Синто-буддийский синкретизм

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к: навигация, поиск
Синтоистские лисицы инари, божества урожая, почитаются у подножия каменной пагоды с буддийскими символами
Мандала, на которой показано соответствие будд и бодхисаттв тем или иным синтоистским божествам

Синто-буддийский синкретизм, или Симбуцу-сюго (яп. 神仏習合 Симбуцу-сю:го:?) — эклектическая концепция взаимопроникновения двух восточноазиатских религий, синтоизма и буддизма, а также явление их гармоничного сосуществования в Японии с X века по 1868 год.

Зарождение синто-буддийского синкретизма[править | править исходный текст]

Зарождение синто-буддийского синкретизма датируют VI веком, временем правления принца Сётоку, когда японцы активно заимствовали материковые культурные ценности, а вместе с ними и буддизм. В VII веке для проповедования буддизма, чтения и переписывания буддийских сутр использовались священные места традиционной японской религии синто — горы или леса, которые отождествлялись с синтоистскими божествами. Под влиянием материковой буддийской архитектуры и идеи чествования божества в замкнутом пространстве, в Японии стали строится первые синтоистские святилища, которые считались «домами» (яп. ) или «дворцами» (яп. ) божеств. В VIII веке, во времена культуры Тэмпё, которая имела ярко выраженный буддийский характер, в среде буддийских монахов возникла концепция обращения японских божеств в буддизм, в связи с чем около синтоистских святилищ начали сооружаться буддийские «присвятилищные монастыри» (яп. 神宮寺). Таким образом, сложилась атмосфера гармоничного формального сосуществования синтоизма и буддизма.

Процесс синкретизма сопровождался ассимиляцией японских божеств и включением их в буддийский пантеон. В X веке буддийские мыслители выдвинули идею, что эти божества являются местными «вре́менными эманациями» (яп. 垂迹) «основных субстанций» (яп. 本地) будд, которые приходят в мир ради спасения человечества. Соответственно, синтоистские божества — это те же самые индийские будды и бодхисаттвы, только известны под японскими именами. Например, богиня солнца Аматэрасу Омиками провозглашалась воплощением Будды Вайрочаны, а божества святынь Кумано или Ацута — бодхисаттвами.

Размежевание синтоизма и буддизма[править | править исходный текст]

Явление синто-буддийского синкретизма существовало в Японии до XIX века. Однако попытка привязать синтоизм к буддийской космологии вызвала сопротивление незначительной части японских интеллектуалов уже в XIVXVI веках. Эти мыслители разрабатывали доктрины синто, отличные от буддизма, на основе даосизма, конфуцианства и даже христианства, но особого влияния на тогдашние религиозные практики не имели. Возрождение их «теологического» наследства состоялось в конце XVIII — начале XIX века, во времена зарождения японского национализма и популярности философско-филологической школы кокугакусю.

После реставрации Мэйдзи и создания первого национального правительства, в 1868 году был принят «Закон о размежевании синтоизма и буддизма». Синтоизм провозглашался государственной религией, вводился институт синтоистского священничества и культ императора как Первосвященника. Часть буддийских монастырей были разрушены или перенесены в другие места, подальше от синтоистских святилищ. Практика патронирования буддийскими монахами синтоистских святилищ была прекращена.

Литература[править | править исходный текст]

  • Mark Teeuwen, Fabio Rambelli Buddhas and Kami in Japan: Honji Suijaku as a Combinatory Paradigm. — London: RoutledgeCurzon, 2002. — ISBN 978-0415297479
  • John Breen, Mark Teeuwen Shinto in History: Ways of the Kami. — Honolulu: University of Hawaii, 2000. — ISBN 978-0824823634
  • Kitagawa, Joseph On Understanding Japanese Religion. — Princeton University Press, 1987. — ISBN 978-0691102290
  • Tamura, Yoshiro "The Birth of the Japanese nation". Japanese Buddhism - A Cultural History. — Tokyo: Kosei Publishing Company, 2000. — ISBN 4-333-01684-3

Ссылки[править | править исходный текст]