Сведенборг, Эммануил

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к: навигация, поиск
Эммануил Сведенборг
Emanuel Swedenborg
Emanuel Swedenborg.jpg
Дата рождения:

29 января 1688({{padleft:1688|4|0}}-{{padleft:1|2|0}}-{{padleft:29|2|0}})[1]

Место рождения:

Стокгольм

Дата смерти:

29 марта 1772({{padleft:1772|4|0}}-{{padleft:3|2|0}}-{{padleft:29|2|0}})[1] (84 года)

Место смерти:

Лондон

Страна:

Flag of Sweden.svg Швеция

Научная сфера:

теософия

Альма-матер:

Уппсальский университет

Эммануил Сведенборг на Викискладе

Эммануил Сведенборг (Emanuel Swedenborg, урождённый Эммануил Сведберг, Emanuel Swedberg; (29 января 1688, Стокгольм — 29 марта 1772, Лондон) — шведский учёный-естествоиспытатель, христианский мистик, теософ,[2] изобретатель.

Его отец, Еспер Сведберг, был профессором богословия в Уппсальском университете и настоятелем собора. Позднее он стал епископом в Скаре.

Сведенборг закончил философский факультет Уппсальского университета. Изучал физику, астрономию и главные из естественных наук. Позднее занимался космологией, механикой, математикой, анатомией, физиологией, политикой, экономикой, металлургией, геологией, горным делом и химией. Является автором трудов по обработке металлов. Считается родоначальником таких дисциплин, как минералогия, физиология мозга.

1744 и 1745 годы — период духовного перелома в его жизни. 6 апреля 1744 года он был, по его словам, удостоен посещения Господом Иисусом Христом.

Он писал:

« В эту же ночь открылся и мой внутренний взор, так что я получил возможность видеть обитателей мира духов, небеса и ад, и, благодаря этому, множество скрытых аспектов бытия. После этого я совершенно оставил мои занятия в земных науках и посвятил себя исключительно духовным постижениям, и Господь Сам руководил моими записями об этом.[3] »

После этого занимался написанием теологических сочинений, в основном комментариев к Библии (от 30 до 40 томов).

Биография[править | править вики-текст]

Ранний период жизни[править | править вики-текст]

Отец Эммануила Сведенборга, Еспер Сведберг, происходил из семьи богатого бергсмана. Он много путешествовал, изучал теологию, а по возвращении домой, в Стокгольм, настолько поразил шведского короля Карла XI своими суждениями относительно религии и морали, что позднее получил степень профессора в Уппсальском университете, а затем и сан епископа в Скаре.[4] [5]

Научный период[править | править вики-текст]

В 1715 году Сведенборг возвращается в Швецию, где посвящает последующие двадцать лет своей жизни естественным наукам, а также инженерным проектам. Первым шагом была его встреча с королём Карлом XII, в городе Лунд в 1716 году, при которой также присутствовал шведский изобретатель Кристофер Польхем. Сведенборг сочетал в себе таланты превосходного учёного (причём многопрофильного, в его арсенале — минералогия, геодезия, металлургия, анатомия, экономика, космология и ещё с десяток дисциплин) и философствующего теолога. Возможно, что именно удивительная широта интересов, тонкое чувство взаимосвязи различных вещей и явлений, помогли ему совершить прорыв к «тайному знанию». Поворот произошёл, когда Сведенборгу было 56 лет; в один из апрельских вечеров он, по собственным заверениям, пережил встречу с Господом, который благословил его будущие деяния.

Смена рода деятельности[править | править вики-текст]

«Журнал снов»[править | править вики-текст]

В 1744 году Сведенборг совершает путешествие в Нидерланды, во время которого начинает видеть странные сны. Следует отметить, что в большинстве своих путешествий Сведенборг брал с собой путевой журнал, который вел в ходе путешествий. Местонахождение этого журнала долгое время было неизвестно, однако в 1850 г. он был обнаружен в Королевской Библиотеке и был опубликован под названием «Drömboken» («Журнал снов») в 1859 г.

Видения и духовные опыты[править | править вики-текст]

Комментарии к Библии и другие труды[править | править вики-текст]

Библию Сведенборг трактует с позиций аллегорического или "духовного смысла" (лат. Sensus Spiritualis). Например, Красное Море, через которое Моисей перевёл свой народ, Сведенборг называет аллегорией ада (AR 399), а Египет - природного начала (AR 503)

Рецензии[править | править вики-текст]

Свой взгляд на видения Сведенборга выразил в книге "Душа после смерти"[6] Серафим (Роуз).

Научные убеждения[править | править вики-текст]

В своем труде «О небесах, о мире духов и об аде» Сведенборг выдвинул версию посмертного существования, которая ему дана, как он заверял, что называется, «из первых рук». В книге говорится о том, что внешний облик ангела не отличается от человеческого. Более того, все, что есть на небесах, соответствует тому, что есть у людей. При этом человек сохраняет все свои привычки, склонности и любимые занятия, на основании которых отправляется в ту или иную область потусторонней реальности. И ад создают сами люди собственными дурными мыслями, делами и манерами.

Ясновидение[править | править вики-текст]

Свои видения он называет MEMORABILE ("памятными событиями"). После смерти у людей пробуждается сознание в третий день уже в духовном теле (corpore spirituali).

Эммануил (Эмануэль) Сведенборг утверждал, что способен общаться с духами умерших людей, причём в пользу его слов имеются разнообразные свидетельства. Во всяком случае, он подчас знал такие факты, которые никому, кроме самых близких родственников усопшего, известны не были. Сведенборг прославился также случаем, происшедшим 19 июля 1759 года, когда во время званого обеда в Гетеборге с ужасом поведал окружающим о страшном пожаре, который начался в Стокгольме и вплотную приблизился к его дому. Как вскоре было установлено, бедствие, и впрямь охватившее шведскую столицу, развивалось практически идентично описанию Сведенборга.

Теология[править | править вики-текст]

Онтология[править | править вики-текст]

Сведенборг различает духовное (Spirituale) и природное (Naturale) начало. Помимо нашего природного мира существует "духовный мир" (Mundus Spirituum), который расположен между Небом (Caelum) и Адом (Infernum - AR 552). Иногда Сведенбог следует иной классификации, согласно которой "духовное царство" (Regnum Spirituale) совместно с "небесным царством" (Regnum Caeleste) составляет "универсум неба" (Universum Caelum). В целом, грань между духовным и небесным весьма тонка.

Духовный мир[править | править вики-текст]

В духовный мир человек попадает на третий день после смерти, превращаясь в духовного человека (spiritualis homo). В духовном мире у человека духовное тело. В том мире он вступает в различные сообщества (Collegia), живёт в тростниковых хижинах (casis, domunculas) и работает за еду. Здесь существует и голод и усталость. Помимо духовных людей в духовном мире обитают ангелы, которые выполняют роль стражей. Во время одного из мистических путешествий Сведенборг видел в духовном мире море, парусные корабли и плывущих черепах. Часто люди в духовном мире принимают вид животных в соответствии со своим характером. Добрые становятся голубями (columbae) и овцами; заблудшие - совами и летучими мышами; злодеи - крокодилами и василисками; суровые верующие - козлами и драконами; а некоторые богословы - огненными змеями (AR 601). Сведенборг отвергал параллель между духовным миром и Чистилищем. Оба находятся между адом и небом, однако из духовного мира нельзя искупить людей посредством католических богослужений, равно как нет в духовном мире и мучений (AR 784).

Сведенборг описал, что в 1757 году в духовном мире произошёл Последний Суд (Ultimum Judicium), для очищения от демонов (AR 865).

Ад[править | править вики-текст]

Ад он делит на два царства: дьявольское (Regnum Diabolicum) и сатанинское (Regnum Satanicum). В целом ад представляется Сведенборгу совокупностью пещер, которые одновременно являются мастерскими (Ergastulis). В аду духи сохранят способность заводить семьи. Поселяясь в аду люди превращаются в сатанов и дьяволов (diaboli), которые "в небесном свете" (in luce Caeli) выглядят обугленными трупами и чудовищами (monstra). Примечательными обитателями ада являются пигмеи (pygmei), который обозначены в Библии под именем саранчи (AR 424), а также сатиры (satyri), приапы (AR 655) и плутоны (AR 752). Помимо прочего в аду среди дьяволов Сведенборг увидел Макиавелли и иезуитов (AR 578).

Небо[править | править вики-текст]

На небе располагается Божественная Сфера (Sphaera Divina).

Также существует градация небес (не меньше трех). Ангелы третьего неба выглядят младенцами. Также третье Небо называется небом Божественной Любви (Divino Amore), а второе - небом Божественной Мудрости (Divina Sapientia). Третье небо красного цвета, второе - лазурного (caeruleo), а последнее (ultimo Caelo) - белого (candido) цвета (AR 566). Встречается и иная классификация. Сведенборг говорит о южном (meridie Caeli) и восточном небе (oriente Caeli), которые воплощают, соответственно, мудрость и любовь Бога (AR 875). Впрочем красный (purpurea) цвет одежд восточного ангела и гиацинтовый - южного позволяют отождествить их с ангелами третьего и второго неба. Особенностью учения Сведенборга является отрицание вечности небес. Помимо прочего он упоминает о древних и новы небесах (AR 876).

Нередко ангелы перемещаются на колесницах (Currus), запряженных белыми конями. Встречается различение ангелов на небесных (caelestes или высшего неба), духовных (spirituales или среднего неба) и природных (spirituales naturales - последнего неба). При этом высшему небу соответствует эфирная атмосфера (atmosphaera aetherea), среднему - воздушная (atmosphaera aerea), а последнему - водная (AR 878).

Во время одно из видений Сведенборг увидел четырёхугольный Храм Мудрости (Templum Sapientiae), в котором осознал третье начало божества - польза (usus).

Антропология[править | править вики-текст]

Сведенборг отстаивал идею свободы воли, утверждая, что люди не статуи. Поэтому именно люди ответственны за то, кем они станут после смерти: небесными ангелами (Angelus Caeli) или ангелами ада (Angelus Inferni). Главное причиной дурного расположения человека Сведенборг называет "адскую любовь" (amor infernalis), которой противостоит "духовная любовь" (amor spiritualis). Любовь есть сущность жизни, от неё производны аффекты (affectiones), восприятия (perceptiones) и мысли (cogitationes). Адская любовь есть любовь к себе (AR 691), тогда как духовная любовь - есть любовь к другому. Милосердие (charitate) есть реализация духовной любви.

Помимо мотивирующей к поступкам любви человек наделён фантазией (visionarium, phantasias), формой которой является вера (fide), если она не подкреплена делами (AR 451). Продуктами этой способности являются призраки (larva) и воображаемые сущности (ens imaginativum rationis). Другой разновидностью фантазии является понимание (Intellectum). Иногда фантазия способна создавать ложные небеса (sicut Caelos), закрывая разум от божественного света (AR 865).

Бог[править | править вики-текст]

Сведенборг критикует идею Троицы и встает на позиции унитаризма (AR 294). В соответствии с Первой из 10 заповедей он утверждает поклонение Единому Богу (Deus Unus), который есть Благо (Bonum) и Истина (Verum). В нём Бытие (Esse) и Сущность (Essentia) совпадают. Не забывает Сведенборг и об имени Бога Иегова (Jehovah), также встречаются имена Создатель (Creator), Спаситель (Salvator) и Преобразователь (Reformator).

Цвет[править | править вики-текст]

Интересно учение Сведенборга о цвете. Главными цветами в духовном мире он называет белый (albus) и красный (ruber). Это цвета ангелов, которые, соответственно, пребывают в истине и любви. Цветом духовного мира является голубой (cyan), а природного - изумрудный (smaragd). Чёрный цвет (nigri) - первый цвет ада. Другим адским цветом является рыжий (rufum) или "адский красный" (rubrum infernale)

Брак[править | править вики-текст]

Один из аспектов исследований Сведенборга, который часто дискутируется, - его представления о браке. Сам Сведенборг всю свою жизнь оставался холостяком, однако это не послужило препятствием для него к обширному освещению предмета в своих трудах. Его работа Marriage Love (Любовь в браке, или Супружеская любовь) (1768 г.) была посвящена этому предмету. Отношения между супругами возобновляются в духовном мире в том качестве, в котором они находились в момент их смерти в материальном мире. Следовательно, супруги, испытывающие истинную "супружескую" любовь, остаются вместе на небесах в том же состоянии навечно. Однако, если в супружеской паре такая истинная "супружеская" любовь отсутствует у одного из партнёров, такая пара будет разделена, и каждый из супругов, по своему желанию, получит более "совместимого" партнёра. Партнёра получит и тот кто был влюблён в "идеал" брака, но так и не смог найти настоящего партнёра в этом мире. Исключение в обоих случаях (супружеские пары или холостяки) - те кто отвергают и нарушают целомудрие брака, вследствие чего они не могут получить партнёра в духовном мире.

Церковь[править | править вики-текст]

В своем взгляде на христианство Сведенборг дистанцировался как от католиков (Romano-Catholicos), так и протестантов (Reformatos). К двум сущностям (binis Essentialibus) истинной церкви он относил учение о единстве и человечности Бога, а также необходимость покаяния и добрых дел.

Католическую Церковь он называл Вавилоном (AR 632) и Блудницей. Критиковал он и культ мёртвых (AR 718).

В протестантизме его не устраивало учение о спасении верой (Sola fide), что вело к отсутствию практики покаяния в среде протестантов. Sola fide, пишет Сведенборг, наводит на сердца протестантов тупость, извращения и жестокость (AR 461). Также он решительно отвергал концепцию первородного греха (AR 766)

В "Апокалипсисе Открытом" Сведенборг упоминает о существовании Церкви не только до воплощения Христа, но и до появления Израиля (AR 11). Это Древнейшая (Antiquissima Ecclesia) и Древняя (Ecclesia Antiqua) Церкви, которые существовали в Великой Тартарии (Magna Tartaria). Они почитали Старое Слово (Verbo Vetusto). Также он предполагал, что учение Древней Церкви было известно и древним египтянам (AR 503).

Каждая Церковь рано или поздно отходит от истины, поэтому насущно появление Новой Церкви (Nova Ecclesia) , которая преодолела бы крайности протестантизма и католицизма. По мысли Сведенборга она бы так была связана с рекой Евфрат, как Израильская церковь с рекой Иордан (AR 700).

Идеи Сведенборга распространяет и развивает религиозное движение Новая церковь или церковь Нового Иерусалима, одно из ответвлений которой, считает писания Сведенборга "Третьим заветом".

Влияние[править | править вики-текст]

Интерес к личности и идеям Сведенборга выражали Уильям Блейк, Сэмюэл Колридж, Оноре де Бальзак, Шарль Бодлер, Адам Мицкевич, Ральф Уолдо Эмерсон, Владимир Соловьёв, Артур Конан Дойл, Николай Бердяев, Уильям Батлер Йейтс, Карл Густав Юнг, Август Стриндберг, Хорхе Луис Борхес, Чеслав Милош, Арнольд Шёнберг, Сергей Беринский, Владимир Даль, Владимир Вернадский, Стивен Кинг. В "Пиковой даме" Пушкина эпиграф к пятой главе - из Сведенборга.

Наследие и память[править | править вики-текст]

В 2004 году архив рукописей Эмануэля Сведенборга, состоящий из 20000 страниц, был внесён ЮНЕСКО в реестр Память мира. Коллекция относится к периоду научной и технической деятельности, а также к периоду его жизни после религиозного кризиса в 40-е годы XVIII века. После смерти Эмануила Сведенборга эта коллекция была передана Шведской королевской академии наук, где до сих пор и хранится.

По заявлению ЮНЕСКО это одна из самых больших коллекций рукописей XVIII века и одна из редких коллекций новой эпохи, послужившая фундаментом для реформатской церкви. Также утверждается, что теософия Сведенборга нашла отголосок во всем мире и что для многих его рукописи стали реликвией.[7]

Именем Сведенборга названа улица в Стокгольме — Swedenborgsgatan.[8]

См. также[править | править вики-текст]

Ссылки[править | править вики-текст]


Ссылки[править | править вики-текст]

Статьи в словарях[править | править вики-текст]

Книги[править | править вики-текст]

  • Тайны Небесные
  • Апокалипсис Открытый (Apocalypsis Revelata, 1766)
  • Супружеская Любовь
  • Учение о Милосердии
  • Учение о Милосердии и Вере
  • Последний Суд
  • Земли во Вселенной
  • Мудрость Ангельская о Божественной Любви и Божественной Мудрости
  • Ангельская Премудрость о Божественном Провидении
  • О небесах, о мире духов и об аде
  • Истинная Христианская Религия

Примечания[править | править вики-текст]

  1. 1 2 Record #118620169 // Gemeinsame NormdateiLeipzig: Deutschen Nationalbibliothek, 2012—2014.
  2. Сведенборг Эммануил // Новейший философский словарь: 3-е изд., исправл. — Мн.: Книжный Дом. 2003.— 1280 с — (Мир энциклопедий).
     — Сведенборг Эммануил // Большая советская энциклопедия
     — Сведенборг Эммануил // Энциклопедия «История философии»
     — Сведенборг Эммануил // Малый энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона
  3. Сириэль Сигштедт. Сведенборг: жизнь и труды
  4. Svedberg, Jesper (1918)
  5. Encyclopeaedia Britannica, 1911 edition. Emanuel Swedenborg
  6. Иеромонах Серафим (Роуз): Душа После Смерти
  7. В реестр Памяти мира внесены 29 новых документов (недоступная ссылка с 10-05-2013 (494 дня)) / Сайт Бюро ЮНЕСКО в Москве
  8. Swedenborgsgatan на openstreetmap.org

Ссылки[править | править вики-текст]