического участия граждан (см. электронная демократия) в беспрецедентных масштабах. «Цифровые, сетевые СМИ позволяют проводить моментальную, разнообразную, двустороннюю связь между пользователями, которые имеют теперь больше контроля и больше выбора»[30], поскольку они становятся одновременно пользователями, производителями и объектами социальных изменений.

Символика сапатистов[править | править вики-текст]

  • Флаг: красная «коммунистическая» звезда в центре черного «анархического» полотнища.
  • Характерные атрибуты сапатистов — чёрные маски и красные шейные платки.

См. также[править | править вики-текст]

Литература[править | править вики-текст]

  • Субкоманданте Маркос. Другая революция. Сапатисты против нового мирового порядка. — М.: Гилея, 2002. — Серия «Час „Ч“. Современная мировая антибуржуазная мысль». — ISBN 5-87987-019-7.
  • Субкоманданте Маркос. Четвёртая мировая война. — Екатеринбург: Ультра.Культура, 2005. — Жизнь Zaпрещенных Людей. — ISBN 5-9681-0029-X
  • Castellanos, L. (2007). México Armado: 1943—1981. Epilogue and chronology by Alejandro Jiménez Martín del Campo. México: Biblioteca ERA. 383 pp. ISBN 968-411-695-0 ISBN 978-968-411-695-5
  • Collier George A. Basta!: Land and the Zapatista Rebellion in Chiapas. — 3rd.. — Food First Books, 2008. — ISBN 978-0-935028-97-3
  • Harvey Neil The Chiapas Rebellion: The Struggle for Land and Democracy. — Duke University Press, 1998. — ISBN 0-8223-2238-2
  • O'Neil Patrick H. Cases in Comparative Politics. — 2nd. — W. W. Norton, 2006. — ISBN 0-393-92943-4
  • Patrick & Ballesteros Corona, Carolina (1998). Cuninghame, «The Zapatistas and Autonomy», Capital & Class, No. 66, Autumn, pp 12-22.
  • The Zapatista Reader edited by Tom Hayden 2002 A wide sampling of notable writing on the subject. ISBN 9781560253358

Примечания[править | править вики-текст]

  1. Baspineiro, Alex Contreras. «The Mysterious Silence of the Mexican ZapatistasNarco News (May 7, 2004).
  2. «A Commune in Chiapas? Mexico and the Zapatista Rebellion»
  3. Chris Arsenault, «Zapatistas: The War Without Breath?» Al Jazeera English, Jan 1, 2001
  4. The Dream of a Better World Is Back by Alain Gresh, Le Monde Diplomatique, May 8, 2009
  5. Мексика // «Зарубежное военное обозрение», № 12, 1995 (первая страница обложки)
  6. «Federal authorities have mostly ignored the Zapatistas since January 1994, when the Mexican army drove the poorly armed rebels from several towns back into the jungles of Chiapas in 12 days of fighting that claimed 145 lives.»
    Richard Boudreaux. Zapatistas move toward own government. The Indian rebel group celebrates swearing-in of five overseer boards in southern Mexico. // «Los Angeles Times» от 11 августа 2003
  7. Mexico: Indian rebels to free former governor // «Los Angeles Times» от 15 февраля 1994
  8. Key Zapatista leader arrested, Mexico says // «Los Angeles Times» от 24 октября 1995
  9. Rising Inequality in Mexico: Returns to Household Characteristics and the 'Chiapas Effect' by César P. Bouillon, Arianna Legovini, Nora Lustig :: SSRN. Papers.ssrn.com. doi:10.2139/ssrn.182178. Проверено 29 октября 2013.
  10. O'Neil et al., 2006, p. 377
  11. Подробности. В Мексике распустилась радикальная организация «Сапатистский фронт национального освобождения»
  12. Mexico releases 3 Zapatista allies // «Los Angeles Times» от 24 мая 2002
  13. Zapatistas seize a tourist ranch // «Los Angeles Times» от 1 марта 2003
  14. Sixth Declaration of the Lacandon Jungle
  15. Morgan Rodgers Gibson (2009) 'The Role of Anarchism in Contemporary Anti-Systemic Social Movements', Website of Abahlali Mjondolo, December, 2009. Abahlali.org. Проверено 29 октября 2013.
  16. Morgan Rodgers Gibson (2010) 'Anarchism, the State and the Praxis of Contemporary Antisystemic Social Movements, December, 2010. Abahlali.org. Проверено 29 октября 2013.
  17. «The Zapatista’s Return: A Masked Marxist on the Stump»
  18. Editorial. Nodo50.org. Проверено 29 октября 2013.
  19. EZLN—Women's Revolutionary Law. Flag.blackened.net. Проверено 29 октября 2013.
  20. Beardsell Peter Europe and Latin America: Returning the Gaze. — Manchester, UK: Manchester University Press, 2000.
  21. 1 2 Lunga, Victoria (2008). «Postcolonial Theory: A Language for a Critique of Globalization». Perspectives on Global Development and Technology 7 (3/4): 191–199. Проверено November 22, 2013.
  22. Collier George A Generation of Crisis in the Central Highlands of Chiapas. — Rowmand and Littlefield Publishers Inc., 2003. — P. 33.
  23. Jung, Courtney (2003). «The Politics of Indigenous Identity, Neoliberalism, Cultural Rights, and the Mexican Zapatistas». Проверено November 24, 2013.
  24. Hiddleston Jane Understanding Movements in Modern Thought: Understanding Postcolonialism. — Durham, UK: Acumen, 2009.
  25. Rosalva Bermudez-Ballin, Interview with Zach la Rocha (Rage Against The Machine), Nuevo Amanecer Press (via spunk.org), 8 Jul 1998
  26. Alcántara, Liliana Dan el último adiós a Alexis Benhumea. El Universal. Проверено 3 марта 2011.
  27. Norrell, Brenda. «Zapatistas Select Yaqui to Host Intercontinental Summit in MexicoNarco News (May 7, 2007).
  28. Meikle, G: «Networks of Influence: Internet Activism in Australia and Beyond» in Gerard Goggin (ed.) Virtual nation: the Internet in Australia, University of New South Wales Press, page 83, 2004.
  29. McQuail, D: McQail’s Mass Communication Theory (fourth edition), page 28, Sage, London, 2000.
  30. Croteau, D and Hoynes, W: Media Society: Industries, Images and Audiences, page 313, Pine Forge Press, Thousand Oaks, 2003.

Ссылки[править | править вики-текст]