Свидетели Иеговы

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к: навигация, поиск
Свидетели Иеговы
Зал Царства
Организационная структура
Руководящий совет
Юридические объединения
Общество Сторожевой башни
История организации
Исследователи Библии
Преследование в Третьем рейхе
На постсоветском пространстве
СССР и РоссияУкраинаМолдавия
Операция «Север»Головинский процесс
Дело КалистратоваДело шестнадцати
Вероучения и практика
ЭсхатологияОбразование
Переливание кровиВечеря Господня
Издания и публикации
Библия — Перевод нового мира
Сторожевая башняПробудитесь!
Запрещённые в России публикации
Персоналии
Ч. РасселлД. РутерфордН. Норр
Ф. ФренцМ. ХеншельД. Адамс
ТерминологияИегова
п·о·р

Свиде́тели Иего́вы[1] (иногда в научной[2][3] и публицистической[4][5] литературе встречается наименование «Иеговисты»; англ. Jehovah's Witnesses) — международная религиозная организация.

До 1931 года назывались «Исследователями Библии», (англ. Bible Students)

Вероучение организации имеет много общего с учением неортодоксальных направлений в христианстве (антитринитарии), но отличается специфическим трактованием многих религиозных понятий, что затрудняет её классификацию.

По итогам деятельности организации за 2013 опубликованном в «Ежегоднике Свидетелей Иеговы 2014» писалось, что на август 2013 года: высшее число её активных членов (возвещателей) во всём мире достигало 7 965 954 человек, которые составляли 113 823 общин свидетелей Иеговы, число активных приверженцев в России составляла 168 123 человек, которые составляли 2 468 общин (собраний) свидетелей Иеговы, число стран и территорий, где организация осуществляла свою деятельность и где были сданы соответствующие отчеты, составило 239; численность новообращеных в свидетелеи Иеговы в 2013 году насчитывала 277 344 человека [6]. В то же время А. Г. Браницкий, А. А. Корнилов в 2013 году писали, что численность свидетелей Иеговы составляет около 3 600 000 человек.[7]

Некоторые религиоведы считают Свидетелей Иеговы религиозной организацией протестантского направления[8][9] адвентистского толка[10][4][8][11][12][13][14][15][16][17] (при этом сами Свидетели Иеговы не относят себя к протестантам, указывая на ряд принципиальных отличий от протестантизма)[18], некоторые другие авторы (богословы и религиоведы) — организацией парахристианского[19][20][21][22][23][24] и псевдохристианского[15][25][26][27] направления. При этом, по мнению ряда исследователей, в учениях свидетелей Иеговы присутствуют элементы арианства[11][28].

Многие российские исследователи и религиоведы причисляют Свидетелей Иеговы к сектам[2][29][4][8][11][12][13][14][15][16][25][30][31][32][33][34][35][36]. По мнению некоторых российских религиоведов организация «свидетели Иеговы» сектой не является[37][38][39]. Энциклопедия мировых религий Британники определяет свидетелей Иеговы как приверженцев милленаристской секты[40].

Главный религиозно-административный центр находится в Бруклине (Нью-Йорк).

Содержание

Название

Свидетели Иеговы — название, которое было принято руководимой Дж. Ф. Рутерфордом группой «Исследователей Библии» 29 июля 1931 года[16][35][15][41], при этом отколовшиеся от основного течения группы продолжили называться Исследователями Библии или приняли другие названия (например в Чикаго существует группа «Исследователи Писания Зари»[15][41].

Ветви христианства

Название «свидетели Иеговы» Рутерфорд основывал на словах книги пророка Исаии, где Бог называет верующих в него, а также избранного раба «свидетелями» (Ис. 43:10-12)[15][42].

Распространение

В выпускаемом свидетелями Иеговы ежегоднике постоянно публикуются отчёты и подробные статистики по проделанной за текущий отчётный год проповеднической и миссионерской деятельности. Данная статистика также содержит информацию о числе членов организации и о изменении её численности за прошедший год. Согласно собственным данным организации, в 2013 году в мире насчитывалось 113 823 собраний и 7 965 954 активных членов — возвещателей, в том числе в России — 168 123 и на территории Украины — 150 905 человек[43][44][45].

Согласно собственной статистике организации, ежегодный прирост численности свидетелей Иеговы в мире составляет порядка 290 тысяч человек[44]. По мнению американских исследователей социолога религии Родни Старка (англ.)русск., и экономиста Лоренса Иеннакконе (англ.)русск., разница между номинальным и эффективным приростом числа членов организации довольна высока. В 90-х годах XX века свидетели Иеговы являлись самой быстрорастущей религиозной группой в мире[46], благодаря быстрому росту численности в странах Восточной Европы и бывшего СССР. По данным официальной статистики свидетелей Иеговы, в настоящее время основной прирост членов организации происходит за счёт стран Восточной Европы и развивающихся стран, в то время как число членов организации в западных странах практически остаётся стабильным[44].

Страны, в отношении которых нет сведений о деятельности свидетелей Иеговы

По данным (2008 год) доктора философских наук Виктора Еленского, свидетели Иеговы действуют на законных основаниях во всех странах Европы[47]. За пределами Европы свидетели Иеговы, по данным Еленского, легально действуют в США и Канаде, а также в таких разных странах, как Израиль, Иордания, Куба, Нигерия, Доминиканская республика, Кот-д’Ивуар, Эквадор, Чад, Мексика, Танзания[47]. В ряде федеральных земель Германии объединение свидетелей Иеговы обладает статусом публично-правовой корпорации, что позволяет организации официально собирать налог со своих членов.[48].

В Казахстане свидетели Иеговы имеют свыше 100 зарегистрированных общин. Наибольшее распространение секты приходится на юг страны, в населённых пунктах с подавляющим населением этнических казахов и узбеков: Шымкент, Туркестан, Кентау, Ленгер, Сары-Агаш, Жетысай.[49]

Деятельность свидетелей Иеговы запрещена в Китае, Северной Корее, Туркменистане, Таджикистане, Саудовской Аравии, Иране, Ираке и в ряде других стран[50]. В некоторых странах свидетели Иеговы подвергаются дискриминации, а также судебным преследованиям и гонениям. Например, в Эритрее свидетели Иеговы подвергаются аресту и суду[51]. В последнее время участились факты такого преследования в России.

Причины роста численности

Численность активных членов организации в 1945—2013 годы

В докладе, опубликованном в «Журнале современной религии» (англ.)русск. в 1997 году, американские исследователи социолог религии Родни Старк (англ.)русск., и экономист Лоренс Иеннакконе (англ.)русск. указывают на следующие факторы успеха организации свидетелей Иеговы на «рынке религиозных услуг»:[52]

  • Культурная преемственность — миссионерство свидетелей Иеговы происходит успешнее в областях с христианской культурой, чем, например, в традиционно мусульманских регионах.
  • Легитимная иерархия — хотя в организации свидетелей Иеговы присутствует чёткая иерархическая структура управления, однако нет практически никаких видимых различий между простыми членами и старейшинами собраний. «Карьерный рост» внутри организации теоретически возможен для каждого её члена.
  • Бесплатная и в любой момент доступная «рабочая сила», предоставляемая членами организации на добровольных и безвозмездных началах.
  • Высокий коэффициент фертильности среди членов организации, превышающий коэффициент смертности.
  • Эффективная социализация молодых членов организации, не требующая религиозного обращения детей из семей свидетелей Иеговы.
  • Благоприятная религиозная обстановка — деятельность свидетелей Иеговы наиболее успешна в тех районах, где отсутствует конкуренция со стороны господствующей церкви.
  • Строгие требования к членам организации и большая затрата времени возвещателей на служение способствуют сплочённости и относительной отстранённости членов от внешнего мира. В организации негласно порицаются члены, не вносящие суммарный посильный вклад в деятельность группы («эффект безбилетника»). В результате этого выход из организации наблюдается довольно редко.

В то же время Старк и Иеннакконе отмечают один фактор, способствующий недоверию к группе. По их мнению, таким фактором является возможность эмпирической проверки некоторых догматов свидетелей Иеговы. Так, например, не сбывшееся в 1975 году предсказанное Второе пришествие Христа способствовало значительному снижению темпов роста организации. Однако с тех пор, как Общество Сторожевой башни больше не даёт конкретных прогнозов, этот риск для дальнейшего роста был устранён[52].

Достоверность официальной статистики

Родни Старк (англ.)русск. и Лоренс Иеннакконе (англ.)русск. в 1997 году писали, что официальная статистика членства свидетелей Иеговы заслуживает доверия, так как ими публикуются не только данные роста, но и убыли численности членов, а также по причине подтверждения статистики результатами социологических опросов. Так, исходя из официальной статистики организации и Опроса американской религиозной идентификации, в 1990 году в США 59 % людей, относящих себя к свидетелям Иеговы, являлись активными последователями этого вероучения (возвещателями). Такое соотношение подтверждается схожими результатами Всеобщего социального опроса, согласно которому регулярно посещают Зал Царства 62 % из множества самоопределившихся как свидетели Иеговы. По расчётам Старка и Иеннакконе, для адекватного сопоставления численности свидетелей Иеговы с другими религиозными организациями число активных последователей из официальной статистики этой организации необходимо удваивать, так как большинство других религиозных организаций, в отличие от свидетелей Иеговы, учитывают детей и неактивных членов.[53]

Свидетели Иеговы в России

На территории России первые свидетели Иеговы появились около 1877 года. Именно в это время в «Сторожевой башне» содержится упоминание о том, что экземпляры журнала направляют в Российскую империю.[15] В Российской империи свидетели Иеговы официально зарегистрированы 24 сентября 1913 года. В советское время (с конца 20-х годов) свидетели Иеговы наряду с другими сектами подверглись преследованиям, многие из них были сосланы.[15] В 1949 и 1951 годах осуществлялись массовые переселения свидетелей Иеговы и членов их семей в Сибирь, Казахстан и на Дальний Восток, что способствовало распространению их учения в местах ссылки.[15] Наиболее крупномасштабной операцией по высылке членов этой организации в Сибирь стала операция «Север», когда за двое суток 1 и 2 апреля 1951 года тысячи свидетелей Иеговы и членов их семей были вывезены в Сибирь[54][55].

27 марта 1991 года был зарегистрирован Управленческий центр организаций «Свидетели Иеговы в СССР».[15]

В 2004 году по решению районного суда в Москве была лишена регистрации и распущена местная религиозная община свидетелей Иеговы. Решение было опротестовано свидетелями Иеговы в Европейском суде по правам человека в Страсбурге, который в июне 2010 года признал незаконным решение российского суда о роспуске религиозной общины свидетелей Иеговы в Москве и обязал Россию выплатить потерпевшим 70 тысяч евро.[50][56] В сентябре 2009 года Ростовским областным судом была ликвидирована обвиняемая в разжигании религиозной розни община свидетелей Иеговы в Таганроге и в некоторых районах области[57].

В апреле 2010 года Роскомнадзор в связи с признанием ряда публикаций Общества Сторожевой башни экстремистской литературой аннулировал разрешение на распространение в России журналов «Пробудитесь!» и «Сторожевая башня», выданное в 1997 году[50].

По состоянию на декабрь 2011 года, в России в отношении свидетелей Иеговы ведётся расследование девяти уголовных дел по статье 282 УК РФ («действия, направленные на возбуждение ненависти и вражды, а также на унижение достоинства человека и группы лиц по признакам отношения к религии») в таких городах, как Асбест, Ахтубинск, Кемерово, Таганрог, Чебоксары, Челябинск, Чита, Салехард и Йошкар-Ола[57]. Большую огласку получило дело Калистратова — старейшины из Горно-Алтайска, которое дважды опротестовывалось. 22 декабря 2011 года Верховный суд Республики Алтай постановил прекратить уголовное дело против Калистратова за отсутствием состава преступления и признал за ним право на реабилитацию[58].

Свидетели Иеговы в странах постсоветского пространства

Государственный департамент США в отчёте за 2009 год подверг Армению критике за осуществляемую, по мнению Госдепа, дискриминацию свидетелей Иеговы[59]. По данным Международной амнистии, на 1 ноября 2009 года в стране в заключении находился 71 свидетель Иеговы, осуждённый на сроки от 2 до 3 лет за отказ от несения воинской повинности[60][61].

В феврале 2001 года свидетели Иеговы в Грузии были лишены официальной регистрации[62]. Такое положение создаёт значительные проблемы при ввозе религиозной литературы и строительстве богослужебных зданий (Залов Царства)[63]. На религиозные встречи собраний свидетелей Иеговы нередко совершаются налёты, здания Залов Царства подвергаются актам вандализма. Сообщается также о случаях избиения свидетелей Иеговы[63].

Деятельность свидетелей Иеговы на территории Таджикистана была запрещена в октябре 2007 года. Организация официально действовала на территории этой страны с 1997 года получив государственную регистрацию[64]. Официальной причиной запрета организации были названы противоречащее законодательству страны миссионерская деятельность свидетелей Иеговы и их призывы отказываться от несения воинской обязанности[65].

В Туркменистане свидетелям Иеговы, как и почти всем другим религиям, кроме Православной церкви и мусульман-суннитов, отказывают в регистрации. Имели место случаи, когда пресекались религиозные встречи свидетелей Иеговы и случаи, когда свидетелей Иеговы приговаривали к тюремному заключению за отказ проходить военную службу.[66][67][68][69]

Законодательство Узбекистана запрещает миссионерство и прозелитизм, которые являются неотъемлемой частью религиозной деятельности свидетелей Иеговы[70]. Но несмотря на это, организация свидетелей Иеговы с 1998 года имеет один единственный Зал Царства в стране, который находится в г. Чирчике, Ташкентской области. Также имелся филиал свидетелей Иеговы в г. Фергане, но в 2006 году по решению суда он был закрыт по причине многократного нарушения законодательства. Известны случаи, когда свидетели Иеговы предстают перед судом за «миссионерскую деятельнось и прозелитизм».

В Азербайджане свидетели Иеговы подвергаются административному преследованию. В марте 2010 года двое свидетелей Иеговы были задержано в Баку.[71] В апреле 2010 года Агстафинском районе были задержаны три женщины, распространявшие запрещённую литературу.[72] По утверждениям азербайджанских СМИ[73], Министерство обороны Азербайджана обвинило свидетелей Иеговы в том, что они, в числе ряда прочих нетрадиционных религиозных организаций и церквей, сотрудничают с Армянской апостольской церковью и спецслужбами Армении.[74] По мнению некоторых обозревателей[75], данное обвинение придумано, так как Министерство обороны Азербайджана встревожено тем, что молодые представители организации отказываются служить в армии. Аналогичная ситуация существует и в Армении. Отношения свидетелей Иеговы с Армянской апостольской церковью и властями Армении — весьма напряженное[76]. Свидетели Иеговы были официально зарегистрированы в Армении только в 2004 году после 15 предшествовавших этому отказов. В докладе организации Международная амнистия «Армения: свобода совести и вероисповедания в опасности — нарушения прав Свидетелей Иеговы» высказывается озабоченность в связи с дискриминацией свидетелей Иеговы в этой стране[77].

История

Возникновение и развитие

История свидетелей Иеговы начинается с кружка «Исследователей Библии», основанного в 1870 году Чарльзом Тейзом Расселлом в США.[42] Вскоре в качестве юридического лица для обеспечения издательской деятельности Исследователей Библии в 1884 году было основано «Общество Сторожевой Башни, Библий и трактатов» (Пенсильвания).[15]

После смерти Расселла в 1916 году, вторым президентом ОСБ становится Джозеф Франклин Рутерфорд, при котором произошёл раскол внутри организации, вызванный изменением принципов управления и некоторых учений организации, а также авторитарной «чисткой» в руководстве Обществом Сторожевой Башни, после которой Рутерфорд де-факто стал единственным редактором всех изданий Общества и его главным идеологом. В результате, начиная с 1917 года, от Общества отделились несколько групп, в том числе чикагская группа «Исследователи Писания Зари». В 1931 году последователи Рутерфорда приняли своё современное название — Свидетели Иеговы, чтобы провести чёткую границу между Исследователями Библии, которые остались лояльными Обществу во главе с Рутерфордом и теми Исследователями Библии, которые отделились от Общества, но продолжали использовать название «Исследователи Библии»[15][78].

После смерти Рутерфорда в 1942 году, президентом Общества становится Натан Гомер Норр. В Нью-Йорке была образована «Библейская школа Галаад». В каждом собрании свидетелей Иеговы стала проводиться «Школа Теократического Служения», в которой все члены собрания обучаются основам проповедования учения общества. В 1950-1960-х годах свидетели Иеговы издают собственный перевод Священного Писания — «Перевод Нового Мира» на английском языке, а в 2001 году вышел русский перевод.[15]

В последующие годы президентами Общества становятся Фредерик Вильям Френц1977 по 1992 год) и Милтон Джордж Хеншель1992 по 2000 год).[15] С конца 80-х годов XX века, из-за изменения политической ситуации, стала возможной открытая деятельность Общества в странах Восточной Европы, бывшего СССР, Латинской Америки, Африки.

7 октября 2000 года Хеншель ушёл в отставку с поста президента Общества Сторожевой Башни, став первым главой сложившим полномочия за всю историю организации. Его сменяет на этом посту Дон Адамс (англ. Don Adams), являясь президентом Общества по настоящее время.[15][79][80][81] Хотя руководящим органом ныне является совет директоров состоящий из семи человек и пост президента теперь должен переходить по кругу.[80][81] Касательно личности Дона Адамса, как руководителя отмечается, что он простой управляющий, не стремящийся подчинить себе руководящий совет, как это делали предыдущие президенты.[82]

В 2013 году на участке земли в 102 гектара в штате Нью-Йорк планируется начать строительство нового комплекса зданий для всемирного главного управления свидетелей Иеговы. Окончание строительства запланировано на 2017 год, после чего всемирное главное управление переедет туда из своего теперешнего местопребывания в Бруклине.[83]

Свидетели Иеговы в нацистской Германии

С 1933 по 1945 годы свидетели Иеговы (известные в Германии как Бибельфоршер — Исследователи Библии) были запрещены в нацистской Германии. Свидетели Иеговы отказывались признавать Гитлера фюрером, произносить нацистское приветствие, служить в нацистской армии и участвовать в производстве вооружений, хотя главной причиной преследований был отказ от несения воинской повинности (вероучение свидетелей Иеговы содержит полный запрет на ношение оружия и участие в боевых действиях, вне зависимости от того, носит ли война агрессивный или оборонительный характер). Не менее 2000 германских свидетелей Иеговы были заключёнными концлагерей по категории «Бибельфоршер» (лиловый треугольник), неустановленное число свидетелей Иеговы были заключёнными других категорий (политические, асоциальные, евреи и др.).[84] Всего в нацистских концлагерях побывало около 11200 свидетелей Иеговы, из них 270 было расстреляно, ещё 1220 умерло от других причин.[85]

Среди узников концлагеря Аушвиц-Биркенау категории IBV было зарегистрировано, по крайней мере, 138 человек, главным образом, немецкой национальности[86], всего свидетелей Иеговы в концлагере «Аушвиц-Биркенау» было не менее 387[84].

Директор исследовательского института при Американском мемориальном музее геноцида Майкл Баренбаум писал: «Это единственные люди, которых преследовали не за то, что они делали (или кем они были), а за то, что они не делали»[42].

Вместе с тем, критики организации указывают на попытки немецких свидетелей Иеговы найти взаимопонимание с нацистскими властями, чтобы предотвратить гонения на верующих. Так, на конгрессе, прошедшем 25 июня 1933 года в берлинском районе Вильмерсдорф, была принята резолюция, известная как «Декларация фактов» (нем. Wilmersdorfer Erklärung, англ. Declaration of facts)[87][88], которая была распространена тиражом в 2,1 миллиона экземпляров. В данной декларации свидетели Иеговы убеждали нацистское правительство в том, что они разделяют идеалы, провозглашённые нацистским правительством (семейные ценности, свобода вероисповедания, ответственность человека перед Богом), противостоят англо-американским империалистам и евреям, угнетающим германский народ, и не представляют угрозы для безопасности германского народа.

Организация и управление

Руководящий центр в Нью-Йоркe — здание Watchtower

Для организации свидетелей Иеговы характерен иерархический принцип организации, называемый «теократическим правлением», отображающим их представления о том, что они являются организацией Бога на земле. До 1976 года основная руководящая роль принадлежала президенту общества Сторожевой Башни. В результате организационных реформ 1976 года полномочия президента общества были значительно урезаны. До 1938 года старейшины собрания избирались самими собраниями. В 1938 году демократический принцип управления собраниями сменился «теократическим», старейшины собрания начали назначаться высшими руководящими органами общества.

Организация возглавляется Руководящим советом, штаб-квартира которого находится в Бруклине (Нью-Йорк).[7] [15]. Члены Руководящего совета избираются самим Руководящим советом, как правило, после смерти члена совета, его отставки или исключения из членов совета. Как правило, членство в Руководящем совете является пожизненным. Все члены Руководящего совета принадлежат к классу 144 000 «помазанников», исповедующих надежду на небесную жизнь (в отличие от большинства, которые имеет «земную надежду», то есть, надеются на вечную жизнь на обновленной земле). Ежегодно Руководящий совет посылает своих представителей в разные регионы мира для обсуждения широкого круга вопросов с местными филиалами.[15]

Руководство собраниями в странах мира осуществляется через местные филиалы (всего их на данный момент 91). В каждом филиале назначается комитет, который состоит из трех—семи членов и наблюдает за деятельностью в странах, находящихся в ведении этого филиала. В некоторых филиалах есть типографии, часть из них оборудована высокоскоростными ротационными печатными машинами

Страна или территория, подведомственная каждому филиалу, разделена на области, а они, в свою очередь, на районы, объединяющие около 20 собраний. Руководство в области или районе осуществляется областным или районным надзирателем. Периодически областной надзиратель посещает районы своей области. Ежегодно в каждом районе проводится два конгресса и один — в каждой области.[89] Кроме того, каждое собрание обычно два раза в год посещает районный надзиратель, который помогает местным Свидетелям в организации и проведении проповеднической деятельности в территории данного собрания.

Непосредственно отдельным собранием (объединяющим от нескольких до 200 человек) руководит совет старейшин собрания, состоящий из 5 человек.[7][15]

Вероучение

Специалист по христианской догматике религиовед А. В. Саввин отмечает «неоригинальность доктрины Свидетелей Иеговы», указывая, что в их вероучении находятся заимствования доктринальных положений арианства, ереси фотиниан, Маркелла, Павла Самосатского, антитринитариев монархиан-динамистов, ереси евионитов, и в обрядовой практике — тетрадитов (четыренадесятников)[90].

Библейская история и история христианства

Теология

Для свидетелей Иеговы характерно отрицание учения о Троице.[15] Богом считается только одна личность во Вселенной — Иегова. Они считают, что имя Иегова не распространяется на Иисуса Христа и Святой Дух, а другие наименования Бога считают титулами. Свидетели Иеговы считают, что они восстановили практику употреблении имени Иегова, которая существовала в христианстве первого века. В Переводе нового мира имя «Иегова» употребляется не только в Ветхом Завете, но и в Новом. По их убеждениям, Иисус открыл это имя первым христианам, которые будучи иудеями, придерживались до этого практики употребления имени «Адонай», которое использовалось при огласовки тетраграмматона «Яхве». Идея о возможности существования Бога в нескольких лицах считается заимствованной из язычества. Отсутствует разграничение понятий «Бог» (как сущность) и «личность Божества» или «ипостась» (как конкретный образ, «резервуар» или вместилище той же сущности), характерные для христианства. Иегова рассматривается как единственная личность, воплощающая только в себе все сверхъестественные свойства Бога. Критика ортодоксального учения о Троице основана на критике доказательств, ссылающихся на тексты Библии и на проведении аналогий с языческими религиями.

Наименование «святой дух» не считается именем и на письме употребляется со строчной буквы. Святой Дух в представлении свидетелей Иеговы — это действующая сила Иеговы, а не личность и не часть Троицы.[10][15]

Христология

Свидетели Иеговы полагают, что Иисус Христос не является Богом, Он является не всемогущим и не равен Богу-Отцу, однако Он исполнял волю Бога и был воскрешён Им. При этом Христос был не обычным человеком, но первым творением Бога, созданным раньше Адама. Он также воспринимается как божественный посланник, бывший совершенным человеком на земле.[10]

Свидетели Иеговы считают, что Архангел Михаил — имя Иисуса Христа, действующего в небесной сфере, до рождения на Земле.[15][91][92]

Так же свидетели Иеговы считают, что Иисус Христос — это Ангел бездны по имени Аваддон и Аполион. Себя же свидетели Иеговы называют «саранчей» под руководством этого Ангела бездны: "Она имеет над собой царя — ангела бездны. Имя его по-еврейски Аваддон … (Откр.9:11). «Иисус, как „ангел бездны“ и „губитель“, навел на христианский мир поистине губительную язву»[93]

Природа человека

Свидетели Иеговы отрицают учение о бессмертии души.[15] Душой считается сам человек, как и любое другое живое существо[15] или же его жизнь. По их мнению, человек после смерти может быть воскрешен и получить дар вечной жизни.

Природа человека после грехопадения Адама характеризуется как несовершенная. Совершенство люди могут приобрести только во время тысячелетнего периода после Армагеддона, называемого Днем суда.

Духом человека считается нематериальная безличная сила, благодаря которой человек живёт и с исчезновением которой он умирает.[15] Существование духов умерших отрицается, но считается возможным, что демоны могут выдавать себя за умерших.[15]

Поскольку учение о бессмертии души отсутствует, то соответственно в учении об аде и геенне огненной отсутствует представление о вечных мучениях. Ад понимается как обычная могила, а геенна — огненное озеро в книге Откровение (не буквальное, в понимании свидетелей Иеговы), под которым понимают полное уничтожение Богом не раскаивающихся грешников (такие люди не будут воскрешены никогда)[94]. Мучение «огнем и серою» в Отк. 14:10-11 понимается как провозглашение вести о том, что Иегова истребит всех грешников. Несущие весть мучения в их понимании — символическая саранча в Отк. 9:5, под которыми понимают самих свидетелей Иеговы, распространяющих «жалящую» весть — сотни миллионов книг, брошюр и журналов[95].

Эсхатология

Апокалиптические настроения занимают важную роль в мировоззрении свидетелей Иеговы. По их мнению второе пришествие Христа уже состоялось в 1914 году когда началась Первая мировая война[7], а Иисус Христос присутствует (греч. παρουσία «парусия») невидимым образом и начал править на небесах.

Дата конца света постоянно редактировалась руководством Общества. В первой версии второе пришествие началось ещё в 1874. Однако видно из последних событий что они не предерживаются какой-то определенной даты.[96]. Последняя дата, с которой связывали определенные события или ожидания — 1975 год. После событий, связанных с этой датой (отход от организации большого количества разочарованных членов организации), какой-то определенной даты руководство Общества больше не устанавливало.

Присутствие Христа невидимым образом сменится явным пришествием в славе (греч. ἐρχόμενον «эрхо́менон») Христа. Пока же мы живем во время, именуемое «последними днями»[15].

С точки зрения свидетелей Иеговы в это время существует особый класс людей: «помазанники» или «малое стадо», число которых ограничено 144 тысячами, которые после смерти отправляются на небо (воскресая в духовных телах), и «другие овцы», включая «великое множество», не ограниченное числом, которые после Армагеддона будут жить на Земле[15] Большая часть из этих 144000 была собрана до 30-х годов XX века, а с этого времени Иегова собирает «великое множество», которые имеют «земную надежду», надежду на вечную жизнь в раю на Земле. В настоящее время из 144 тысяч живут 9 тысяч, а остальные будут выбраны из ранее умерших, но затем воскрешёных после Армагеддона.[7]

Под Армагеддонской битвой понимается священная война Христа с сатаной, после которой всё грешное человечество, кроме иеговистов, погибнет.[97] Живущие на земле свидетели Иеговы не будут принимать участия в уничтожении злых людей в Армагеддоне, но будут наблюдателями того, как это сделает Бог; однако воскресшие к небесной жизни свидетели Иеговы — из числа «помазанников» или 144 000 — примут под руководством Иисуса Христа непосредственное участие в истреблении злых уже как «духовные личности».

В течение 1000 лет после Армагеддона будет происходить воскресение людей. В это время царем Земли сделается Иисус, а его правление будет раем на Земле. После этого их ждет последнее испытание сатаной и окончательное уничтожение сатаны и последовавших за ним.[15]

Религиозные службы и практики

Поклонение Богу

Проповедническая деятельность Свидетелей Иеговы на Украине.

Свидетели Иеговы верят в то, что поклоняться можно только Иегове. Отвергается почитание Троицы, икон, креста как явное противоречие Библии[98]. При этом крест отвергается как небиблейский символ. Хотя до 15 октября 1931 года изображение креста и короны имело место на обложке «Сторожевой башни».[15][99]. С 31 января 1936 года свидетели Иеговы стали выступать против использования креста в качестве символа христианства, опираясь на книгу президента Общества Джозефа Рутерфорда «Богатства» (англ. Riches), который утверждал, что Иисус был распят не на кресте, а на дереве[100]. Рутерфорд, в свою очередь, опирался на исследования современных ему библеистов[101]. «Перевод нового мира» переводит греческое слово σταυρός (ставрос) как «столб мучений»[98].

Свидетели Иеговы отвергают такие праздники как Рождество или Пасху. Однако они практикуют Вечерю Воспоминаний, аналогичную чистому четвергу[102]. Так в 2004 году Вечеря Воспоминаний приходилась на 4 апреля, то есть за неделю до православно-католической пасхи и в воскресение[103]. В 2012 году этот день приходился на 7 апреля и привязывался к 15 числу месяца нисан еврейского календаря[104].

Свидетели Иеговы практикуют массовое крещение в открытых бассейнах как обряд приобщения к числу верующих[105].

Обращенный обязан участвовать в проповеднической деятельности как возвещатель. Выбрав напарника, свидетель Иеговы планомерно обходит все жилые дома и квартиры в районе, где проживает. Также некоторые из них по собственному желанию выезжают в отдалённую территорию для проповедования. В своём служении они пользуются Библией, а также журналами «Сторожевая башня возвещает Царство Иеговы», «Пробудитесь!» и другими публикациями.

Свои храмы (места собраний) они называют Залами Царства[106]. На собраниях произносится 30-минутная публичная речь, после чего следует изучение статьи из журнала «Сторожевая Башня».

Переливание крови

Бланк волеизъявления об отказе от переливания крови.

Свидетели Иеговы отказываются и от любых видов приёма цельной крови[15] и любого из четырёх её основных компонентов — эритроцитов, лейкоцитов, тромбоцитов и/или плазмы.

Данный запрет рассматривается свидетелями Иеговы как исполнение заповеди «воздерживаться от… крови» (Деяния 15:28,29; 21:25) [источник не указан 871 день]. В то же самое время религиовед В. Н. Якунин отмечает, что для свидетелей Иеговы запрет на переливание крови абсолютен[107]: Особенность позиции свидетелей Иеговы в том, что сторонники учения чётко указывают на возможные опасности для здоровья и жизни пациента, связанные с переливанием крови, — и тем не менее не допускают в таком запрете никаких исключений, даже если речь идёт о спасении жизни человека (в отличие от некоторых других запретов, например, допускается обман для спасения жизни человека и прием наркотиков в медицинских целях).

Каждому члену организации настоятельно рекомендуется заполнить[108] и постоянно иметь при себе письменный отказ от переливания крови, оформленный на специальном бланке. [источник не указан 871 день]

Однако, мнение Руководящего Совета свидетелей Иеговы по вопросам, связанным с кровью и её использованием в разное время было неоднозначным — от полного запрета до постепенного или постоянного разрешения.[109] Отношение Свидетелей Иеговы к переливанию крови достаточно ёмко изложено в их внутренних документах.[110]

Медицинские работники по всему миру сталкиваются с отказами свидетелей Иеговы от переливания крови и её компонентов. В некоторых случаях отказ пациентов от данной процедуры приводит к их смерти.[111] Вместе с тем, существуют исследования по «бескровной хирургии», выступающие за ограничение или полный отказ от использования донорской крови.[112] Свидетели Иеговы не отказываются от этих альтернативных методов лечения. В некоторых случаях врачи также идут на сложные медицинские процедуры, чтобы обойти запрет на переливание донорской крови. Нередки также и случаи, когда врачи обращаются в суд с целью запретить родителям, являющимся свидетелями Иеговы, не допускать переливания крови ребёнку. В таких случаях гемотрансфузия производится по решению суда вопреки воле родителей.[113] Между тем суды запрещают врачам проведение переливания крови совершеннолетним свидетелям Иеговы против их воли.[114]

Прекращение общения с исключёнными из собрания

Исключёнными из собрания по решению правового комитета свидетелей Иеговы объявляются крещёные члены собрания, распространяющие учения, которые свидетели Иеговы считают ложными и противоречащими принятому «верным и благоразумным рабом» пониманию Священного Писания (Библии) (отступники).

По мнению некоторых критиков, учитывая фактический запрет для свидетелей Иеговы на установление тесных доверительных отношений с людьми, не состоящими в организации свидетелей Иеговы, исключение из собрания, неизбежно связанное с потерей всего круга социальных связей, является тяжёлым психологическим ударом, часто — сдерживающим фактором для лиц, фактически разочаровавшихся в вероучениях свидетелей Иеговы.[115] Согласно исследованиям британского социолога Эндрю Холдена, некоторые свидетели Иеговы, которые разочаровались в организации и её учении, остаются в ней из страха разрыва отношений с друзьями и членами семьи[116].

(Из протокола допроса бывшего вице-президента и ведущего юриста Общества Сторожевой башни Хейдена Ковингтона[117][118]:


— Вернемся к нашему вопросу. Распространяемое пророчество оказалось ложным?
— Я согласен что[…].
— Свидетели Иеговы обязаны были его принять?
— Это верно.
— Если какой-либо член Организации имел бы своё собственное мнение, что данное пророчество ложно, и высказывал бы его, был бы он исключён из Организации и объявлен отступником?
— Да, если он высказывается об этом и упрямо продолжает создавать трудности. Ведь если вся организация верит одинаково, пусть даже ошибочно, а кто-то станет независимо излагать собственные идеи, то возникнет проблема разобщенности, согласие станет недостижимо, невозможно будет идти в ногу. Когда происходят изменения, они должны исходить из правильного источника, от руководящего совета, возглавляющего организацию, а не снизу вверх, потому что идеи могут быть у каждого, и тогда организация раздробится и пойдет в тысячах разных направлений. Наша цель — иметь единство.
— Единство любой ценой?
— Единство любой ценой, поскольку мы верим и убеждены, что Иегова Бог использует нашу организацию, руководящий совет нашей организации, чтобы направлять её, хотя время от времени допускаются ошибки.
— Единство, базирующееся на принудительном принятии ложного пророчества?
— Которое признается истинным.
— И человек, который высказал своё мнение […] что пророчество было ложным, и был исключён из собрания, если он крещён, будет нарушителем Завета?
— Это верно.
— И, как вы ясно высказались вчера, будет достоин смерти?
— Я думаю…
— Можете ли вы ответить да или нет?
— Я скажу да, не колеблясь[…].
— Вы называете это религией?
— Разумеется.
— Вы называете это христианством?
— Разумеется, да.

Издательская деятельность и литература свидетелей Иеговы

Свидетели Иеговы и общество

Отношение к политике и культуре

Отношение к дню рождения, государственным, светским и религиозным праздникам

Свидетели Иеговы не празднуют государственные праздники (Новый год, 8 марта, 1 мая, 9 мая), а также Рождество и другие ортодоксальные христианские праздники, поскольку видят в них языческое происхождение.[107][119].

По тем же причинам не принято праздновать чей-либо день рождения.[119] Свидетели Иеговы в собственной публикации «Сохраняйте себя в Божьей любви» также обращают внимание на то, что «в религии под названием сатанизм самый важный праздник — это чей-либо день рождения»[120].

Из всех религиозных праздников свидетели Иеговы один раз в год отмечают только Вечерю воспоминания смерти Иисуса Христа 14 нисана, во время которой вкушать опресноки (маца) и сухое красное вино могут только те, кто считает себя причастным к 144 тысячам повторно крещёных небесным крещением и прошедших миропомазанние. Однако они могут собираться на совместные дружеские встречи, а также отмечать годовщину свадьбы[121].

Свидетели Иеговы не отмечают религиозные, светские и государственные праздники (см. вероучение). Считается неприемлемым поздравлять людей других убеждений с этими праздниками. В случае, если поздравляет другой человек, рекомендуется поблагодарить человека за внимание либо тактично объяснить свои убеждения[122].

Считается неприемлемым продавать и покупать рождественские, новогодние или другие подобные им сувениры.

Отношение к светскому образованию

Организация Свидетелей Иеговы не имеет своей системы высшего богословского образования, отсутствует также практика получения высшего богословского образования в государственных учебных заведениях и в учебных заведениях, находящихся под контролем других конфессий. По этой причине среди свидетелей Иеговы нет служителей и членов организации с высшим богословским образованием (за редким, возможно, исключением). Известно, что основатели организации и первые её руководители не имели высшего богословского образования и не имели образования, необходимого для чтения Библии на языках оригинала. Это было причиной обвинения их в невежестве в вопросе богословия и библейских языков, а в результате судебных процессов против обвинителей был подтвержден сам факт отсутствия образования и необходимых знаний языков Библии.

Религиовед В. Н. Якунин отмечает, что свидетелям Иеговы не рекомендуется получать высшее образование, потому что это мешает служить Иегове.[107]

Отношение к другим конфессиям

  • Не поощряется установление тесных дружеских и личных взаимоотношений с людьми других вероисповеданий. Длительные и частые разговоры на религиозные темы свидетелей Иеговы с людьми других убеждений допускаются и поощряются только при наличии перспективы убедить последних в истинности учения и обратить в веру свидетелей Иеговы. Если такая перспектива отсутствует, подобного рода длительное и частое общение не одобряется.[123]

Личное благочестие, этика и моральные нормы

Убийства, насилие, воровство и обман

Семья, брак и сексуальные отношения

  • Романтические отношения (флирт, ухаживание) разрешены только для людей, имеющих намерение вступить в брак[107] При этом проводить много времени с человеком противоположного пола без твёрдого намерения создать семью крайне нежелательно.[38][107]

Отдых и развлечения

Биоэтика и переливание крови

  • Полный отказ от переливания крови.[15][107]
  • Считается неприемлемым принятие вовнутрь пищу и медикаменты, содержащие компоненты крови[15][107].

Критика свидетелей Иеговы

Наиболее часто свидетели Иеговы обвиняются в пренебрежении жизнью из-за отказа от переливания крови, в разрушении семей[124], в уклонении от военной службы.[125]

Кроме того, из-за особенностей их учения, крещённые свидетели Иеговы, совершившие тяжёлый грех, распространяющие разделения или критикующие деятельность либо учения организации, подвергаются исключению из рядов свидетелей Иеговы (лишению общения). Некоторые из них занимают активную позицию против организации, выступая со статьями в СМИ, пикетируя их конгрессы, собрания и т. д.

Общая критика

Политолог Е. Н. Плужников считает, что в российском обществе отмечается значительный рост угрозы со стороны новых религиозных течений, в практической деятельности которых одновременно проявляются физическое и психическое насилие, финансовые махинации и коррупционные связи, причём по степени общественной опасности в первой тройке называет деструктивные религиозные организации сатанинской направленности, свидетелей Иеговы и Церковь саентологии[126].

В 2013 году социолог религии и исследователь НРД, доктор философии, профессор Массимо Интровинье в интервью для «Vatican Insider» (La Stampa) по итогам создания «Энциклопедии религий в Италии» описал современное состояние свидетелей Иеговы, которые в Италии являются второй по численности религиозной организацией после Католической церкви. В какой-то степени для свидетелей Иеговы по-прежнему остаётся важной идея того, что «конец света» должен играть роль решающего события в повседневной жизни верующих. Однако, начиная с 1995 года, они, как считает Интровинье, «решили, что более неуместно рассчитывать или предлагать точную дату наступления конца света». Это привело к тому, что многие свидетели Иеговы стали давать своим детям высшее образование и уделять больше внимания профессии, работе, вопросам культуры и спорта, хотя они, как и ранее, мало интересуются политикой[127].

Известные критики

В 1980 году один из членов Руководящего Совета Реймонд Френц был смещён со своей должности и впоследствии был исключён из организации свидетелей Иеговы. После этого он занял активную критическую позицию против политики Руководящего совета свидетелей Иеговы и написал две книги, в которых подверг критическому анализу ряд учений и норм, а также организационную структуру руководства свидетелей Иеговы.

Негативное влияние на психику

Ряд исследователей указывают на то, что пребывание в организации свидетелей Иеговы существенно увеличивает риск развития психических заболеваний и расстройств, в том числе тяжелых. Согласно исследованиям американского учёного, доктора философии Джерри Бергмана, частота психических заболеваний среди свидетелей Иеговы во много раз превышает средние показатели, поскольку «учение Сторожевой Башни и его субкультура существенно негативно влияет на психическое здоровье вовлеченных»[128]. Согласно данному исследованию, хотя люди, испытывающие психологические проблемы, более восприимчивы к пропаганде свидетелей Иеговы, вступление в организацию не только не решает эти проблемы, но способствует их усугублению, развитию неврозов и психозов. По утверждению Бергмана, этому способствует ряд обстоятельств. Так, большинство активных свидетелей Иеговы, в силу необходимости тратить большое количество времени на проповедническую деятельность и посещение собраний, вынуждены постоянно работать на непрестижных и низкооплачиваемых должностях, которые часто не отвечают их реальным способностям и амбициям. Организация учит, что жизнь добросовестных и благоверных свидетелей Иеговы должна быть счастливой, поэтому свидетель Иеговы, столкнувшись с житейскими проблемами и неурядицами, склонен во всем винить себя, что способствует формированию комплекса вины. У многих свидетелей Иеговы время от времени возникают сомнения в тех или иных положениях учения Сторожевой Башни, которые они не могут высказать в силу страха быть отлученными от организации, что повлечет за собой прекращение всех контактов с родственниками и друзьями, принадлежащими к Организации.

В конце 1940-х годов шведский психиатр Риландер исследовал группу свидетелей Иеговы, отбывающих тюремное наказание за уклонение от воинской службы. Из них у 21 % были выявлены те или иные психические патологии, в то время как в общей популяции частота встречаемости этих патологий составляла 4 %.[129] Проведённое в этот же период исследование в США показало, что частота встречаемости психозов среди свидетелей Иеговы в 17 раз превышает средний уровень.[130] Согласно исследованию австралийского психиатра Спенсера, доля свидетелей Иеговы с диагнозом «параноидальная шизофрения» — вчетверо выше, чем у остального населения[131]. При этом, по мнению Лауры Лаге[132], поскольку свидетели Иеговы склонны избегать психиатрической помощи, особенно госпитализации, реальное расхождение может быть ещё большим. В диссертации английского учёного Роберта Поттера показана большая положительная корреляция между принадлежностью к организации свидетелей Иеговы и заболеваемостью клинической шизофренией.[133]

В Башкортостане проводились исследования самосознания молодежи, в которых участвовали мусульмане, свидетели Иеговы и обычные студенты. В соответствии с результатами исследования было отмечено, что деятельность свидетелей Иеговы оказывает на самосознание молодых людей деструктивное воздействие. Прежде всего это выражается в их неприятии общественной и личной жизни вне стен организации, запрете на участие в политической деятельности, отвержении понятия национального и государственного, что приводит к серьёзным искажениям развития личности, формирует у неё специфическое мировоззрение и самосознание, обрекая на замкнутое существование в рамках религиозного сообщества, на выпадение из многообразия общественных отношений[134].

Отличительными особенностями свидетелей Иеговы исследователи называют единомыслие, похожесть, «запрограммированность», «роботоподобие», высокое послушание, отсутствие критичности, авторитаризм, строгий иерархизм. Личность свидетеля Иеговы выделяется своей пассивностью, отчужденностью от большинства социальных институтов, разделенностью существования между двумя мирами — Иеговы и Сатаны, культурной «обеднённостью» и социально-эскапистскими настроениями[20].

Исследователь организации свидетелей Иеговы кандидат философских наук Р. В. Шилишпанов считает, что для них характерны контроль сознания и использование техник его программирования для создания у адептов культового менталитета и тотальный контроль жизнедеятельности адепта. Основные приёмы и методы манипуляции сознанием человека, используемые свидетелями Иеговы в процессе их прозелитической деятельности, заключаются в следующем: во-первых, использование лжи при указании собственного вероисповедания и источников веры; во-вторых, подмена изучения Библии на изучение литературы «Общества Сторожевой башни», а также рассмотрение только тех мест из Священного Писания, которые подтверждают его вероучение; в-третьих, внушение неофитам чувства избранности. Кроме этого, формируется установка на то, что любая критика свидетелей Иеговы является происками «сатаны-дьявола»[135].

Кандидат политических наук, старший научный сотрудник Казахстанского института стратегических исследований при Президенте Республики Казахстан М. Б. Асанбаев отмечает, что религиозные установки свидетелей Иеговы опасны, поскольку «наносят невосполнимый ущерб психическому и физическому здоровью людей, негативно влияют на процесс формирования у населения национальной и гражданской идентичности». Асанбаев замечает, что наиболее бросающейся в глаза поведенческой нормой у свидетелей Иеговы является «почитание культа личности, выражающееся в полном и беспрекословном подчинении руководству». Он также указывает, что «эта структура — одна из самых агрессивных и тоталитарных, абсолютно не приемлет инакомыслия».[136]

Другие исследования

В 1998 году вице-президентом Независимой психиатрической ассоциации, врачом-психиатром высшей категории, доктором медицинских наук, профессором Каганом В. Е. в рамках судебного процесса над московской общиной свидетелей Иеговы была проведена медико-психологическая экспертиза 113 членов общины в возрасте от 18 до 35 лет, случайно отобранных по спискам, предоставленным самой организацией. Согласно заключению экспертизы, исследование позволяет «отвергнуть предположение о деструктивном влиянии организации свидетелей Иеговы на структуру личности её членов», а также выявляет «позитивное влияние пребывания в организации на внутриличностные установки, характеризующие социально значимые сферы личностных отношений и психологический баланс личности». В исследовании Каганом В. Е. отмечается, что использованная методика семантического дифференциала предоставила возможность «заглянуть в душу» и на глубоком уровне личности отследить индивидуальные установки, мотивирующие совершение поступков, а не декларирование взглядов[137]. Головинский суд оценил заключение исследования как «одностороннее»[138]. Впоследствии суды перестали привлекать членов «Независимой психиатрической ассоциации» в качестве экспертов[139].

В 1998 году в преддверии миллениума психологи Нил Моррис и Мартин Джонсон изучили апокалиптические убеждения 60 англоязычных представителей трёх религиозных деноминаций. В исследовании приняли участие 20 свидетелей Иеговы, 20 католиков и 20 методистов в возрасте от 20 до 35 лет. Во всех трёх группах была выявлена положительная взаимосвязь между верой в возможность апокалиптических событий и сплочённостью единоверцев. Согласно исследованию, по сравнению с католиками и методистами у свидетелей Иеговы более высокий уровень апокалиптических ожиданий — вместе с более высокими показателями по шкалам социотропии enru (уровень стремления верующего к хорошим межличностным взаимоотношениям) и автономии отрицания[140] (уровень неприятия верующим внешнего контроля).[141]

В 2005 году в журнале Psychological Reports члены организации свидетелей Иеговы, доктор психологии Робинетти Оддои (англ. Robinette T. Oddoye) и профессор маркетинга из Говардского университетаФилимон Оуеволи (англ. Philemon Oyewole) опубликовали результаты опроса 750 психологов со степенью Ph.D — случайно отобранных членов Американской психологической ассоциации. Целью опроса было выявить отношение психологов к советам по воспитанию детей, которые даются в литературе Общества Сторожевой башни. Исследование показало высокую степень согласия с советами среди тех опрашиваемых, которым ничего не сообщали об источнике этих советов. (Советы по раннему ухаживанию, добрачному сексу и занятиям спортом были поддержаны меньше.) Однако психологи, которым показывали те же советы, но с указанием источника, продемонстрировали значительно более низкую степень согласия, что, по мнению авторов исследования, свидетельствует о предвзятости.[142]

«Перевод нового мира»

«Перевод нового мира» подвергается критике главным образом за:

  • использование имени Иеговы в Новом Завете[143]
  • перевод древнегреческого слова παντα выражением «всё остальное» в стихах Луки 11:41, Колоссянам 1:16, 17, 20[143][144]
  • перевод древнегреческого слова πνεῦμα выражением «вдохновлённое высказывание» в стихах 2 Фессалоникийцам 2:2, 1 Иоанна 4:1-3, Откровение 16:13-14[143]
  • перевод древнегреческого слова ἐν выражением «в союзе с» («в единстве с»)[145]

Христианские богословы и историки христианства считают практику употребления имени «Иегова» в тексте Нового Завета совершенно необоснованной. Они указывают на то, что имя «Иегова» («Яхве») отсутствует во всех известных (более чем 5 000) древних рукописях Нового Завета на языке оригинала[143][146]. Кроме этого, нет никаких упоминаний этого имени во всех документах по истории христианства, как христианского, так языческого или иудейского происхождения. Только в некоторых случаях в рукописях встречается тетраграмматон, но без транскрипции на другой язык.

Филолог и автор известных книг по библеистике Руслан Хазарзар (Смородинов) отмечает непоследовательность этого перевода, наличие вольной передачи текста в угоду конфессиональным предпочтениям[143]: «Во всяком случае нельзя не отметить безосновательную вставку слова „остальное“ в стихе Кол. 1:16: „Посредством его сотворено всё остальное“. Вставка этого слова, которого нет ни в одной греческой рукописи, является откровенной фальсификацией, отвечающей учению Общества Сторожевой башни». Как пишет Хазарзар, "…"восстановление" Божиего имени в Новом завете в Переводе нового мира даёт основание считать данное издание не переводом, а толкованием". При этом существует около ста других переводов Нового Завета на разных языках, в которых используется Божье имя.[источник не указан 869 дней]

Богословие свидетелей Иеговы

Богословие свидетелей Иеговы имеет на сегодняшний день крайне противоречивый характер вследствие самовольного толкования основателями и адептами «Организации» Священного Писания и незаконченности процесса становления вероучения «Общества Сторожевой башни». В ходе эволюции религиозной системы свидетелей Иеговы постепенно ими создавались свои «Священное Писание» и «Священное Предание», собственные «святые», особый «иконографический» стиль[135].

Пересмотры библейской хронологии и установление дат

Руководящий совет свидетелей Иеговы подвергался критике за попытки, основываясь на собственных исследованиях библейской хронологии, установить даты завершения этой системы вещей, воскресения верных служителей Бога либо иных событий.

Частые изменения учения — «новый свет»

Другим довольно распространённым объектом критики является так называемый «новый свет», то есть изменяющиеся с течением времени учения. Каждый раз, когда появляется «новый свет», старое понимание объявляется неверным. Так, к примеру, в 1995 году была поправка в отношении «рода сего» (или «этого поколения», НМ). До этого периода считалось, что Армагеддон придет при жизни поколения людей (в том числе «помазанных христиан»), родившихся в 1914 году; после этого, в пояснительной статье в журнале Сторожевая башня от 1 ноября 1995 года указывалось, что «род сей» — это тип людей со злыми наклонностями, появившийся после изгнания Сатаны с неба на Землю, произошедшего, согласно их учению, в 1914 году. С того времени и вплоть до 2008 года считалось, что под «этим поколением» (Матфея 24:34) понимается данная историческая эпоха, по продолжительности необязательно равная времени жизни одного человеческого поколения. Данное изменение в вероучении было воспринято как попытку подогнать факты, что помазанники были в очень преклонном возрасте и отсутствие Армагеддона, «оттянув» таким образом время. В «Сторожевой башне» от 1 февраля 2008 года данное учение пересмотрено в очередной раз: Руководящий совет Свидетелей Иеговы установил, что «поколение», о котором говорил Иисус Христос в Матфея 24:34, на самом деле представляет только Его учеников, а именно — Его «помазанных братьев». Как отмечено рядом действующих и бывших Свидетелей Иеговы на Западе и в России, эта «корректировка» по сути является возвращением к истолкованию данного библейского стиха более чем 80-летней давности.

В 2007 году изменилось отношение к вопросу о времени завершения сбора 144 000 помазанных свидетелей Иеговы, которые, по их учению, призваны править вместе со Христом на небе. Если до этого времени считалось, что «к 1935 году сбор 144 000 помазанных христиан практически уже был завершён», то в настоящее время считается, что он, по всей видимости, ещё не завершён, и невозможно «указать определённой даты окончания призвания к небесной надежде». По мнению многих, это учение откладывает время Армагеддона на неопределённое время.

Другие изменения, которые не подвергались такой критике, перечислены ниже:

  • 1932 — Пророчества Ветхого Завета об Израиле стали рассматривать как пророчества о «помазанном остатке» — «Израиле Божьем».
  • 1942 — Введён запрет на употребление табака, хотя некоторые продолжали курить.
  • 1947 — Полный запрет полигамии (до этого тем, кто познакомился со Свидетелями, будучи многожёнцем, разрешалось оставаться таковым, фактически такие случаи встречались лишь в Африке).
  • 1952 — Отмена запрета на вакцинацию (до этого действовал более 30 лет).
  • 1961 — Тех, кто переливал кровь, стали лишать общения (исключать из собрания)
  • 1963 — Под «Вавилоном великим» стали понимать все религии мира, кроме самой религии свидетелей Иеговы (до этого под ним понимали лишь христианские религии).
  • 1969 — Стали критиковать аборты
  • 1973 — Перестали допускать до крещения тех, кто не бросил курить
  • 1976 — Свидетелям запрещено работать в игорном бизнесе.

Отрицание креста

Христианские богословы и церковные историки считают ошибочными убеждения свидетелей Иеговы о том, что Иисус был распят на обычном столбе, а не на кресте (то есть на столбе с поперечной перекладиной, расположенной ниже вершины столба):

На протяжении многих лет Исследователи Библии рассматривали крест как символ христианства. У них даже был значок «крест и корона». В Синодальном переводе говорится, что Иисус просил последователей взять свой «крест», и многие люди уверовали, что Иисуса казнили на кресте (Матфея 16:24; 27:32). Десятилетиями этот символ появлялся и на обложке журнала «Сторожевая башня».

В книге «Богатства» (англ.), опубликованной Обществом в 1936 году, разъяснялось, что Иисуса казнили не на кресте, а на вертикально стоящем колу, или столбе.


— — Сияние света — сильное и слабое (Часть первая). Цит. по: «Сторожевая башня», 15 мая 1995. — С. 20-21.

В «Переводе нового мира» греческое слово σταυρός (ставрос), которое в Библии традиционно переводится словом «крест», переведено как «столб мучений». При этом создатели «Перевода нового мира» ссылаются на мнение тех исследователей, которые придерживаются точки зрения о языческом происхождении креста в христианстве, хотя, как отмечают их оппоненты, во времена Римской империи слово σταυρός употреблялось не только в своём первичном значении, но и для обозначения орудия казни, которое имело различную форму — от простого столба до Т-образного или четырёхконечного или даже шестиконечного креста. В подтверждение своих слов оппоненты свидетелей Иеговы, как правило, ссылаются на документы христианства IV—V веков и данные археологии, которые, по мнению критиков, противоречат утверждениям свидетелей Иеговы и светских историков о распятии Иисуса на столбе.[147]

Отношение к обществу, политике, социальным институтам

Для мировоззрения свидетелей Иеговы характерны отстраненное отношение к обществу, демонизация основных социальных институтов, пассивное отношение к общественной и политической деятельности, невключенность в культурную и образовательную жизнь, социальный эскапизм[20].

Отношения с Департаментом общественной информации ООН (1992—2001)

8 октября 2001 года в британской газете «Гардиан» появилась статья с обвинением руководства свидетелей Иеговы в лицемерии[148]. Такое обвинение было выдвинуто автором статьи, Стивеном Бейтсом, в связи с тем, что Общество Сторожевой Башни (ОСБ) учило свидетелей Иеговы посредством своих публикаций воздерживаться от какого бы то ни было участия в политической жизни (сохранять «христианский нейтралитет»), руководствуясь при этом политикой «двойных стандартов».

Как оказалось, начиная с 1992 года, нью-йоркская дочерняя компания Общества Сторожевой Башни — Watchtower Bible and Tract Society of New York, Inc. — получила статус неправительственной организации (НПО), ассоциированной при Департаменте общественной информации (ДОИ) Организации Объединённых Наций. Согласно существующим (и, по заверениям служащих ООН, не изменявшимся с 1991 года[149]) критериям для ассоциации[150], для получения такого статуса ОСБ согласилось удовлетворять определённым требованиям со стороны ООН, включая разделение идеалов Устава ООН и популяризацию (всестороннее освещение) деятельности ООН в виде «эффективных информационных программ, посвященных деятельности ООН, посредством публикации бюллетеней, брошюр и информационных листков, организации конференций, семинаров и круглых столов и привлечения к сотрудничеству средств массовой информации». По мнению сторонних наблюдателей (включая бывших свидетелей Иеговы), поднявших этот вопрос (что и послужило поводом для статьи в «Гардиан»), данное поведение руководства свидетелей Иеговы, управлявшего на тот момент Обществом Сторожевой Башни, не соответствовало строгим принципам политического нейтралитета, изложенным в изданиях организации и было расценено как проявление «двойных стандартов». (В своих публикациях свидетели Иеговы рассматривают ООН (и её предшественницу Лигу Наций) как «зверя багряного» из библейской книги Откровения, а также «подделку» Царства Бога на земле и «мерзость в глазах Бога», предрекая им гнев Бога и уничтожение; также ООН рассматривается свидетелями Иеговы как представитель «высших властей», или «кесаря», которому необходимо повиноваться, но при этом сохранять строгий нейтралитет и не допускать какого-либо добровольного сотрудничества сверх положенного подчинения законам «кесаря»).

На следующий же день[151] после появления статьи в «Гардиан» Общество Сторожевой Башни отозвало свой статус при ДОИ ООН. Как объясняют сами свидетели Иеговы, в требованиях 1992 года не было ничего противоречащего их вере. Общество Сторожевой Башни не подписывало никаких соглашений с каким-либо отделом ООН. Что касается «информирования общественности о целях ООН», то свидетели Иеговы широко распространяли и освещали эту информацию в своих печатных изданиях и до 1992 года.

Судебные процессы с участием руководителей свидетелей Иеговы

Судебные процессы с участием Рассела

В 1913 году Рассел подавал в суд на The Brooklyn Daily Eagle и Дж. Росса. Как утверждает Уолтер Мартин, он проиграл оба дела.[28]

Судебные процессы с участием Рутерфорда

По утверждению Уолтера Мартина, отстранённый от работы ведущий юрист Общества Сторожевой Башни" Олин Мойл обвинил в 1939 году второго президента Общества Рутерфорда, а также ряд членов Совета директоров Общества, в клевете и выиграл это дело в 1944 году, через два года после смерти Рутерфорда. Суд вынес решение выплатить ему 25 000 долларов.[28]

Стратегия теократической войны

Оппоненты свидетелей Иеговы утверждают, что в религиозной организации Свидетелей де-факто разрешено обманывать и утаивать правду, если этого требуют интересы организации (в частности, поддержание её имиджа) или если это необходимо для соблюдения её внутрикорпоративных правил. Они ссылаются на упоминаемый в изданиях Общества принцип «стратегии теократической войны» (англ. theocratic warfare strategy), заключающийся в следующем: «враги» организации считаются слугами Сатаны и от них следует скрывать информацию, могущую быть использованной во вред Организации или другим свидетелям Иеговы. Следуя этому указанию, свидетели Иеговы скрывали имена и адреса братьев и сестёр, а также места проведения встреч, от агентов гестапо и КГБ[152].

Недостаточное владение языками, на которых написана Библия

Ряд критиков отмечает недостаточное владение языками, на которых написана Библия[118]. По их утверждениям, никто из членов комитета по Переводу «Нового Мира» не был специалистом по древним языкам. В качестве примера недостаточного владения данными языками руководителей организации приводится отрывок из допроса Фредерика У. Френца на судебном процессе в рамках так называемого «дела Уолша».

(Из протокола допроса бывшего президента Общества Сторожевой башни Фредерика У. Франца)[118]

[153][154]:
— Ознакомились ли вы также с древнееврейским?
— Да.
[…]
— Так что в вашем распоряжении достаточные лингвистические возможности?
— Да, чтобы использовать их в моей библейской работе.
— Я думаю, вы способны улавливать смысл, читая Библию на древнееврейском, греческом, испанском, португальском, немецком, французском?
— Да.
[стр. 7 … стр. 102]
— Вы лично умеете читать и говорить на древнееврейском, не так ли?
— Я не говорю на древнееврейском.
— Не говорите?
— Нет.
— Можете ли вы самостоятельно перевести это на древнееврейский?
— Что?
— Вот этот четвёртый стих второй главы книги Бытия?
— Вы имеете ввиду здесь?
— Да.
— Нет. Я не стану пытаться.

На тему, можно ли воспринимать этот случай в суде как доказательство некомпетентности Фредерика Френца или сомнительности перевода Нового Мира, продолжаются дебаты[155].

Вакцинация

По утверждениям критиков, до 1952 года свидетелям Иеговы было запрещено делать прививки:

«Поскольку вакцинация является прямым вводом веществ животного происхождения в кровяной поток, — по сей причине вакцинация является прямым нарушением закона Бога Иеговы»

The Golden Age, 24 апреля 1935 года. — С.465.[156]

Обвинения в педофилии

Некоторые СМИ утверждают, что ряд активных членов свидетелей Иеговы, в том числе занимающих ответственное служение в местных собраниях, многократно обвинялись в развращении малолетних (педофилии). Б. Андерсон, работавшая в писательском отделе Всемирного управленческого центра Свидетелей Иеговы, предоставила суду документы[157], доказывающие, по её мнению, что организация имеет специальный документальный бланк для этих заявлений; базу данных только для внутреннего пользования; сознательно скрывает преступления, принуждает молчать свидетелей и жертв; создало «систему двух свидетелей», которая снижает социальную защиту жертвы при участии в преступлении только 2 человек — жертвы и преступника[158]. По её мнению, принцип двух свидетелей (Втор. 17:6-7), которым старейшины руководствуются при рассмотрении правовых дел, неприменим к делам, связанным с обвинениями в растлении малолетних.

В 2007 году в британских СМИ, в статье о свидетелях Иеговы, упоминалось о предположении исследователей из США, что число случаев сексуального посягательства на детей в среде свидетелей Иеговы в 4 раза превышает пропорциональные «показатели» католической церкви[159].

В заявлении каналу NBC «Общество Сторожевой башни» заявило, что оно «не поощряет и не покрывает действия растлителей малолетних. Наши старейшины отлучают от организации грешников, совершивших это преступление, если те не проявляют раскаяния; случаи подобных преступлений в среде Свидетелей Иеговы редки; организация … не заставляет жертв молчать; члены имеют бесспорное право сообщить властям об этом ужасном преступлении; эти статьи ясно показывают наше стремление оградить детей от сексуального насилия».[160].

10 июня 2009 года Уголовная палата Парижского суда (Франция) признала клеветническими утверждения о том, что свидетели Иеговы якобы покрывают растлителей малолетних[161]. 29 сентября 2009 года Кассационный суд отклонил жалобу мсьё Брара, и решение о его осуждении за клевету вступило в законную силу[161].

15 июня 2012 года жюри присяжных графства Окленд (округа) Аламеда, штат Калифорния вынесло обвинительный вердикт в отношении свидетеля Иеговы Джонатана Кендрика, признав его виновным в насильственных действиях сексуального характера в период с 1995-го по 1996 год в отношении 26-летней гражданки Кэндас Конти (англ. Candace Conti), которой в то время было 9 лет и чьи родители были свидетелями Иеговы. Кроме того,

По решению Высшего суда округа Аламеда (штат Калифорния) Джонатан Кендрик обязан выплатить потерпевшей 60 % назначенной судом суммы компенсационных выплат, составляющей около 7 млн долларов США. Выплата 40 % от суммы компенсационных выплат и штрафных санкций в полном объёме (составляющих около 21 млн долларов) по решению того же суда возлагается на Общество Сторожевой башни, библий и трактатов (Нью-Йорк) и на местное собрание свидетелей Иеговы города Фримонт.[162] Кроме того, в ходе апелляции вышеуказанного решения на Общество Сторожевой башни, библий и трактатов (Нью-Йорк) и собрание свидетелей Иеговы Фримонта было возложено обязательство возместить понесённые противной стороной издержки по апелляции в размере 17 277 299 долларов 37 центов[163].

Примечательно, что 58-летний Кендрик ещё в 1994 году был признан виновным в сексуальных домогательствах в отношении несовершеннолетних, однако отказывался признаваться в изнасиловании Конти. Кэндас Конти в интервью газете The Oakland Tribune рассказала, что в те годы лидеры организации пытались не допустить разглашения практики сексуального насилия в отношении детей, поскольку опасались судебного преследования.

Свидетели Иеговы в средствах массовой информации и мировой культуре

Год Книга, фильм
1960 «Божьи Свидетели»
1993 «Идеальный мир»
2006 «Стук в дверь enru»
2008 «Два мира»

Место свидетелей Иеговы в систематике религий

Протестантизм или парахристианство?

Среди религиоведов нет единого мнения о том, к какой группе религий отнести свидетелей Иеговы. Среди разных вариантов есть такие:

Однако иеговисты не разделяют основополагающее учение протестантизма о спасении (Sola fide, Sola gratia — только верою и только благодатью). Из принципов протестантизма свидетели Иеговы признают только Sola scriptura[168] («только Писание»). В 2009 году вышел номер «Сторожевой башни», где свидетели Иеговы прямо заявляют о существенных различиях между ними и протестантами[18].

Значительная часть представителей христианских конфессий[15][169] не считают свидетелей Иеговы ни протестантами, ни христианами в связи с существенными догматическими различиями между свидетелями Иеговы и большинством других христиан. В католических приходах есть даже памятки, предостерегающии о деятельности свидетелей, противоречащей христианским ценностям и догмам.

Сами же свидетели Иеговы считают себя единственно истинной христианской религией, не принадлежащей к какой-либо группе религий, и противопоставляют «истинное христианство» и «отступнический христианский мир».

Секта или не секта?

Ряд российских исследователей и религиоведов причисляют свидетелей Иеговы к сектам[2][4][8][11][12][13][14][15][16][25][30][31][32][33][34][35][36]. По мнению некоторых российских[37][39] и зарубежных[170] исследователей организация «свидетели Иеговы» сектой не является. Энциклопедия мировых религий Британники определяет свидетелей Иеговы как приверженцев милленаристской секты[40]:563.

По мнению ряда исследователей[2][4][8][11][12][13][14][15][16][17][32][33][34][36][171]., традиционных конфессий[172] , решению судов различной юрисдикции[173], органов государственной власти[174][175][176][177] и части общественности[178][179][180][181][182][183][184], организацию свидетелей Иеговы следует относить к секте (от адвентистской до тоталитарной и деструктивной). Энциклопедия мировых религий Британники определяет свидетелей Иеговы как приверженцев милленаристской секты[40]:563.

По мнению Н. С. Гордиенко и С. И. Иваненко, организация сектой не является[37][185].

По решению суда Санкт-Петербурга № 2-237 от 4 августа 1999 г. на основании различных словарей и энциклопедий, признано, что слово «секта» в отношении свидетелей Иеговы является правомерным и «не может оскорбить чьих-либо чувств».[173] К такому же заключению пришла экспертиза учения «Свидетелей Иеговы» по гражданскому делу 2-452/99 (Головинский межмуниципальный суд САО г. Москвы).[186] Согласно указанному выше решению Санкт-Петербургского суда от 4 августа 1999 года, организацию свидетелей Иеговы допустимо называть сектой.

В США организация зарегистрирована властями как религиозная, с соответствующими налоговыми льготами[187].

Причисление к деструктивным и тоталитарным религиозным организациям

В связи с некоторыми особенностями устройства организации (полная зависимость религиозной жизни организации от решений руководства и отсутствие выборности руководства) и сильным влиянием организации на личную жизнь членов организации часто причисляется критиками к деструктивным культам и тоталитарным сектам.[25][26]

В некоторых официальных документах организация классифицирована как «деструктивная религиозная организация (тоталитарная секта, деструктивный культ)»:

Примечания

  1. «свидетели Иеговы» Лопатин В. В. Прописная или строчная? Орфографический словарь / В. В. Лопатин, И. В. Нечаева, Л. К. Чельцова. — М.: Эксмо, 2009. — С. 390. — 512 с.
  2. 1 2 3 4 Швечиков А. Н. Рай земной: новая сказка. Об идеологической и социально-политической доктрине иеговизма. — СПб.: Кайрос, 1997. — 158 с.
  3. 1 2 3 4 5 6 Струве Н. А. Современное состояние сектантства в Советской России // Вестник РСХД. — 1960.
  4. Ежегодник Свидетелей Иеговы 2014 г.
  5. 1 2 3 4 5 Браницкий, Корнилов, 2013, с. 211
  6. 1 2 3 4 5 6 7
  7. 1 2 Гараджа В. И. Религиоведение. Пособие для студентов педагогических ВУЗов. (недоступная ссылка с 11-05-2013 (527 дней)) — М., 1994, (С.269)
  8. 1 2 3 Браницкий, Корнилов, 2013, с. 210
  9. 1 2 3 4 5 6 7 Фаликов Б. З. Новые религиозные движения христианского и нехристианского происхождения // Христианство и другие религии: Сборник статей. Приложение к книге свящ. Георгия Кочеткова «Идите, научите все народы. Катехизис для катехизаторов». М., 1999. — 104 с.
  10. 1 2 3 4 5
    • Селиванов М. А. Зарубежные тоталитарные секты в современной России М.:РУДН, 2002
    • Новая иллюстрированная энциклопедия. Кн. 7. Жа — Ит. — М.: Большая Российская энциклопедия, 2003. — С.144. ISBN 5-85270-199-8 (Кн.7), ISBN 5-85270-218-8
    • Новейший энциклопедический словарь. — М.:ООО «Издательство АСТ»:ООО «Издательство Астрель»: ООО «Транзиткнига», 2004. — С. 459
    • Большой англо-русский словарь: в 2-х т. Ок 160000 слов./Авт. Ю. Д. Апресян, И. Р. Гальперин, Р. С. Гинзбург и др. Под общ. рук. И. Р. Гальперина и Э. М. Медниковой. — 4-е изд., испр. с доп. — М.:Рус.яз., 1987. — Т.I А — М. (С.868)
  11. 1 2 3 4 5 Аскар Копжасаров. История возникновения иеговизма и последующая борьба за власть в секте // Казахстанская республиканская газета «Наш мир», 04.07.2007 г.
  12. 1 2 3 4 5 Христианство: Краткий словарь-справочник/Сост. М. М. Касперавичюс. — Л.:Ассоциация «Невский проспект». − 1991. − 48с.
  13. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 Юзеф Дремлюг Свидетели Иеговы(Jehowa’s Witnesses) (статья)// Религиозные течения и секты. Справочник Санкт-Петербургского Католического Информационно-просветительского Центра «Militia Dei»
  14. 1 2 3 4 5 6 «Свидетели Иеговы» // Народы и религии мира: Энциклопедия / Гл. ред. В. А. Тишков. Редкол.: О. Ю. Артёмова, С. А. Арутюнов, А. Н. Кожановский, В. М. Макаревич (зам. гл. ред.), В. А. Попов, П. И. Пучков (зам. гл. ред.), Г. Ю. Ситнянский. — М.: Большая Российская энциклопедия, 1998, — 928 с.: ил. — ISBN 5-85270-155-6
  15. 1 2 3 Joel Elliott Jehovah’s Witnesses // Encyclopedia of Religion and Society. — USA: AltaMira Press, 1998. Страница автора. Архивировано из первоисточника 30 мая 2012.
  16. 1 2 Являются ли Свидетели Иеговы протестантами? // Сторожевая башня, 1 ноября 2009 года. — С. 19. — ISSN 0043-1087
  17. 1 2
    От протестантизма следует отличать возникшие на его культурно-исторической почве движения, отошедшие от основ общехристианского вероучения — квакеров, мормонов, Христианскую науку, Свидетелей Иеговы.

    Протестантизм // Религиоведение: Энциклопедический словарь / Под ред. А. П. Забияко, А. Н. Красникова, Е. С. Элбакян. — М.: Академический Проект, 2006. — 1254 с. — ISBN 5-8291-0756-2

  18. 1 2 3 4 Горюнов Д. В. Социальная концепция религиозного объединения «Свидетели Иеговы». Дисс. на соиск. уч. ст. канд. филос. наук (09.00.13 — религиоведение, философская антропология, и философия культуры). Пермь, 2006
  19. 1 2 3 Отчет за 2003 год Группы этнической и конфессиональной картографии Института этнологии и антропологии им. Н. Н. Миклухо-Маклая Российской Академии наук//Ред. и вступ. статья В. А. Тишков
  20. 1 2 Секты (Sects) Историко-энциклопедический справочник «MEMO». Издательство Hachette Livre et (на английском и французском языках).
  21. 1 2 II. Различия в происхождении новых религиозных движений — Собрание текстов Римско-Католической церкви за 1986—1994 гг. (на английском языке)
  22. 1 2 Протоиерей Максим Козлов Ответ на вопрос: «Как Православная Церковь относится к переливанию крови?»
  23. 1 2 3 4 5 Дворкин А. Л. Псевдохристианская секта «Свидетели Иеговы». О людях, никогда не расстающихся со «Сторожевой Башней». — СПб.: Формика, 2002. — 160 с. — ISBN 5-7754-0037-2.
  24. 1 2 3 Макарова А. М., Стороженко А. И. «Свидетели Иеговы. Псевдохристианский деструктивный культ». — СПб, 2004.
  25. 1 2 Кривельская Н. В. Секта: Угроза и поиск защиты / Нина Викторовна Кривельская. — М. : Благовест, 1999. — 268 с.: ил.. — 15000 экз.. — 21 см. ISBN 5-7854-0072-3
  26. 1 2 3 4 Уолтер Мартин. Царство культов. — СПб.: СП «Логос», 1992. — 352 с.
  27. Станкевич, 2012
  28. 1 2 Кузьмин А. В. Феномен деструктивности новых религиозных движений. Дисс. на соиск. уч. ст. канд. филос. наук. Белгород, 2009
  29. 1 2 Яковлева Ю. А. Нетрадиционное религиозное сообщество как социальный институт. Диссертация на соиск. уч. степени канд. социол. наук, Санкт-Петербург, 2010
  30. 1 2 3 Дмитрий Несанелис: «Секта иеговистов — это реальная угроза»//ИА «Православие на Северной земле». Несанелис Д. А. — кандидат исторических наук, этнограф, профессор Поморского университета (ПГУ), член регионального экспертного религиоведческого Совета при Минюсте
  31. 1 2 3
    Создатель научного направления по противодействию психическому терроризму, ректор Северного государственного медицинского университета, академик РАМН Павел Сидоров дал определение «свидетелям Иеговы» и другим сектам как «нелетальному оружию массового социально-психологического поражения».

    В Архангельске обсудили методы контроля сознания в секте «Свидетелей Иеговы»//ИА «Православие на Северной земле»,01.10.2009 г.

  32. 1 2 3 Кондратьев, Ф. В. Современные культовые новообразования («секты») как психолого-психиатрическая проблема. — Белгород.:Миссионерский отдел МП РПЦ, 1999. Автор — доктор медицинских наук, профессор, заслуженный врач РФ, руководитель группы МЗ РФ по разработке материалов о негативных медико-социальных последствиях деятельности в России организаций, имеющих характер деструктивных, тоталитарных сект.
  33. 1 2 3 4 Свидетели Иеговы // Энциклопедия «Кругосвет»
  34. 1 2 3 Самая крупная секта в России — Свидетели Иеговы, заявил секретарь Межрелигиозного совета России Роман Силантьев //портал «Религия и СМИ», 22 октября 2004
  35. 1 2 3 Гордиенко Н. С. Российские Свидетели Иеговы: история и современность / Н. С. Гордиенко. — 2-е изд., испр. — СПб. : Б. и., 2002. — 233 с. — Библиогр.: с. 232—233. Шифр РНБ: 2003-3/5437.
  36. 1 2 Е. Емельянова Общество Сторожевой Башни: Организация и субкультура // Молодежные движения и субкультуры Петербурга. — СПб, 1999.
  37. 1 2 Иваненко (Республика), 1999, Применимо ли к Свидетелям Иеговы понятие «секта»?, с. 99
  38. 1 2 3 Jehovah’s Witness // Britannica Encyclopedia of World Religions, 2006 by Encyclopædia Britannica, Inc., ISBN 978-1-59339-491-2
  39. 1 2 Дворкин А. Л. Сектоведение. Тоталитарные секты. Опыт систематического исследования. — Нижний Новгород.:Христианская библиотека, 2006. — С.171—173 ISBN 5-88213-050-6
  40. 1 2 3 Солодовников, 1999, с. 414
  41. Ежегодник Свидетелей Иеговы 2014 г. c. 176—187
  42. 1 2 3 Statistics: 2011 Report of Jehovah's Witnesses Worldwide (англ.). Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania. Архивировано из первоисточника 23 июня 2012.
  43. Суд на Алтае признал свидетеля Иеговы экстремистом. Русская Служба Би-Би-Си (3 ноября 2011). Проверено 3 июня 2012. Архивировано из первоисточника 23 июня 2012.
  44. Stark, Iannaccone, 1997, p. 133, 147
  45. 1 2 Еленский Виктор Евгеньевич. О новых религиях и старых инструкциях. Информационный центр «БАБР.RU» (27 июня 2008). Архивировано из первоисточника 30 мая 2012.
  46. Übersicht über die Religionsgemeinschaften in der Bundesrepublik Deutschland mit dem Status der Körperschaft öffentlichen Rechts gemäß Artikel 140 Grundgesetz in Verbindung mit Artikel 137 Absatz 5 der Weimarer Reichsverfassung (нем.). Bundesministerium des Innern (Januar 2005). Архивировано из первоисточника 23 июня 2012.
  47. Асанбаев, 2006, Среди организаций, добившихся наибольшего роста, фигурирует образование «Свидетели Иеговы», имеющее прихожан почти во всех городах страны (зарегистрировано свыше 100 общин). Позиции этой секты особенно сильны на юге Казахстана. Так, ее приходы активно действуют в Шымкенте, Туркестане, Кентау, Ленгере, Сары-Агаше, Жетысае и других густонаселенных пунктах, где проживают преимущественно этнические казахи и узбеки.
  48. 1 2 3 Запрет распространять в РФ журналы Свидетелей Иеговы законен — суд. РАПСИ (1 февраля 2012). Проверено 20 мая 2012. Архивировано из первоисточника 23 июня 2012.
  49. Права человека в современном мире — Эритрея. Международная амнистия (2007). Проверено 20 мая 2012. Архивировано из первоисточника 23 июня 2012.
  50. 1 2 Stark, Iannaccone, 1997
  51. Stark, Iannaccone, 1997, pp. 138-140
  52. Александр Даниэль. 50 лет операции «Север» // Мемориал : Информационный бюллетень. — 2001. — № 23.
  53. Операция «Север»: Выселить с семьями. Сегодня, №90 (842) (21 апреля 2001). Проверено 20 мая 2012. Архивировано из первоисточника 23 июня 2012.
  54. Олег Анищик. Свидетели Иеговы одержали новую победу в Европейском Суде. Европейский суд по правам человека (10 июня 2010). Проверено 20 мая 2012. Архивировано из первоисточника 23 июня 2012.
  55. 1 2 Свидетели Иеговы насчитали почти 400 случаев притеснения членов организации в России за 2011 год. Кавказский узел (2 января 2012). Проверено 20 мая 2012. Архивировано из первоисточника 23 июня 2012.
  56. ВС Горного Алтая отменил приговор главе местных Свидетелей Иеговы. РИА Новости (22 декабря 2011). Проверено 7 марта 2012. Архивировано из первоисточника 24 мая 2012.
  57. Julia Hakobyan. Freedom of Religion 2009: U.S Dept. of State criticizes Armenia for few improvements in the freedom of minority religious groups (англ.). News. ArmeniaNow.com (28 October 2009). Проверено 14 июня 2013. Архивировано из первоисточника 14 июня 2013.
  58. Amnesty Report 2009 — Armenien (нем.). Amnesty International (31. Dezember 2009). Проверено 19 мая 2012. Архивировано из первоисточника 23 июня 2012.
  59. Amnesty Report 2010 — Armenien (нем.). Amnesty International (31. Dezember 2010). Проверено 19 мая 2012. Архивировано из первоисточника 23 июня 2012.
  60. Lage der Religionsgemeinschaften in ausgewählten nichtislamischen Ländern (нем.) (PDF). Bundesamt für Migration und Flüchtlinge, Referat 413 — Analyse nichtislamischer Herkunftsländer (31. August 2011). — стр. 25-27. Проверено 19 мая 2012. Архивировано из первоисточника 23 июня 2012.
  61. 1 2 Georgia — International Religious Freedom Report 2010 (англ.). U.S. Department of State (17 November 2010). Проверено 19 мая 2012. Архивировано из первоисточника 23 июня 2012.
  62. Таджикистан: Деятельность Свидетелей Иеговы запрещена на всей территории страны. ИА Фергана (2 октября 2008). Проверено 19 мая 2012. Архивировано из первоисточника 23 июня 2012.
  63. В Таджикистане запретили деятельность Свидетелей Иеговы. ИА Regnum (22 октября 2007). Проверено 19 мая 2012. Архивировано из первоисточника 23 июня 2012.
  64. В Туркменистане осуждены свидетели Иеговы. Хроника Туркменистана (23 июля 2007). Архивировано из первоисточника 30 мая 2012.
  65. Свидетели Иеговы. Хроника Туркменистана (3 июля 2006). Архивировано из первоисточника 30 мая 2012.
  66. Туркменистан: двое молодых Свидетелей Иеговы, получивших условный срок за отказ от военной службы, задержаны и направлены в тюрьму // Портал-Credo.ru, 04.06.2009 г.
  67. Felix Corley TURKMENISTAN: Conscientious objectors jailed // Forum 18 News Service, 2 June 2009
  68. В Ферганской области Узбекистана ликвидирована организация «Свидетели Иеговы» (Узбекистан). ИА Regnum (25 августа 2006). Проверено 19 мая 2012. Архивировано из первоисточника 23 июня 2012.
  69. В Азербайджане задержаны представители секты «Свидетели Иеговы», которые занимались распространением запрещённой литературы. // Седмица.ru,28.04.2010 г.
  70. Рашад Рустамов Религиозные организации предоставлены сами себе? // Zerkalo,18.12.2009 г.
  71. В Азербайджане вновь начались гонения против «Свидетелей Иеговы» // Panorama.am, 24.09.2010 г.
  72. Доклад МГПК № 158 Европа Ереван/Брюссель Армения: в преддверии внутриполитической нестабильности 18 октября 2004 года // Официальный сайт International Crisis Group
  73. Армения: в вопросах свободы совести и религии не может быть исключений// AMNESTY INTERNATIONAL. ПРЕСС-РЕЛИЗ. 16 января 2008 года
  74. В настоящее время в мире существуют несколько направлений движения Исследователей Библии, подробнее смотрите в статье Исследователи Библии.
    • «Jehovah’s Witnesses Order Changes at Top», Grand Rapid Press, Grand Rapids, Michigan, 14 October 2000 — P. 5B
    • «New Leadership Structure for Jehovah’s Witnesses», Deseret News, Salt Lake City, Utah, 10 October 2000. — P. A02
  75. 1 2 Mark A. Kellner Sects: Watch Tower Undergoes Corporate Shakeup (недоступная ссылка с 11-05-2013 (527 дней)) //Christianity Today, 5 March 2001
  76. 1 2 Richard N. Ostling Jehovah’s Witnesses Order Shake-Up // Washington Post, 9 October 2000
  77. Джозеф Ф. Рутерфорд <…> уступал Расселу в количестве написанных книг, но его власть распространялась на всю организацию. <…> На протяжении президентства Кнорра членство перевалило за 2 миллиона <…> свидетели Иеговы преодолели серьёзные кризисы в президентство Фредерика Френца <…> Милтон Хеншиль пробыл всего 8 лет. Организация переживает время великой перестройки. <…> Дон Адамс, нынешний президент, не обладает достаточным временем, чтобы подчинить руководство Общества.

    — Mark E. Moore, Mark Scott A Humble Defense: Evidence for the Christian Faith // College Press, 2004. — P. 247

  78. Всемирное главное управление Свидетелей переезжает
  79. 1 2 Teresa Wontor-Cichy. Imprisoned for Their Faith. Jehova’s witnesses in KL Auschwitz. — Oswięcim, 2006. Publisher: Auschwitz Memorial. — Translated from Polish by: Anna Kałmykow pp. 168, documents, photos, annexes, name index. — ISBN 83-88526-47-2. — На польском: Więzieni za wiarę. Świadkowie Jehowy w KL Auschwitz.
  80. Die NS-Verfolgung der Zeugen Jehovas in Köln (1933 – 1945) (нем.). — Кёльн, 2006. — С. 34.
  81. Аушвиц-Биркенау. История и настоящее — ISBN 978-83-60210-98-7
  82. Wilmersdorfer Erklärung 1933  (нем.)
  83. Declaration of Facts  (англ.)
  84. Рик Бранч. Свидетели Иеговы (рус.) (2000). — «Организуются конгрессы: районные - дважды в год, областные - раз в год»  Проверено 31 января 2012. Архивировано из первоисточника 30 мая 2012.
  85. Саввин А. В. Становление религиозной культуры раннехристианского периода: диалектика альтернативности. Дисс. на соиск. уч. ст. доктора философских наук. Волгоград, 2008. Автореферат.
  86. Дворкин А. Л. Сектоведение. Тоталитарные секты. Опыт систематического исследования. — Нижний Новгород.:Христианская библиотека, 2006. — С.160 ISBN 5-88213-050-6
  87. /Кто такой архангел Михаил?//Пробудитесь!, 2002. от 08 февраля, С. 17
  88. Откровение: его грандиозный апогей близок", 2002 г., с. 148
  89. Откровение — его грандиозный апогей близок! 2002 г. с. 286.
  90. Откровение — его грандиозный апогей близок! 2002 г. с. 153, 210.
  91. Пастор Ч. Т. Рассел
  92. Браницкий, Корнилов, 2013, с. 210-211
  93. 1 2 Заключение экспертов по комиссионной комплексной судебной экспертизе по гражданскому делу № 3-35/08 по заявлению Прокурора Ростовской области о ликвидации местной религиозной организации Свидетели Иеговы «Таганрог», «15» июля 2009 г. № 5679/12.1-4, 6101/09-2 // ГУЗ «Южный региональный центр судебной экспертизы»
  94. Дворкин А. Л.Сектоведение. Тоталитарные секты. Опыт систематического исследования. — Нижний Новгород.:Христианская библиотека, 2006. — С.161 ISBN 5-88213-050-6
  95. Ежегодник Свидетелей Иеговы за 1975 год. — N.Y., 1975. — С. 148—149 Цит. по Дворкин А. Л. Сектоведение. Тоталитарные секты. Опыт систематического исследования. — Нижний Новгород.:Христианская библиотека, 2006. — С.161 ISBN 5-88213-050-6
  96. Ложные свидетельства свидетелей Иеговы
  97. «Вечеря воспоминания» Свидетелей Иеговы
  98. Молитвенное собрание при Свидетелях
  99. В Луганской области появилось 130 новых Свидетелей Иеговы
  100. Во что верят и кому поклоняются киевляне
  101. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10

    — Не при каких обстоятельствах не переливать себе кровь. Это называется поеданием крови. Адепт должен умереть, но отказаться от переливания.
    — Нельзя служить в армии. Имеет милитаристический характер. СИ против насилия.
    Нельзя принимать участие в выборах, приветствовать главу государства, почитать герб, флаг и гимн страны. СИ почитают только Бога.
    — Строго запрещается праздновать дни рождения, Новый год и другие праздники, поскольку это мирская суета.
    — Нельзя отмечать Пасху, Рождество и другие христианские праздники, поскольку они имеют языческое происхождение.
    — Не рекомендуется получать высшее образование. Это отвлекает от служения Богу.
    — Нельзя ухаживать за женщиной без цели вступления в брак

    — Основные запреты, принятые в религиозной организации «Свидетели Иеговы» (Информация предоставлена доктором исторических наук и профессором религиоведом Вадимом Якуниным) // Мария Крестовская «Свидетели Иеговы отняли у меня жену и четырех дочерей!» // Комсомольская правда, 31.07.2009 г.

  102. Всем советам старейшин. Управленческий центр Свидетелей Иеговы в России (25 марта 2009). Архивировано из первоисточника 23 декабря 2012.
  103. История отношения Свидетелей Иеговы к переливанию крови // The Free Minds Journal. — 1998. — Т. 17. — № 4.
  104. Внутренний документ Свидетелей Иеговы о переливании крови. Управленческий центр Свидетелей Иеговы в России (25 марта 2009). Архивировано из первоисточника 23 декабря 2012.
  105. Ошибка в сносках?: Неверный тег <ref>; для сносок refusals не указан текст
  106. * Петербургские врачи добились переливания крови ребёнку свидетелей Иеговы через суд // ИА REGNUM, 16.11.2009
  107. Петербургский суд запретил переливать кровь свидетельнице Иеговы // МедПортал, 16.06.2009
  108. Franz ft. Crisis of Conscience. Atlanta, 1992. R 608
  109. Andrew Holden Jehovah’s Witnesses: Portrait of a Contemporary Religious Movement. — London: New York:Routledge. — P. 250—270. ISBN 0-415-26609-2-ISBN 0-415-26610-6
  110. 1 2 3 Материалы «дела Уолша»
  111. 1 2 3 4 5 Асанбаев, 2006, Члены секты отрицают любое земное правительство и все, что с ним связано: службу в армии, работу в госучреждениях, присягу, государственные праздники и даже дни рождения.
  112. "Интересно, что в религии под названием сатанизм самый важный праздник — это чей-либо день рождения. Почему? Потому что сатанисты считают каждого человека богом, если он сам к себе так относится. Поэтому для них праздновать чей-то день рождения — значит праздновать день рождения бога. Конечно, большинство людей не придерживаются такого крайне эгоистического взгляда. Тем не менее в книге «Истоки празднования дня рождения» говорится: «Если другие праздники согревают душу, то дни рождения льстят собственному эго» (The Lore of Birthdays) The Lore of Birthdays
  113. Дворкин А. Л. Сектоведение. Тоталитарные секты. Опыт систематического исследования. — Нижний Новгород.:Христианская библиотека, 2006. — С.165—166, С.174 ISBN 5-88213-050-6
  114. Что запрещено «свидетелям Иеговы» из книги Джерри Бергмана «Свидетели Иеговы и проблемы душевного здоровья» 1992 (Jerry Bergman, The Problem of Mental Health and Jehovah’s Witnesses. Clayton, CA. Witnesses Inc., 1992)
  115. Галицкая И. А., Метлик И. В. Выдержки из экспертного заключения по содержанию вероучения и практике деятельности религиозной организации «свидетелей Иеговы»
  116. Представление прокурора Северного административного округа города Москвы от 15 января 1999 г. Федеральному судье Головинского межмуниципального народного суда г. Москвы Прохорычевой Е. И. «О ликвидации юридического лица религиозной организации „Свидетели Иеговы“ и запрещении её деятельности»
  117. Армянские Свидетели Иеговы продолжают отказываться от военной службы // Armenpress, 31.07.2006
  118. Плужников Е. Н. Религиозный экстремизм в современной России: проблемы теоретической интерпретации и политической практики. Дисс. на соиск. уч. ст. канд. полит. наук. Москва, 2010
  119. Иммигранты: растёт число православных. Vatican Insider. La Stampa (13 мая 2013).
  120. Gosta Rylander. Jehovah’s Vittnan-En Psykologisk- Sociologisk Studie(Психологическое и социологическое исследование свидетелей Иеговы). Nordisk Medicin (Scandinavian Medicine), Vol. 29, 1946, P.526-533.
  121. Pescor M. J. A Study of Selective Service Law Violators (выборочное исследование уклоняющихся от воинской службы). // The American Journal of Psychiatry, Vol. 105, 1949. P. 691—652.
  122. John Spencer. Mental Health Among Jehovah’s Witnesses. // British Journal of Psychiatry, Vol. 126, 1975, P. 556.
  123. Laura Lage. The Watchtower: The Truth That Hurts (Сторожевая башня: правда, которая ранит), Free Inquiry, Winter 1984, Vol. 5, No.1, 1984, P. 25-31
  124. Robert Potter. A Social Psychological Study of Fundamentalist Christianity (Социопсихологическое исследование христианского фундаментализма). Sussex University, England Ph.D. Dissertation, 1985
  125. Храмова К. В. Особенности самосознания современной молодежи с различной религиозной ориентацией. Дисс. на соиск. уч. ст. канд. филос. наук (09.00.11 — социальная философия). Уфа, 2004
  126. 1 2 Шилишпанов Р. В. Конфессиональные и типологические характеристики «Свидетелей Иеговы»: религиоведческий анализ. Дисс. на соиск. уч. ст. канд. филос. наук (09.00.13 Религиоведение, философская антропология, и философия культуры). Белгород, 2006
  127. Асанбаев, 2006
  128. Каган В. Е. Медико-психологическая экспертиза религиозной деятельности: Свидетели Иеговы // Независимый психиатрический журнал. — Независимая психиатрическая ассоциация, 1999. — № 1. — С. 41-50.
  129. Решение суда о роспуске религиозной организации Свидетелей Иеговы в Москве. Головинский районный суд Северного АО г. Москвы (26.03.2004). Архивировано из первоисточника 19 декабря 2012.
  130. Судья игнорирует УПК — первый и опасный прецедент // Независимый психиатрический журнал, № 3, 2009 г.
  131. «[…] negative autonomy: an autonomous person is not directed by another». — Michael J. Meyer Stoics, Rights, and Autonomy (англ.) // American Philosophical Quarterly. — 1987. — Vol. 24. — № 3. — P. 267.
  132. Neil Morris, Martin P. Johnson Apocalyptic thinking, autonomy, and sociotropy (англ.) // Psychological Reports. — 2002. — Vol. 90. — № 3c. — P. 1069-1074.
  133. Robinette T. Oddoye, Philemon Oyewole Jehovah's Witnesses' child-rearing advice and potential psychologists' bias (англ.) // Psychological Reports. — 2005. — Vol. 97. — № 2. — P. 467-480.
  134. 1 2 3 4 5 Руслан Хазарзар.Христианские Греческие Писания — Перевод нового мира
  135. Другие переводы, передающие слово παντα выражением «всё остальное»: «Современный перевод», «Радостная весть» — в тексте Луки 11:41
  136. Джош Макдауэлл, Дон Стюарт. Обманщики: во что верят приверженцы культов. Как они заманивают последователей. — М.: Протестант, 1993. — 224 с.
  137. См. «Имя Бога в „Переводе нового мира“» Главы 1-7 и 8-12.
  138. Jehovah’s Witnesses link to UN queried (напечатано в Guardian 8 октября 2001 года)
  139. Письмо из штаб-квартиры Организации Объединённых Наций от 18 марта 2002 года (недоступная ссылка с 11-05-2013 (527 дней))
  140. Неправительственные организации, вопросы и ответы. Департамент общественной информации ООН.
  141. Письмо из штаб-квартиры Организации Объединённых Наций от 11 октября 2001 года
  142. Jerry Bergman. Lying in court and religion: An Analysis of the Theocratic Warfare Doctrine of the Jehovah’s Witnesses // Cultic Studies Review:An Internet Journal of Research, News, and Opinion 2002, Vol. 1, No. 2
  143. Cross Examination of Fred Franz. Pursuer’s Proof of Douglas Walsh v. The Right Honorable James Latham, Clyde, Scottish Court of Sessions, Wednesday, November 24, 1954, p.7, pars. A-B. and p. 102, par. F. Цит. по Jerry Bergman, Ph.D.(Northwest State College Archbold, Ohio) Lying in court and Religion:An Analysis of the Theocratic Warfare Doctrine of the Jehovah’s Witnesses // Cultic Studies Review:An Internet Journal of Research, News, and Opinion 2002, Vol. 1, No. 2
  144. The Golden Age, 24 апреля 1935 года. — С.465. Цит. по B.A. Robinson Jehovah's Witnesses PAST OPPOSITION TO VACCINATIONS//Ontario Consultants on Religious Tolerance Originally written on: 2002-AUG-5 Last updated on: 2012-Jun-3
  145. Our Families: Jehovah’s Witnesses and Child Protection//Official site of Jehovah’s Witnesses
  146. Paul Vallely The big question who are the Jehovah’s Witnesses and why do they refuse blood transfusions //The Independent, 6 November 2007
  147. Media Statement. — Oct 15, 2007
  148. 1 2
  149. * James Eng Jehovah’s Witnesses ordered to pay more than $20 million to woman who said she was sexually abused // MSNBC.com, 15 June 2012.
  150. Appeal BondNo.105790101 in the Superior Court, County of Alameda, State of California
  151. Черній. Релігієзнавство (недоступная ссылка с 11-05-2013 (527 дней)). — К.; 2005. — С. 166
  152. Лубський В.І. Релігієзнавство: Підручник для студентів вузів​. — К.: Вілбор, 1997. — С. 338—339.
  153. Гордиенко Н. С. Российские Свидетели Иеговы: история и современность, СПб 2000. — С.186.
  154. Джон Уайтфорд. Только одно Писание. Несостоятельность протестантской точки зрения на Священное Писание
  155. David L. Weddle Jehovah’s Witnesses // Introduction to New and Alternative Religions in America. — Westport, Connecticut: Greenwood Press, 2006. ISBN 0-275-98712-4, т. 2 — P. 62, где в статье профессора религиоведения сказано: «Последовательно придерживаясь принципа Реформации sola scriptura, свидетели Иеговы отвергают многие доктрины экуменических символов веры».
  156. Сектовед. Сайт о сектах, лжеучениях, и деструктивных культах Информационно-консультационного центра по вопросам сектантства при новосибирском Соборе Святого Благоверного Великого Князя Александра Невского
  157. Stephen F. Brown Protestantism. — 3rd ed. — Infobase Publishing, 2009. — P. 86,83-84. — 144 p. — (World Religions). — ISBN 1604131128.
  158. Lawson, Ronald (1995). «Sect-State Relations: Accounting for the Differing Trajectories of Seventh-day Adventists and Jehovah’s Witnesses». Sociology of Religion 56.
  159. Центральное Духовное Управление Мусульман России РДУМ ХМАО-Югры//Опасность и вред Свидетелей Иеговы
  160. 1 2 Суд признал допустимым называть «Свидетелей Иеговы» «сектой» (15 декабря 2000). Архивировано из первоисточника 30 мая 2012.
  161. Записка МГБ СССР «О НЕОБХОДИМОСТИ ВЫСЕЛЕНИЯ ИЗ ЗАПАДНЫХ ОБЛАСТЕЙ УКРАИНЫ И БЕЛОРУССИИ, МОЛДАВСКОЙ, ЛАТВИЙСКОЙ, ЛИТОВСКОЙ И ЭСТОНСКОЙ ССР УЧАСТНИКОВ АНТИСОВЕТСВОЙ СЕКТЫ ИЕГОВИСТОВ И ЧЛЕНОВ ИХ СЕМЕЙ»
  162. Виталий Камышев. ВСПОМИНАЯ ОПЕРАЦИЮ «СЕВЕР». "Русская мысль", Париж, № 4363 (26 апреля 2001). — архивная копия.
  163. Ольга Рогожина «Общество должно сказать сектам „нет!“» (интервью с Начальник управления по обеспечению экономической безопасности, взаимодействию с правоохранительным органами и мобилизационной подготовке правительства Нижегородской области Сергеем Васильевым.)//РИА «Время Н» (Региональное информационное агентство Правительства Нижегородской области),21.10.2009 года
  164. Сотрудники Центра противодействия экстремизму изъяли у сектантов запрещенную литературу//Официальный сайт УВД по Рязанской области, 09.04.2010
  165. Новошахтинцы сказали «НЕТ!» «Свидетелям Иеговы»
  166. Андрей БУКРЕЕВ В Ростовской области прошел митинг против «Свидетелей Иеговы» Жители Дона не хотят мириться с распространением опасной секты//Комсомольская правда,18.05.2009
  167. «Свидетели Иеговы» собрались в Екатеринбурге//Вести.ру,19.07.2008 г.
  168. Активизировалась секта «Свидетели Иеговы»//НГС.НОВОСТИ — Барнаул, 22.06.10
  169. В Ивановской области молодежь выступила против тоталитарных сект//ИА REGNUM, 10.04.2009
  170. В Челябинске прошел пикет против «Свидетелей Иеговы»//ИА REGNUM, 08.04.2008 г.
  171. Пиз А., Пиз Б. Почему мужчины врут, а женщины ревут. — М.: Эксмо, 2010. — С. 239. ISBN 978-5-699-10942-5
  172. Интервью С. И. Иваненко о его книге о Свидетелях Иеговы
  173. Белянин В. П., Громыко М. М., Леонтьев Д. А., Небольсин С. А. Комплексное экспертное заключение по гражданскому делу 2-452/99 // Головинский межмуниципальный суд САО г. Москвы. — 4 октября 2000.
  174. Jegova’s Witnesses на TaxExemptWorld.com

Ошибка в сносках?: Тег <ref> с именем «autogenerated2», определённый в <references>, не используется в предшествующем тексте.

Ссылки


Официальные сайты свидетелей Иеговы

Сайты и другие материалы о свидетелях Иеговы

Литература

Научные

на других языках
  • Beckford J. A. Organization, Ideology and Recruitment: The Structure of the Watch Tower Movement // The Sociological Review. — Keele: University of Keele, 1975. — Т. 23. — № 4.
  • Beckford J. A. Sociological Stereotypes of the Religious Sect // The Sociological Review. — 1978. — Т. 26. — № 1.
  • Beckford J. A. The Trumpet of Prophecy. A sociological study of Jehovah’s Witnesses. — Oxford: Blackwall, 1975.
  • Bergman J. R. Jehovah’s Witnesses and the Problem of Mental Illneses. — Clayton, 1992.
  • Bednarski Wlodzimierz Pismo Swiete a nauka swiadkow Jehowy. — Oliwa: Gdanskie Seminarium Duchowne, 1994.
  • Botting, Heather The orwellian world of Jehovah’s Witnesses. — Toronto: en:University of Toronto Press, 1984. — 213 p. — ISBN 0-8020-6545-7.
  • Bowman, Jr., Robert M. Understanding Jehovah’s Witnesses. — Grand Rapids: Baker Book House, 1990.
  • Bowser, Arthur What Every Jehovah’s Witness Should Know. — Denver: B/P Publications, 1975.
  • Campbell C. The Cult, the Cultic Milieu and Secularization // A Sociological Yearbook of Religion in Britain. — 1972. — № 5.
  • Cohn W. Jehovah’s Witnesses as a Proletarian Sect. — New York, 1954.
  • .Elliott, Joel. Language and Identity at the Kingdom Hall The discursive and strategies of the Watchtower Society.//The University of North Carolina at Chapel Hill, 1993 копия статьи
  • Elliott, Joel The Jehovah’s Witnesses and the Theocratic Subversion of Ethnicity // The University of North Carolina at Chapel Hill. — 1993. (A Paper Presented to the American Academy of Religion Washington, DC, November 21, 1993) копия статьи
  • Elliott, Joel You Can Live Forever on a Paradise Earth The Visual Rhetoric of Jehovah’s Witness Iconography // The University of North Carolina at Chapel Hill. — 1995. (Minor revisions, October 1999) (This essay is based on a slide-show presentation I delivered in November, 1995, at the joint annual meeting of the Society for the Scientific Study of Religion / Religious Research Association, in St. Louis, MO.) копия статьи
  • Elliott, Joel Jehovah’s Witnesses // Encyclopedia of Religion and Society / ed. William H. Swatos, Jr. (Association for the Sociology of Religion/ Religious Research Association). — Walnut Creek, London, New Delhi: AltaMira Press, 1998. — 604 p. — ISBN 978-0-7619-8956-1. ISBN 0-7619-8956-0 копия статьи
  • Garbe D., Winkel D. Die «Bibelforsche»(Zeugen Jehovas) in den Konzentrationslager (1933—1945)// Dahauer Hefte, Sludien und Dokumente zurGeschichte der nationalsozialistischen Konzentrationslager. Nov. 1994.
  • Grigg, Fred. The Jehovah’s Witnesses. Gold Coast, Qld. Australia: Mandate Ministries, 1990.
  • Gruss, Edmund «Apostles of Denial» Nutley, NJ: Presbyterian and Reformed, 1978;
  • Gruss, Edmond Charles. Apostles of denial : An examination a. exposé of the history, doctrines a. claims of the Jehovah’s Witnesses / By Edmond Charles Gruss. — 9. print. — [Phillipsburg (N.J.)], Cop. 1970. — VIII, 324 с.; 23 см. ISBN 0-87552-305-6
  • Haac F.-W. JehovasZeugen. Muenchen. 1993 ISBN 3-583-50608-1;
  • Harrison, Barbara Grizzuti. Visions of glory : A history a. a memory of Jehovah’s witnesses / Barbara Grizzuti Harrison. — New York : Simon a. Schuster, Cop. 1978. — 413 с. ISBN 0-671-22530-8;
  • Hoekema, Anthony A. The four major cults : Christian science. Jehovah’s witnesses. Mormonism. Seventh — day adventism / By Anthony A. Hoekema. — 5. print. — Grand Rapids (Mich.) : Eerdmans, 1976. — XIV, 447 с.; 24 см. ISBN 0-8028-3117-6
  • Kahan, Koloman. Jehovovi svedkovia : /Kto sú? Komu slúžia?/ Koloman Kahan. — Bratislava : Pravda, 1988. — 257 с. : ил., портр
  • Liedgren Dobronravoff, Pernilla. Att bli, att vara och att ha varit : om ingångar i och utgångar ur Jehovas vittnen i Sverige / Pernilla Liedgren Dobronravoff. — Lund : Socialhögskolan, Lunds univ., 2007. — 231 с.; 22 см. — (Lund dissertations in social work, ISSN 1650-3872; 28). ISBN 978-91-89604-35-3
  • Lofland J. and Stark R. Becoming a World Saver // American Sociological Review. 1965.
  • Magnani, Duane «The Watchtower Files», Minneapolis BHP, 1985;
  • Magnani, Duane and Barrett Arthur «Dialogue with Jehovah’s Witnesses» (2 vols.) Clayton, Calif.: Witness Inc., 1983;
  • Martin, Walter and Klann, Norman «Jehovah of the Watchtower», Minneapolis, MN: Bethany House Publishers, 1981;
  • Monroy, Juan A. Apuntando a la Torre : (Toda la verdad sobre los Testigos de Jehova) / Juan A. Monroy. — Terrassa : Clie, 1987. — 295 с.; 20 см. ISBN 84-7645-225-X
  • Ross, Rev. J.J. «Some Facts and More Facts About the Self-Styled Pastor, Charles T. Russell», sine loco et anno;
  • Rouston Pike «Jehovah’s Witness. Who They Are, What They Teach, What They Do», London, 1954;
  • Stark R., Iannaccone L. R. Why the Jehovah’s Witnesses grow so rapidly: a theoretical application (англ.) // Journal of Contemporary Religion. — 1997. — Vol. 12. — № 2. — P. 133-157. — DOI:10.1080/13537909708580796
  • Stroup,H. H. The Jehovah’s Witnesses (New York: Russell & Russell, 1945)
  • Szczepanscy H. A., Kunda T. «Pismo Święte przeczy nauce świadków Jehowy» . — Czestochowa.:Kaplanski Ruch Maryjny, 1988;
  • Wilson B. R. «Jehovah’s Witnesses in Kenya» // Journal of Religion in Africa 5(1974): 128—149
  • Wilson B. The Social Dimension of Sectarianism. Oxford, 1990.
  • Zygmunt J. F. Jehovah’s Witnesses , Doctoral dissertation, University of Chicago, 1967
  • Zygmunt J.F. Prophetic Failure and Chiliastic Identity: The Case of Jehovah’s Witnesses. «American Journal of Sociology». — Chicago, vol. 75, No 6, May 1970.

Публицистика

Аффилированные источники

  • Арнольд-Либстер, Симон В схватке со львом : воспоминания о детстве в нацистской Европе / Симон Арнольд-Либстер; [пер. с английского С. Ильина]; ил. авт. — М. : Особая книга, 2008. — 552 с. : ил., к., портр., табл., факс.; 21 см. ISBN 5-9797-0003-X (В пер.) (Пер.: Arnold Liebster, Simone Facing the lion Luxembourg : Schortgen editions, cop. 2002 2-87953-989-7)
  • Либстер, Макс. В горниле ужаса : рассказ человека, прошедшего через фашистский террор / Макс Либстер; [пер. с англ. С. Ильина]. — М.: Особая книга, 2007. — 191 с. : ил., портр.; 21 см. ISBN 978-5-9797-0003-8 (В пер.) (Пер. : Liebster, Max Crucible of terror: a story of survival through the Nazi storm Luxembourg : Schortgen ed., 2003 2-87953-991-9)