Свидетели Иеговы в Третьем рейхе

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к: навигация, поиск
Мемориальная доска в концлагере Маутхаузен

Свидетели Иеговы в Третьем рейхе ввиду своих религиозных взглядов подвергались преследованию в нацистской Германии. 6 262 верующих этого религиозного течения были направлены в тюрьмы, 8 322 — в концлагеря. По разным данным всего с 1933 по 1945 г. стали жертвами нацизма от 6 до 10 тысяч свидетелей Иеговы[1][2].

Предыстория (1918—1933)[править | править вики-текст]

P watchtower.svg
Свидетели Иеговы
Общество Сторожевой башни
Структура
Руководящий советКорпорации
История организации
Исследователи Библии
Диспут за лидерствоРазвитие доктрин
Преследование в Третьем рейхе
Свидетели Иеговы на постсоветском пространстве
СССР и РоссияУкраинаМолдавия
Операция «Север»
Головинский процесс
Дело КалистратоваДело шестнадцати
Вероучения и практика
СпасениеЭсхатология
ОбразованиеПесни Царства
144000Верный и благоразумный раб
Переливание кровиВечеря Господня
Правовой комитет и отлучение
Обучающие программы
Зал ЦарстваШкола Галаад
Издания и публикации
Библия — Перевод нового мира
Сторожевая башняПробудитесь!
Президенты Общества
Чарльз Т. Расселл
Джозеф Ф. Рутерфорд
Нейтан Норр
Фредерик Уильям Френц
Милтон Хеншель
Дон Алден Адамс
ТерминологияИегова
п·о·р

Преследования на Исследователей Библии (так до 1931 года назывались свидетели Иеговы) начались ещё во времена Первой мировой войны из-за их антивоенных высказываний. Несмотря на это, в послевоенные годы наблюдался быстрый рост последователей общины: в 1918 году в Германии насчитывалось около 3 868 Исследователей Библии, в 1919 году — 5 545, в 1926 году — уже 22 535 человек, или 316 групп — «собраний»)[3].

С 1920-х годов в немецкой прессе нередко писалось, что деятельность Исследователей Библии финансируется евреями или масонами с целью осуществления большевистской революции[4]

30 января 1933 года Адольф Гитлер был избран на пост рейхсканцлера Германии. В первые годы по причине ряда обвинений (отказ от нацистского приветствия, отказ от участия в выборах, неучастие в государственных организациях, например в «Германском трудовом фронте») многие свидетели Иеговы были уволены с работы[5]. 28 февраля 1933 г. вышел указ «О защите немецкого народа и государства» (нем. Verordnung des Reichspräsidenten zum Schutz von Volk und Staat),[6] который по сути ограничивал свободу слова, прессы и собраний. Адвокат Г. А. Крылова пишет, что на основании этого указа деятельность Исследователей Библии (а в Германии свидетелей Иеговы в то время, по-прежнему, продолжали называть Исследователями Библии несмотря на то, что они с 1931 года официально сменили название) была запрещена по следующим основаниям:[7]

« Под видом научного изучения Библии Международная ассоциация Исследователей Библии и связанные с ней организации в устной и письменной форме проводят явную клеветническую кампанию против государства и церкви. Называя оба эти института орудием Сатаны, они подрывают основы национального единства. В своих многочисленных публикациях… они глумятся над государством и церковью, злонамеренно извращая библейские иллюстрации. Их методы борьбы отличаются фанатичным воздействием на их последователей; имея солидные денежные фонды, они набирают силу, чтобы подорвать своей большевистской пропагандой нашу культуру… Поскольку стремления вышеупомянутой Ассоциации находится в резком противоречии с интересами нынешнего государства, его культурными и моральными устоями, естественно, что «международные Исследователи Библии» в соответствии с целями своей борьбы рассматривают национал-христианское государство в период его национального подъема как наиболее типичного врага, против которого они и направили все свои силы… Ассоциация Исследователей Библии и связанные с ней общества содействуют внедрению коммунизма также в политической сфере и вскоре могут стать пристанищем всевозможных антиправительственных элементов… Поэтому, чтобы противостоять подрывной деятельности и поддержать общественный порядок и безопасность, необходимо ликвидировать Ассоциацию в целях защиты граждан и государства. »

Начало репрессий (1933—1937)[править | править вики-текст]

С 1933 года один за другим последовали запреты проведения собраний и проповеднической деятельности свидетелей Иеговы в различных землях Рейха: 13 апреля — в Баварии, 18 апреля — в Саксонии, 19 апреля — в Гессене, 26 апреля — в Тюрингии, 15 мая — в Бадене. Запрет в других землях последовал за ними. Последним стал запрет в Вюртемберге 1 февраля 1934 года[8].

24 апреля 1933 года полицией был захвачен и опечатан главный офис Общества Сторожевой башни в Магдебурге, при этом было конфисковано всё находящееся там имущество. Однако вскоре здание и имущество было возвращено. 24 июня 1933 года последовал официальный запрет свидетелей Иеговы в Пруссии — крупнейшей административной единице Третьего рейха[9]. К этому времени в стране насчитывалось уже около 25 тысяч свидетелей Иеговы[10].

Берлинский конгресс 1933 г.[править | править вики-текст]

25 июня 1933 года в берлинском районе Вильмерсдорф состоялся конгресс, на который съехались более 7 тысяч свидетелей Иеговы со всей Германии. Руководство Общества Сторожевой башни (ОСБ) приняло решение провести кампанию, целью которой было показать Гитлеру, нацистским чиновникам и германской общественности, что Свидетели Иеговы не представляют угрозу немецкому народу и государству. На конгрессе была принята резолюция, известная как «Декларация фактов» (нем. Wilmersdorfer Erklärung, англ. Declaration of facts). После конгресса свидетели Иеговы распространили 2,1 миллиона экземпляров «Декларации», в которой, в частности, декларировалось:[11]

  • Финансовая независимость ОСБ от «евреев-коммерсантов англо-американской империи», употребляющих свой капитал «для эксплуатации и угнетения людей во многих странах».
  • Книги и публикации ОСБ «не представляют никакой опасности для немецкого государства». Так как они в оригинале издаются в США, то их язык соответствует американскому стилю, и лишь поэтому при переводе на немецкий язык они иногда кажутся жёсткими.
  • ОСБ не имеет никакого отношения к политике, её единственной целью является обучение Слову Иеговы Бога. ОСБ не преследует цели поиска новых членов или финансового выигрыша.
  • ОСБ одобряет и акцентирует те самые высшие идеалы, которых придерживается национальное правительство Рейха.
  • ОСБ выражает аппелирует к чувству справедливости руководителя страны и выражает надежду на скорейшую отмену запрета религиозной деятельности и распространения литературы, а также на разрешение не состоять в партии.

Кроме того, Гитлеру из немецкого отделения «Общества Сторожевой башни» было дополнительно отправлено персональное письмо.[12] В письме, в частности, содержалось:

« Кроме того, делегаты пятитысячного конгресса — это зафиксировано в заявлении — пришли к выводу, что немецкие Исследователи Библии борются за высокие цели и идеалы, которые провозгласило национальное правительство Германской империи в области отношений человека и Бога… »
« На конгрессе было установлено, что отношение немецких Исследователей Библии к национальному правительству Германии свободно от антагонизма, напротив: учитывая чисто религиозные неполитические цели и стремления Исследователей Библии, необходимо сказать, что они (цели) находятся в полном согласии с сегодняшними целями национального правительства Германской империи… »
« Бруклинский президиум Общества Watch Tower в прошлом и сегодня в значительной степени имеет прогерманскую настроенность. По этой причине в 1918 г. президент Общества и семь членов правления были приговорены в Америке к 80 годам тюремного заключения, поскольку президент отказался использовать возглавляемые им журналы для военной пропаганды против Германии. Эти два журнала — Watch Tower и Bible Student — оставались единственными журналами Америки, которые отказались участвовать в военной пропаганде против Германии и поэтому в ходе войны запрещались и подвергались преследованиям в Америке… »
« Точно так же президиум нашего Общества в последние месяцы не только отказался принимать участие в распространении измышлений о якобы происходящих в Германии зверствах, но, напротив, придерживается точки зрения, которая также нашла своё отражение в прилагаемом заявлении, что те круги, которые организуют в Америке распространение сведений о якобы происходящих зверствах (евреи-коммерсанты и католики), одновременно являются непреклонными гонителями работы нашего Общества и нашего президиума. Этот и другие содержащиеся в заявлении факты должны послужить опровержением клеветнических утверждений о том, что Исследователи Библии пользуются поддержкой евреев… »
« Мы требуем свободы для всех существующих в государстве вероисповеданий, поскольку они не нарушают традиций и морали германской расы. Сама партия стоит на позиции позитивного христианства, не связывая себя с определённой конфессией. Она борется против еврейско-материалистического духа вовне и внутри и считает, что только на этом пути возможно постепенное выздоровление немецкого народа… »

Реакция церквей[править | править вики-текст]

Церкви Германии встретили запрет свидетелей Иеговы с благодарностью и активным содействием.[13][14] 9 июня 1933 г. в Берлине состоялось совместное совещание представителей рейхсминистерств и Гестапо — с одной стороны, и представителей евангелической и католической церквей Германии — с другой. Целью совещания стало обсуждение дальнейшего плана действий, направленных против свидетелей Иеговы. Католический канонник Пионтек (нем. Piontek) просил о принятии «строгих государственных мер» против сообщества. Старший консисторский советник Евангелической церкви Фишер (нем. Fischer) высказывался об опасности, которую несут свидетели Иеговы для немецкого народа, и говорил о необходимости церквям «бороться с ними собственными методами».[15]

Евангелическая церковь в августе 1933 г. выступила также с официальным предложением о том, с какими сектами следовало бы поступить аналогичным образом. Кроме свидетелей Иеговы предлагалось запретить, например, деятельность Новоапостольской церкви.[16]

Евангелическо-лютеранская церковь Баварии с 4 апреля 1934 г. ввела нацистское приветствие в обязательную часть религиозного обучения.[17]

Деятельность под запретом[править | править вики-текст]

Телеграммa Гитлеру от свидетелей Иеговы со всего мира: «Ваше плохое обращение со свидетелями Иеговы возмущает людей и позорит имя Бога. Прекратите преследовать свидетелей Иеговы, иначе Бог уничтожит Вас и всю Вашу партию!»

Несмотря на официальный запрет, многие члены организации продолжали свою миссионерскую деятельность. 7 октября 1934 г. каждое собрание свидетелей Иеговы в Германии направило правительству телеграмму со словами о том, что законы Рейха противоречат Законам Бога и свидетели Иеговы намерены следовать Божьим законам, так как, согласно Библии, законы Бога превыше законов человека.[8]

Кроме того, со всего мира от свидетелей Иеговы из других стран Гитлеру было направлено более 20 тысяч телеграмм, призывающих прекратить преследование немецких свидетелей Иеговы[8][18]. Возмущённый вмешательством Гитлер пообещал уничтожить «это отродье»[19][20].

На этом завершился период переговоров. За деятельностью запрещённой организации стала следить полиция, начались судебные преследования. Однако юридические ошибки во время судебных процессов, а также настойчивость юристов на закреплённой в Веймарской конституции свободе вероисповедания, а также факт принадлежности США «Общества Сторожевой башни, Библий и Трактатов» позволяли первое время вводить в замешательство судебные органы.

23 января 1935 года вышел указ Министерства внутренних дел Пруссии, согласно которому постанавливалось увольнение свидетелей Иеговы с государственной службы, а также с промышленных предприятий[8].

Судьи, полиция и Гестапо вновь получили специальные распоряжения об опасности, исходящей от свидетелей Иеговы. Юристы были особо проинформированы через указания и публикации в юридических журналах о том, какие приговоры следует выносить в отношении «Исследователей Библии». Позже, 24 июня 1936 г. в Гестапо создаётся специальный отряд по борьбе против свидетелей Иеговы.[21][22]

10 Мая 1935 г. был арестован и направлен в концлагерь Заксенхаузен владелец издательства, выпускавшего журнал «Золотой век» (ныне журнал «Пробудитесь!») — Пауль Бальцерайт (нем. Paul Balzereit). С Бальцерайта началась череда арестов руководства Общества Исследователей Библии. Его преемник, Фриц Винклер (нем. Fritz Winkler) был взят под арест в первую волну арестов (август-сентябрь 1936 г.). Его преемник Эрих Фрост (нем. Erich Frost) был арестован 21 марта 1937 г. — во вторую волну. Генрих Дичи (нем. Heinrich Dietschi), который уже заранее был определён следующим преемником, но даже ещё не успел вступить в должность, был арестован в третью волну (август-сентябрь 1937 г.). В результате таких арестов многие руководящие посты в Организации (например, руководство собраниями) стали занимать женщины, что не совсем обычно для свидетелей Иеговы.[23]

Проведение проповедования по обычному для свидетелей Иеговы методу «от дома к дому» становилось всё более опасным. Однако несмотря на запрет, они продолжали свою деятельность в небольших группах, находясь при этом в постоянной готовности покинуть территорию в случае прибытия Гестапо. Литературу больше было невозможно издавать в Германии, поэтому она тайком провозилась из-за границы и нелегально размножалась подручными средствами. Собрания были уменьшены до 5-7 человек, чтобы не привлекать внимания.

Согласно исследованиям немецкого историка Гарбе, в нацистской Германии свидетели Иеговы рассматривались как неблагонадёжные. Их выгоняли с работы, лишали статуса госслужащих (нем. Beamtenstatus). Пенсии, социальное обеспечение, пособия по безработице были до пределов сокращены или вовсе отменены. Свидетели Иеговы представлялись асоциальными элементами, для которых более не предоставлялась государственная поддержка[24]. Согласно «Ежегоднику Свидетелей Иеговы за 1974 год», за период правления Гитлера 1687 Свидетелей Иеговы потеряли свою работу, 284 — свой бизнес, 829 — были лишены пенсий, 129 — земельных участков, 735 — собственных квартир[24]. Конфискация имущества была предусмотрена в некоторых случаях при аресте или помещении заключённого в концлагерь[25].

Защитные аресты (1937)[править | править вики-текст]

Указ Гестапо требует защитного ареста свидетелей Иеговы в случае, если суд не даёт распоряжения о взятии под обычный арест.

С 5 августа 1937 г. в действие вступал указ Управления Тайной полиции в Берлине о «защитных арестах». С введением практики защитных арестов начался новый этап в преследовании врагов национал-социализма.

С введением этой меры была предпринята первая попытка проверки на верность государству. Лица, совершившие небольшие правонарушения, могли подписать особое обязательство (нем. Verpflichtungserklärung), после чего они были бы прощены, избавлены от превентивного ареста и отпущены на свободу под надзор.

Многие свидетели Иеговы подписывали этот документ из тактических соображений, чтобы защитить себя и своих близких, однако сами внутренне не принимали требования документа. В расписке речь шла об Исследователях Библии, однако сами себя свидетели Иеговы считали уже другой организацией. Гестапо несколько раз изменяло формулировки в заявлении, так что свидетелям Иеговы было всё труднее подписывать этот документ, идущий вразрез с их религиозными убеждениями.[источник?]

Используя инструмент защитных арестов, гестаповцы могли по своему усмотрению арестовывать социально неблагонадёжных людей, оправданных судом, для поселения их в особых местах, где за ними можно было бы наблюдать. Судьи видели эти корректуры приговоров, проделанные гестаповцами, что унижало достоинство суда. Особенно, когда освобождённые в зале суда свидетели Иеговы прямо оттуда же забирались гестаповцами для последующего защитного ареста.[источник?]

Национал-социалисты проводили широкую пропаганду в обществе по разоблачению «еврейско-пацифистской секты». В частности, нацисты распространяли информацию о том, что сектанты обожествляют Сталина как представителя Иеговы на Земле.[26]

Концентрационные лагеря (1937—1939)[править | править вики-текст]

Первые немногочисленные группы свидетелей Иеговы были направлены в концлагеря ещё в 1935 г. В лагере эта группа заключённых помечалась синими кругами на одежде. С 1937 г. свидетелей Иеговы стали направлять в концентрационные лагеря в рамках защитных арестов. С 1938 г. вводится специальная пометка для всех заключённых с использованием цветовых кодов. С этого времени группа Исследователей Библии — на нацистском жаргоне «БиФо»[27] (от немецкого Bibelforscher — «Исследователь Библии») — куда входили в основном свидетели Иеговы, а также представители других религиозных меньшинств), была помечена лиловым треугольником. Узники с лиловым треугольником могли освободиться в любое время, лишь подписав документ об отречении от своей веры. Но на это пошли единицы.[28]

Подписав отречение от своего учения, свидетели Иеговы могли освободиться из заключения

Форма отречения свидетелей Иеговы от их убеждений (немецкий оригинал справа), требуемая властями:

Концентрационный лагерь ..........................................................................
Отдел II

ЗАЯВЛЕНИЕ

Я ................................................................................................................
род. ................................................. в .......................................................
настоящим заявляю следующее:

  1. Я подтверждаю, что Международное Движение Исследователей Библии распространяет ложное учение и под предлогом своей деятельности преследует исключительно антигосударственные цели.
  2. По этой причине я целиком и полностью покидаю эту организацию и внутренне полностью освобождаю себя от влияния этой секты.
  3. Я заверяю, что в будущем больше никогда не буду осуществлять какую-либо деятельность для Международного Движения Исследователей Библии. О лицах, которые будут меня вербовать ложными учениями Исследователей Библии, или которые любым другим образом проявят себя как Исследователи Библии, я буду незамедлительно сообщать. В случае получения письменного сообщения от Исследователя Библии, я незамедлительно передам его в ближайший полицейский пункт.
  4. Я хочу соблюдать и уважать законы государства и в случае войны защищать мою родину с оружием в руках и целиком и полностью влиться в народную общность.
  5. Я подтверждаю, что мне известно, что при сегодняшнем подписании данного заявления я освобождаюсь из-под превентивного заключения.

Место .................................., дата .....................
........................................................... (подпись)

Заключённые Бухенвальда [29]
Годы Общее
количество

Полити-
ческие

Свидетели
Иеговы

Гомо-
сексуалы
1938 11 028 3982 476 27
1939 11 807 4042 405 46
1940 7440 2865 299 11
1941 7911 3255 253 51
1942 9571 5433 238 74
1943 37 319 25 146 279 169
1944 63 048 47 982 303 189
янв. 1945 80 297 53 372 302 194
фев. 1945 80 232 54 710 311 89

В довоенное время свидетели Иеговы составляли значительную часть «обитателей» концлагерей. Немецкий историк Детлеф Гарбе предполагает, что до Второй мировой войны их число составляло от 5 до 10 % всех узников немецких концлагерей.[30]

К свидетелям Иеговы в концлагерях относились с жестокостью. Им сокращали питание, заставляли дольше работать, часто назначали на штрафные работы, отказывали в медицинской помощи. Кроме того, у свидетелей Иеговы были дополнительные трудности, связанные с их верой. По религиозным убеждениям они категорически отказывались шить военную форму, изготавливать детали вооружений, выполнять любые работы, связанные с нуждами армии. За это они жестоко избивались эсэсовцами. Если молодые люди выдерживали жестокие избиения, то для пожилых свидетелей Иеговы это часто означало жестокую смерть.[источник?]

В местах заключения свидетели Иеговы не только помогали друг другу, но и заботились о других заключённых — делились пищей, оказывали медицинскую помощь. Поддержка, которую чувствовали со стороны свидетелей Иеговы все остальные узники концлагерей, заключалась прежде всего в их духовной стойкости[31][аффилированный источник?][32][аффилированный источник?]. Заключённые уважали свидетелей Иеговы за их веру и решимость. Несмотря на строжайший запрет проповедовать в концлагерях, они использовали любую возможность говорить о Библии с каждым из заключённых. Однако лагерное руководство старалось держать свидетелей Иеговы обособленно от других заключённых, чтобы не допустить проповедей и обращения других заключённых в их веру.[31][33][аффилированный источник?]

По утверждению Эриха Фромма, послушные и исполнительные свидетели Иеговы в некоторых случаях назначались административными помощниками или старшими по группе, которые добросовестно выполняли вверенные им обязанности, не прибегая к насилию и оскорблениям в отношении других заключённых:

« …Иеговисты, как правило, были людьми достаточно ограниченными и стремились только к одному — обратить других в свою веру. В остальном же они были хорошими товарищами, надёжными, воспитанными и всегда готовыми прийти на помощь. Они почти не вступали в споры и ссоры, были примерными работниками, и потому из них нередко выбирали надзирателей, и тогда они добросовестно подгоняли заключённых и настаивали, чтобы те выполняли работу качественно и в срок. Они никогда не оскорбляли других заключённых, всегда были вежливы, и всё равно эсэсовцы предпочитали их в качестве старших за трудолюбие, ловкость и сдержанность.[34] »

В 1938 году свидетели Иеговы выпустили книгу «Крестовый поход против христианства», в которой сообщалось об ужасах нацистского террора. К этому времени уже более 6 тысяч свидетелей Иеговы находились в заключении в тюрьмах или лагерях.[9]

В то же время, по воспоминаниям княжны Марии Васильчиковой, имели место отказы свидетелей Иеговы помогать другим узникам участвовать в политической деятельности:

Убирали камеры, разносили еду и раздавали бритвенные приборы вспомогательный персонал из евреев, других политических заключенных или членов секты «Свидетели Иеговы». За исключением последних, которые в силу своей этики неучастия чаще всего отказывались помогать товарищам по несчастью, эти люди часто были единственным связующим звеном между заключенными и внешним миром. (С. 249)

— Васильчикова М. И. Берлинский дневник 1940-1945 / Перевод с английского Е. Маевского, Г. Васильчикова. Предисловие, послесловие, комментарии и примечания Г. И. Васильчикова. — М.: Журнал «Наше наследие» при участии ГФ «Полиграфресурсы», 1994. — 320 с., ил. (Vassiltchikov, M. Berlin Diaries 1940-1945. — New York: Random House, 1988. — 368 pp.)

Вторая мировая война (1939—1945)[править | править вики-текст]

Смертный приговор за отказ несения военной службы

С вторжения в Польшу 1 сентября 1939 г. началась Вторая мировая война. При этом вступало в силу чрезвычайное уголовное право периода войны (нем. Kriegssonderstrafrechtsverordnung) от 17 августа 1938 года.[25]

Ещё с 1936 года свидетели Иеговы представали перед военным судом (нем. Wehrmachtsgericht) за отказ нести военную службу. Тогда они обычно приговаривались к тюремному заключению на срок от 1 до 2 лет лишения свободы. С введением военного положения и вступлением в силу чрезвычайного уголовного права отказ от военной службы карался смертной казнью.

Принять присягу Гитлеру для свидетелей Иеговы означало изменить своей вере. Не принять — пойти на смерть. Ни физическая неспособность к военной службе, ни психическая невменяемость, ни готовность нести любую другую альтернативную службу не могли им помочь. Наказание было одним: «смерть и потеря навечно гражданских прав». Известны случаи, когда за отказ от военной службы был казнён Свидетель Иеговы, который, вообще говоря, даже не мог служить по состоянию здоровья.[35][36]

Смертного приговора можно было избежать, приняв присягу фюреру. При этом мужчин отправляли в штрафные батальоны на самые опасные участки фронта.

Первым казнённым свидетелем Иеговы стал 29-летний Август Дикманн (нем.). Он был арестован гестаповцами в октябре 1936 г. и доставлен в концлагерь Заксенхаузен. С началом войны ему пришла повестка по его старому адресу проживания. Повестку в концлагерь Августу принесла его жена. Август отказался подписывать документ о призыве (нем. Wehrpass). За отказ он был публично расстрелян прямо в лагере 15 сентября 1939 года перед другими свидетелями Иеговы, находящимися в лагере.[37]

В 1942 году Гитлер требовал полного истребления «Исследователей Библии», но несмотря на это с 1942 года отношение к ним в концлагерях относительно улучшается — вместо полного истребления им находится несколько другое применение.[9] С тех пор, как в лагеря стали поступать иностранные заключённые, а немецкие заключённые большей частью были призваны в Вермахт, лагерное руководство обратило внимание на немецких свидетелей Иеговы, до сих пор практически не задействованных в лагерном самоуправлении. Личные качества этих верующих, их трудолюбие и добросовестность, а также самоотречение от участия в политике и власти и их несклонность к интригам и побегу делали их в глазах лагерного управления очень полезными.

Под влиянием своего личного врача, финского медика Феликса Керстена, уважавшего свидетелей Иеговы, рейхсфюрер СС Генрих Гиммлер рассматривал возможность использования идеологии и вероучений свидетелей Иеговы для подавления национально-патриотических настроений на оккупированных территориях Востока. Данная информация была опубликована в Ежегоднике Свидетелей Иеговы за 1974 год[38], в журнале «Пробудитесь!» от 22 апреля 1993 года[39], книге «Несломленная воля» Бернарда Раммерсторфера, посвящённой биографии старейшего из оставшихся в живых на тот момент (2009 год) бывших узников нацистских концлагерей, 104-летнего свидетеля Иеговы Леопольда Энглейтнера (её презентация на русском языке состоялась 19-20 сентября 2009 года в Москве).

В числе документальных материалов представлено исследование «Геополитические планы Гиммлера относительно послевоенного использования Свидетелей Иеговы», в которой, в частности, сообщается:[40]

Несмотря на то, что поначалу рейхсфюрер СС Генрих Гиммлер требовал особо жестокого обхождения со Свидетелями Иеговы, в ходе войны его отношение к ним кардинально переменилось. На имевшего диплом экономиста-аграрника Гиммлера произвело сильное впечатление их добросовестное отношение к труду. Это видно из письма, посланного им 26 июня 1943 года одному фермеру из Верхней Баварии, содержавшее предложение использовать Свидетелей Иеговы для сбора урожая… Его очаровывала сила их веры, о чём он не раз говорил. Эти высоко ценившиеся Гиммлером особенности Свидетелей стали для него основой нелепой идеи об использовании их в его послевоенных геополитических планах. Гиммлер ошибочно полагал, что в последующие годы Германия сможет завоевать огромные территории России. В датированном 21 июля 1944 года письме к возглавлявшему Главное управление имперской безопасности обергруппенфюреру СС Эрнсту Кальтенбруннеру Гиммлер изложил свои представления о том, каким образом можно будет установить контроль над Россией и поддерживать в ней должный порядок:

« Любые мысли о введении какой-либо разновидности национал-социализма были бы безумием. Но каждому народу необходима религия или идеология. Сохранить и поддерживать православную церковь неразумно, поскольку она снова обратится в организацию национального единства. Столь же неразумным было бы дать возможность обосноваться там католической церкви. Тут и говорить особенно не о чем… Нам необходимо поддерживать те формы религии и группы, которые действуют на людей умиротворяюще. Для всех тюркских народностей в этом смысле был бы полезен буддизм. Для остальных — учение Свидетелей Иеговы. Как Вам, вероятно, известно, Свидетели Иеговы обладают следующими невероятно ценными для нас качествами: несмотря на то, что они отказываются нести воинскую службу и исполнять любую работу, связанную с войной, они являются сильными противниками евреев, а также католической церкви и Папы. Кроме того, они на редкость реалистичны, не пьют и не курят, очень усердны и честны и всегда выполняют свои обещания… Сверх того, они великолепно умеют ухаживать за скотом и работать на фермах. Они не стремятся к богатству и приобретению имущества. Это противоречит их взглядам на вечную жизнь. Всё это — качества идеальные, вообще, можно сказать, что воистину верующие, идеалистически настроенные Свидетели Иеговы обладают, подобно меннонитам, весьма желательными для нас характеристиками… »
Мемориальный камень в память о жертве — свидетеле Иеговы из Берлина

Тем не менее, идеи рейхсфюрера очевидно не нашли поддержки у высшего руководства нацистов, и свидетели Иеговы продолжали оставаться узниками концентрационных лагерей вплоть до 1945 г., когда они были освобождены войсками союзников по антигитлеровской коалиции.[41][аффилированный источник?]

Репрессии, которые обрушились на свидетелей Иеговы во время господства нацистов в Германии, подробно освещаются Музеем Холокоста в Вашингтоне.

За 12 лет с 1933 по 1945 годы было арестовано (в тюрьмы или лагеря) около 11 300 немецких и иностранных свидетелей Иеговы. Кроме этого, более 2 100 свидетелей Иеговы подвергались другим формам преследований — денежным штрафам, лишениям пенсий и т. п. 950 немецких и 540 иностранных свидетелей Иеговы были убиты, казнены или умерли в заключении.[42] Из этих 1 490 человек более 250 были казнены за отказ от военной службы.[43] Так как исследования не завершены, эти цифры могут быть неоднократно пересмотрены.

Оспаривание нейтралитета[править | править вики-текст]

Позиция нейтралитета свидетелей Иеговы во времена национал-социализма оспаривается немецким богословом Фридрихом Вильгельмом Хааком в связи с документами[12], свидетельствующими, по мнению критиков, об обращении свидетелей Иеговы к правительству с целью сотрудничества и поддержки режима.[44] Так, канадский профессор истории Джеймс Пентон (англ.) пишет об антисемитских настроениях среди германских свидетелей Иеговы и их взаимопонимании с нацистскими властями[45]. Макс Либстер еврей по национальности и свидетель Иеговы пишет, что Бибельфоршер (свидетели Иеговы) помогли ему выжить в концлагере.[46]

Однако Детлеф Гарбе, директор мемориала «Нойенгамме», полагает, что данные обвинения сфабрикованы в конце 1960-х годов восточногерманским Штази с целью дискредитации свидетелей Иеговы.[47]

Как отмечает доктор Габриеле Йонан из Свободного Университета Берлина, вместо обращения «фюрер» и нацистского приветствия, которые противоречат убеждениям свидетелей Иеговы[48], в «Декларации фактов» и других обращениях используются обычные выражения вежливости к должностным лицам: «с заверениями в совершеннейшем к Вам почтении», «глубокоуважаемый господин рейхсканцлер», в отличие от других церквей, которые в то время обычно использовали обращение «фюрер» и нацистское приветствие.[49]

В своём изложении истории нацистских тюрем периода 1933—1939 гг. Dr Nikolaus Wachsmann[50] отмечает более суровое отношение судов того периода к религиозно-мотивированному отказу от приспособленчества к нацистскому режиму, когда такой отказ исходил от свидетелей Иеговы, — в то время как среди представителей Католической и Протестантских церквей число осуждённых оставалось довольно малым. Свидетели Иеговы отказывались признавать притязания Гитлера и нацистов на тотальный контроль над обществом, а на агрессию со стороны штурмовиков SA и полиции отвечали нарастающей критикой режима и сопротивлением в форме распространения листовок. В 1936 и 1937 гг. быстро возросло число дел Свидетелей, рассматриваемых в «специальных судах ruen», особенно в Саксонии, где этих верующих было больше, и где в 1937 г. в одном из таких судов число дел по свидетелям Иеговы достигло 60 %. Вильгельм Кроне rude из Министерства юстиции Рейха, считая свидетелей Иеговы мятежниками, подчёркивал в том же году, что суды дают им максимальные сроки недостаточно часто. Как пишет Wachsmann, свидетели Иеговы, находясь в заключении, часто продолжали своё противостояние нацистскому режиму, возможно даже более открыто, чем любая другая группа заключённых.[51]

См. также[править | править вики-текст]

Примечания[править | править вики-текст]

  1. В Москве прошла презентация книги о преследовании Свидетелей Иеговы гитлеровским режимом // Благовест-Инфо, 26.05.2006
  2. Jehovah's Witnesses. Энциклопедия Холокоста. Проверено 18 ноября 2011. Архивировано из первоисточника 17 апреля 2012.
  3. Garbe, S. 58.  (нем.)
  4. Garbe, S. 64.  (нем.)
  5. Garbe, S. 165—166.  (нем.)
  6. Verordnung des Reichspräsidenten zum Schutz von Volk und Staat  (нем.)
  7. Крылова Г. А. Обзор судебной практики дел по искам к «Свидетелям Иеговы» // Портал-Credo.Ru, 28.03.2004
  8. 1 2 3 4 Waldemar Hirch: Jehovas Zeugen in der Zeit des Nationalsozialismus // Historische Forschungen  (нем.)
  9. 1 2 3 Johannes Wrobel. Kurzchronik zur Verfolgung der Zeugen Jehovas (Bibelforscher) im NS-Regime // в книге: Gerhard Besier, Clemens Vollnhals. Repression und Selbstbehauptung: Die Zeugen Jehovas unter der NS- und der SED-Diktatur, Berlin 2003, S. 379  (нем.)
  10. Demographics of «Victim or Target» groups (недоступная ссылка с 11-05-2013 (432 дня))  (англ.)
  11. Декларация фактов 1933 года: немецкий оригинал  (нем.) и перевод на английский  (англ.)
  12. 1 2 Brief der Watch Wower Bible and Tract Society in Magdeburg an Hitler — 1933 (сканы оригинала: часть 1, часть 2, часть 3)  (нем.) — перевод на русский (недоступная ссылка с 11-05-2013 (432 дня))
  13. Das weiße Pferd: Kirche bekämpft Zeugen Jehovas  (нем.)
  14. Die Bekämpfung der Zeugen Jehovas durch die Evangelische Kirche in der Weimarer Republik, im Dritten Reich und in der Bundesrepublik Deutschland  (нем.)
  15. Garbe, S. 10.  (нем.)
  16. Das Evangelische Deutschland. Kirchliche Rundschau für das Gesamtgebiet der Deutschen Evangelischen Kirche, Nr. 37, 10. September 1933. Цитата по книге: Detlef Garbe. Zwischen Widerstand und Martyrium — Die Zeugen Jehovas im Dritten Reich, Oldenbourg, 1998, S. 10; vgl. Arndt, a.a.O., S. 8.
  17. Amtsblatt der Ev.-Luth. Kirche in Bayern 1934, Nr. 1845.
  18. Jehovas Zeugen // Die Zeit, 1950, N°37  (нем.)
  19. Michael Hetzner: Christen im Feuerofen — Jehovas Zeugen im Dritten Reich: Dokumente und Erinnerungen aus Heilbronn und Umgebung // Standhaft.org  (нем.)
  20. Johannes Wrobel. Die nationalsozialistische Verfolgung der Zeugen Jehovas in Frankfurt am Main, в: Kirchliche Zeitgeschichte (KZG) / Contemporary Church History (CCH), 16. Jahrgang, Heft 2 (2003), S. 415  (нем.)
  21. Detlef Garbe: Zwischen Widerstand und Martyrium — Die Zeugen Jehovas im Dritten Reich, Oldenbourg, 1998, S. 237.  (нем.)
  22. Hans Hesse. Am mutigsten waren immer wieder die Zeugen Jehovas: Verfolgung und Widerstand der Zeugen Jehovas im Nationalsozialismus. — Bremen, 1998. — Цит. по: Chronik der nationalsozialistischen Verfolgung der Zeugen Jehovas im Deutschen Reich und in Braunschweig (1933 bis 1945)
  23. Detlef Garbe: Zwischen Widerstand und Martyrium — Die Zeugen Jehovas im Dritten Reich, Oldenbourg, 1998, S. 259.  (нем.)
  24. 1 2 Garbe, S. 184.  (нем.)
  25. 1 2 Verordnung über das Sonderstrafrecht im Kriege und bei besonderem Einsatz (Kriegssonderstrafrechtsverordnung)  (нем.)
  26. 200 staatsfeindliche Bibelforscher gefaßt — Stalin als Jehovas Stellvertreter. — Hamburger Tagesblatt, 13.04.1938. Цитата по книге: Detlef Garbe: Zwischen Widerstand und Martyrium — Die Zeugen Jehovas im Dritten Reich, Oldenbourg, 1998, S. 275.
  27. Zeugen Jehovas: Violettes Dreieck // Der Spiegel, 01.06.1970  (нем.)
  28. Эрих Фромм. Анатомия человеческой деструктивности (The Anatomy of Human Destructiveness, 1973)  (рус.)
  29. Günter Grau. Homosexualität in der NS-Zeit: Dokumente einer Diskriminierung und Verfolgung. — Überarb. Neuausg. — Frankfurt am Mein: Fischer Verlag, 2004. — S. 333. — 367 S. — (Die Zeit des Nationalsozialismus). — ISBN 3-596-15973-3
  30. Jehovah’s Witnesses in National Socialist concentration camps, 1933-45  (англ.)
  31. 1 2 Либстер М. В горниле Ужаса. Рассказ человека, прошедшего через фашистский террор  (англ.)
  32. Либстер Макс В горниле ужаса. Рассказ человека, прошедшего через фашистский террор. — Особая книга, 2007. — ISBN 978-5-9797-0003-8
  33. Шмидт Э. Радость, которая всегда с тобой. ISBN 978-5-9797-0004-5, Издательство: Особая книга, 2009.
  34. Эрих Фромм. Анатомия человеческой деструктивности (англ. The Anatomy of Human Destructiveness, 1973)
  35. Энциклопедия Холокоста: Извещение о казни Грегора Вольфарта  (рус.)
  36. Энциклопедия Холокоста: Жертвы нацизма: Франц Вольфарт  (рус.)
  37. Johannes Wrobel. Die öffentliche Hinrichtung des Zeugen Jehovas August Dickmann am 15. September 1939 im KZ Sachsenhausen: Manuskript des Vortrags anlässlich der Anbringung einer Gedenktafel an die Erschießung Dickmanns, gehalten am 18. September 1999 in der KZ-Gedenkstätte und Museum Sachsenhausen
  38. Yearbook, 1974, p. 196. — Part 3 — Germany
  39. What Hope for an End to War? // Awake! 1993, 4/22, p. 7
  40. Николай Климов Век Свидетеля. В Москве прошли две презентации биографии узника трех фашистских лагерей, 104-летнего Свидетеля Иеговы Леопольда Энглейтнера // Портала-Credo.ру  (рус.)
  41. Вилли К. Поль: «Свидетели Иеговы» как группа жертв НС — воспоминание и оценка, в: 60-летний юбилей освобождения заключённых концлагерей Заксенхаузен, Равенсбрюк и тюрьмы Бранденбург, 14 по 18 апреля 2005, 24 апреля 2005. Фонд Бранденбургских мемориалов / Stiftung Brandenburgische Gedenkstätten (Издатель), Ораниенбург 2005, с. 136—139
  42. http://www.museenkoeln.de/ns-dok_neu/homepage/JZ-NS-Verfolgung-Koeln.pdf, S. 34  (нем.)
  43. Johannes Wrobel. Kurzchronik zur Verfolgung der Zeugen Jehovas (Bibelforscher) im NS-Regime // Gerhard Besier, Clemens Vollnhals: Repression und Selbstbehauptung: Die Zeugen Jehovas unter der NS- und der SED-Diktatur — Berlin, 2003. — S. 379 (нем.)
  44. Friedrich-Wilhelm Haack. Jehovas Zeugen. Münchener Reihe, 1993, ISBN 3-583-50608-1
  45. Penton, James M. Jehovah’s Witnesses and the Third Reich: Sectarian Politics Under Persecution  (англ.)
  46. Либстер Макс В горниле ужаса. Рассказ человека, прошедшего через фашистский террор. — Особая книга, 2007. — ISBN 978-5-9797-0003-8
  47. Detlef Garbe: Zwischen Widerstand und Martyrium — Die Zeugen Jehovas im Dritten Reich, Oldenbourg, 1998, S. 106.  (нем.)
  48. Judith Tydor Baumel, Walter Laqueur:The Holocaust Encyclopedia
  49. Dr. Gabriele Yonan, p. 340 Persecution and Resistance of Jehovah’s Witnesses During the Nazi-Regime 1933—1945
  50. Nikolaus Wachsmann (англ.). Биркбек (Лондонский университет). — CV. Архивировано из первоисточника 29 августа 2013.
  51. Nikolaus Wachsmann The Campaign against ‘Community Aliens’ // Hitler's Prisons: Legal Terror in Nazi Germany. — Yale University Press, 2004. — P. 125-128. — 538 p. — ISBN 030010250X

Литература[править | править вики-текст]

  • Gerhard Besier, Clemens Vollnhals. Repression und Selbstbehauptung: Die Zeugen Jehovas unter der NS- und der SED-Diktatur: Zeitgeschichtliche Forschungen, Band 21, Berlin, Duncker & Humblot, 2003, ISBN 3-428-10605-9
  • Detlef Garbe. Zwischen Widerstand und Martyrium: Die Zeugen Jehovas im «Dritten Reich», 4. Aufl., München, Oldenbourg, 1999, ISBN 3-486-56404-8 (online)
  • Gerald Hacke. «Die Zeugen Jehovas im Dritten Reich und in der DDR. Feindbild und Verfolgungspraxis», 1. Auflage; Verlag Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2011, ISBN 978-3-525-36917-3. Schriften des Hannah-Arendt-Instituts für Totalitarismusforschung Band 41. (анонс)
  • Hans Hesse. Am mutigsten waren immer wieder die Zeugen Jehovas: Verfolgung und Widerstand der Zeugen Jehovas im Nationalsozialismus, Bremen, Edition Temmen, 2000, ISBN 3-86108-724-3
  • Hans Hesse, Jürgen Harden. …und wenn ich lebenslang in einem KZ bleiben müßte…: Die Zeuginnen Jehovas in den Frauenkonzentrationslagern Moringen, Lichtenburg und Ravensbrück, Essen, Klartext, 2001, ISBN 3-88474-935-8
  • Christine King. The Nazi State and New Religions Five Case Studies in Nonconformity. Edwin Mellen Press, 1982, ISBN 0-88946-865-6
  • Bernhard Rammerstorfer. Nein statt Ja und Amen: Leopold Engleitner: Er ging einen anderen Weg, Puchenau, Bernhard Rammerstorfer Verlag, 1999, ISBN 3-9500718-6-5 О книге
  • M. James Penton. Jehovah’s Witnesses and the Third Reich: Sectarian politics under persecution, Toronto, University of Toronto Press, 2004, ISBN 0-8020-8678-0
  • Kirsten John-Stucke, Michael Krenzer, Johannes Wrobel. 12 Jahre — 12 Schicksale. Fallbeispiele zur NS-Opfergruppe Jehovas Zeugen in Nordrhein-Westfalen 1933—1945, Münster, Arbeitskreis NS-Gedenkstätten NRW e.V., 2006 (online)
  • Franz Zürcher. Kreuzzug gegen das Christentum, Zürich — New York, Europa, 1938
  • Э. Шмидт. Радость, которая всегда с тобой. Особая книга, 2009, ISBN 978-5-9797-0004-5


Ссылки[править | править вики-текст]