Скифы

Материал из Википедии — свободной энциклопедии

Ски́фы (греч. Σκύθαι) — экзоэтноним греческого происхождения, применявшийся к некоторым племенам и народам, обитавшим в Восточной Европе, Средней Азии и Сибири в эпоху античности и времена Великого переселения народов.

В наше время под скифами обычно понимают ираноязычных кочевников, занимавших в прошлом территории Украины, Южной России, Казахстана и части Сибири.

Информация о скифах происходит преимущественно из «Истории» Геродота и археологических раскопок в степях Украины и России. Скифо-сарматский язык (или языки) входил в северо-восточную ветвь иранских языков и, вероятно, был предком современного осетинского языка, на что указывают сотни скифских личных имен, названий племен, рек сохранившихся в греческих записях.

Древние греки называли страну, где обитали скифы, Скифией, слово «скифы» часто использовалось по отношению ко многим другим народам евразийских степей. В источниках III—IV веков нашей эры «скифами» часто называются готы. Византийские источники часто называют скифами русь.

[править] Мифы о происхождении скифов

Сколоты — самоназвание скифов по Геродоту. Почти 25 веков назад Геродот применил его в следующем контексте:

По рассказам скифов, народ их — моложе всех. А произошёл он таким образом. Первым жителем этой ещё необитаемой тогда страны был человек по имени Таргитай. Родителями этого Таргитая, как говорят скифы, были Зевс и дочь реки Борисфена (я этому, конечно, не верю, несмотря на их утверждения). Такого рода был Таргитай, а у него было трое сыновей: Липоксай, Арпоксай и самый младший — Колаксай. В их царствование на Скифскую землю с неба упали золотые предметы: плуг, ярмо, секира и чаша.

Первым увидел эти вещи старший брат. Едва он подошёл, чтобы поднять их, как золото запылало. Тогда он отступил, и приблизился второй брат, и опять золото было объято пламенем. Так жар пылающего золота отогнал обоих братьев, но, когда подошёл третий, младший, брат, пламя погасло, и он отнес золото к себе в дом. Поэтому старшие братья согласились отдать царство младшему.

Так вот, от Липоксаиса, как говорят, произошло скифское племя, называемое авхатами, от среднего брата — племя катиаров и траспиев, а от младшего из братьев — царя — племя паралатов. Все племена вместе называются сколотами, то есть царскими. Эллины же зовут их скифами

— Геродот. История. IV.5 — 6

[править] История

[править] Возникновение

Формирование специфически скифской культуры археологами относится к VII веку до н. э.^[1]. При этом существует два основных подхода к толкованию её возникновения. Согласно одному, основанному на так называемом «третьем сказании» Геродота ^[2], скифы пришли с востока, изгнав киммерийцев, что может археологически интерпретироваться как приход из низовий Сырдарьи, из Тувы или каких-либо других районов Центральной Азии.

Другой подход, который также может опираться на сказания, записанные Геродотом, предполагает, что скифы к тому времени обитали на территории Северного Причерноморья как минимум несколько веков, выделившись из среды преемников срубной культуры ^[3].

Мария Гимбутас и учёные её круга относят появление пращуров скифов (культур одомашнивания лошадей) к 5 — 4 тыс. до н. э. По другим версиям этих пращуров связывают с иными культурами. Они предстают и потомками носителей срубной культуры эпохи бронзы, продвигавшихся начиная с XIV в. до н. э. с территории Поволжья на запад. Другие полагают, что основное ядро скифов вышло тысячи лет назад из Средней Азии или Сибири и смешалось с населением Северного Причерноморья (включая территорию Украины). Идеи Марии Гимбутас простираются в направлении дальнейшего исследования истоков происхождения скифов.

[править] Образование государственности

Конец VII века до н. э. — возвращение основных сил скифов в Северное Причерноморье, где уже веками правили киммерийцы — начало сравнительно общепризнанной истории скифов и Скифии.

Киммерийцы вытеснены скифами из Северного Причерноморья к VII веку до н. э., и походами скифов в Малую Азию. В 70-х гг. VII в. до н. э. скифы вторгались в Мидию, Сирию, Палестину и, по характеристике Геродота, «господствовали» в Передней Азии, где создали Скифское Царство - Ишкуза, но к началу VI века до н. э. были вытеснены оттуда. Следы пребывания скифов отмечены и на Северном Кавказе.

Основная территория расселения скифов — степи между нижним течением Дуная и Дона, включая степной Крым и районы, прилегающие к Северному Причерноморью. Северная граница неясна. Скифы разделялись на несколько крупных племен. По сообщению Геродота, господствующими были царские скифы — самое восточное из скифских племён, граничащее по Дону с савроматами. Западнее их жили скифы-кочевники, а ещё западнее, на левобережье Днепра — скифы-земледельцы. На правобережье Днепра, в бассейне Южного Буга, близ города Ольвия обитали каллипиды, или эллино-скифы, севернее их — алазоны, а ещё севернее — скифы-пахари, причём Геродот указывает на земледелие в качестве отличия от скифов трёх последних племён и уточняет, что если каллипиды и алазоны выращивают и едят хлеб, то скифы-пахари выращивают хлеб на продажу^[4].

Тесные отношения с рабовладельческими городами Северного Причерноморья, интенсивная торговля скифов скотом, хлебом, мехами и рабами усиливали процесс классообразования в скифском обществе. Известно о существовании у скифов союза племён, который постепенно приобретал черты своеобразного государства рабовладельческого типа во главе с царём. Власть царя была наследственной и обожествлялась. Она ограничивалась союзным советом и народным собранием. Происходило выделение военной аристократии, дружинников и жреческой прослойки. Политическому сплочению скифов способствовала их война с персидским царём Дарием I в 512 до н. э. На рубеже V—IV вв. до н. э. царь Атей устранил других скифских царей и узурпировал всю власть. К 40-м гг. IV в. до н. э. он закончил объединение Скифии от Азовского моря до Дуная.

[править] Расцвет

Археологическое исследование Каменского городища показало, что оно в эпоху расцвета Скифского царства являлось административным и торгово-экономическим центром степных скифов. Резкие изменения в социальном строе скифов к IV в. до н. э. отразились в появлении в Приднепровье грандиозных курганов скифской аристократии, т. н. «царских курганов», достигавших в высоту более 20 м. В них были погребены цари и их дружинники в глубоких и сложных по конструкции погребальных сооружениях. Погребения аристократии сопровождались захоронением умерщвленных жен или наложниц, слуг (рабов) и лошадей. Воинов хоронили с оружием: короткие мечи-акинаки с золотыми обкладками ножен, масса стрел с бронзовыми наконечниками, колчаны или гориты, обложенные золотыми пластинами, копья и дротики с железными наконечниками. В богатых могилах часто встречались медная, золотая и серебряная посуда, греческая росписная керамика и амфоры с вином, разнообразные украшения, часто тонкой ювелирной работы скифских и греческих мастеров. Во время погребения рядовых скифских общинников совершался в основном тот же обряд, но погребальный инвентарь был беднее.

В 339 до н. э. царь Атей погиб в войне с македонским царем Филиппом II. В 331 до н. э. Зопирион, наместник Александра Македонского во Фракии, вторгся в западные владения скифов, осадил Ольвию, но скифы уничтожили его войско.

[править] Сарматское завоевание Скифии

К концу III века до н. э. держава скифов значительно сократилась под натиском родственных им сарматов, пришедших из-за Дона.

Столица скифов была перенесена в Крым, где на р. Салгир (в черте современного Симферополя) возник Неаполь Скифский, основанный, вероятно, царем Скилуром. Кроме Крыма, скифы продолжали удерживать земли в низовьях Днепра и Буга.

Наивысшего расцвета Скифское царство в Крыму достигло во II в. до н. э., когда скифы стремились захватить в свои руки внешнюю торговлю хлебом, подчинили себе Ольвию и ряд владений Херсонеса. Политическая активность скифов была временно ослаблена в результате их поражения в войне против Диофанта, выступившего на стороне Херсонеса. Однако во 2-й половине I в., при царях Фарзое и Инисмее скифы вновь усилились и неоднократно воевали с Боспорским государством.

[править] Исчезновение

Скифское царство с центром в Крыму просуществовало до второй половины III в. и было уничтожено готами. Скифы окончательно потеряли свою самостоятельность и этническое своеобразие, растворившись среди племен Великого переселения народов. Название «скифы» (Скифы — греческое название, сами себя они называли сколотами (Геродот. История. IV.5 — 6) перестало носить этнический характер и применялось к различным народам Северного Причерноморья.

[править] Саки и сарматы

Саки исчезли в раннем средневековье под натиском тохаров и гуннов с одной стороны и сарматов — с другой.

Сарматы после Великого Переселения Народов утратили господствующее положение в Восточной Европе и затем, за исключением аланов, растворились в других народах.

Аланы (сарматское племя) примерно в 4-м веке н. э. создали свое государство, являвшееся, по словам византийских и арабских источников, сильнейшим в Кавказском регионе. До 10-го века аланы играли важную роль в борьбе между хазарами, арабами, и византийцами, в основном поддерживая последних. С 10-го века, после ослабления хазар и арабов, начался расцвет Алании, продолжавшийся до монгольского нашествия в 13 веке. Во словам источников того времени (например, Иосафат Барбаро, Гильом Рубрук), загнанные в горы аланы продолжали борьбу с захватчиками. Аланское государство было окончательно уничтожено походами Тамерлана в 13 веке. Прямыми потомками являются осетины, живущие на Кавказе, а также ясы, живущие в Венгрии.

[править] Скифское наследие

Многочисленные скифские изделия были найдены на территории южной России, Украины и Казахстана.

Названия множества рек и областей Восточной Европы имеют скифо-сарматское происхождение.

Скифское наследие на Руси и в России чрезвычайно многообразно, особенно у населения южных регионов России.

[править] Народы Скифии

Среди «скифов» можно выделить три основные ветви:

[править] Европейские скифы

Европейские скифы были ираноязычными кочевниками, доминировавшими в Причерноморье до IV—III века до н. э. Значительные данные по европейским скифам содержатся в древнегреческих источниках, в особенности у Геродота. Зачастую под именем скифов понимаются именно европейские скифы.

Сами себя скифы, по свидетельствам Геродота, называют сколотами (толкование данного текста Геродота дискуссионно), а персы называли их саками.

[править] Саки

Основная статья: Саки

Саки — скифские племена, населявшие территорию современной Средней Азии. Азиатские народы, в особенности персы называли их «саки». Древнегреческие авторы называли саков «азиатскими скифами»^[5]

[править] Сарматы

Основная статья: Сарматы

Родственные скифам племена сарматов или савроматов первоначально обитали в Поволжье и приуральских степях. По версии Геродота, сарматы происходили от союза скифских юношей и амазонок^[6]. Геродот же сообщает, что «савроматы говорят на скифском языке, но издревле искажённом»^[7]. С IV в. до н. э. между сарматами и собственно скифами происходит несколько войн, в результате которых сарматы заняли главенствующее положение в Европейской Скифии, которая позднее в античных источниках называлась Сарматией.

От языка сарматов происходит единственная сохранившаяся форма скифо-сарматского языка — осетинский язык.

[править] Другие народы Скифии

Считается, что некоторые упоминаемые в античных источниках европейские скифские племена не были ираноязычными.

Так, невры считаются балтами, а не иранцами.

Тавры (древнейшее население Крыма) считаются родственными абхазо-адыгским народам Кавказа^{[источник не указан 62 дня]}.

[править] Культура

В науке усиливаются попытки проследить культурогенез народов Евразии со времен палеолита ^[8]. В частности, варианты обрядов захоронений, ряд символов и изображений, элементы звериного стиля (лошадка палеолитической Сунгири) и т. п. находят аналоги через 20 — 23 тыс. в культурах евразийских народов.

[править] Искусство

Среди художественных изделий, обнаруженных в погребениях скифов, наиболее интересны предметы, декорированные в зверином стиле: обкладки колчанов и ножен, рукоятки мечей, детали уздечного набора, бляшки (использовавшиеся для украшения конской сбруи, колчанов, панцирей, а также в качестве женских украшений), ручки зеркал, пряжки, браслеты, гривны и т. д. Наряду с изображениями фигур животных (оленя, лося, козла, хищных птиц, фантастических животных и т. д.) на них встречаются сцены борьбы зверей (чаще всего орла или другого хищника, терзающего травоядное животное). Изображения выполнялись в невысоком рельефе при помощи ковки, чеканки, литья, тиснения и резьбы, чаще всего из золота, серебра, железа и бронзы. Восходящие к образам тотемных предков, в скифское время они представляли различных духов и играли роль магических амулетов; кроме того, они, возможно, символизировали силу, ловкость и храбрость воина.

Несомненный признак скифской принадлежности того или иного изделия — особый способ изображения животных, так называемый скифский звериный стиль ^[9]. Животные всегда изображаются в движении и сбоку, но с обращённой в сторону зрителя головой.

Особенностями скифского звериного стиля являются необычайная живость, характерность и динамика образов, замечательная приспособленность изображений к формам предметов. В искусстве скифов IV—III вв. до н. э. образы животных получали все более орнаментальную, линейно-плоскостную трактовку. Существовали и каменные, сильно схематизированные изваяния скифов-воинов, устанавливавшиеся на курганах. С V в. до н. э. греческие мастера изготовляли предметы декоративно-прикладного искусства для скифов, сообразуясь с их художественными вкусами. Известнейшие памятники искусства скифов, живших на территории Европейской части бывшего СССР (а также древнегреческих произведений), найдены в Келермесских курганах и курганах Карагодеуашх, Куль-Оба, Солоха, Чертомлык и др.; уникальные настенные росписи открыты в Неаполе Скифском.

[править] Мифология

Мифология скифов имеет многочисленные иранские и индоевропейские параллели, что в ряде работ по язычеству показали академик Б. А. Рыбаков и профессор Д. С. Раевский и развивают современные исследования.

Геродот отмечал, что в каждой области Скифии было святилище Ареса, которого на вершине огромных куч хвороста символизировал меч^[10]. Высший мужской бог скифов — допускают, — соответствует персидскому Ахурамазде; он обычно изображался на коне. Объектом почитания также было женское божество — Великая Богиня или Мать Богов. Геродот перечисляет названия следующих божеств^[11]: Табити (Гестия в греческой мифологии), Папайос (Зевс), Апи (Гея), Ойтосир (Аполлон), Аргимпаса (Афродита Урания), Фагимасад (Посейдон); кроме того, он упоминает о Геракле и Аресе. Табити, божество семьи, домашнего очага, пользовалось особым уважением, считалась покровителем скифов. Поклясться очагом, домашним божеством начальника — величайшая клятва; ложная клятва этим божеством причиняла, по мнению скифов, болезнь начальнику. Изображением бога войны (Ареса, как его назвал Геродот по аналогии с греческой мифологией) был меч; раз в год ему приносили жертву — различных животных (в частности, лошадей) и пленных, из ста — одного.

В целом скифская мифология, с учетом находок археологов, сложна и многообразна, требует учета большого круга источников ^[12].

[править] Военное дело

Бой славян со скифами (В. М. Васнецов)

У скифов первыми среди народов континента конница стала действительно основным видом войск, численно преобладавшим над пехотой, а во время переднеазиатских походов — единственной силой.

Скифы первыми (насколько позволяют судить источники) в истории войн успешно применили стратегическое отступление с целью коренного изменения соотношения сил в свою пользу. Они первыми пошли на разделение войска на две взаимодействующие части с постановкой отдельных задач перед каждой из них. В военной практике они удачно применили способ ведения войны, удачно названной античными авторами «малой войной». Они продемонстрировали умелое ведение значительных по объёму кампаний на обширном театре военных действий, приведших к изгнанию измотанных войск противника (война с Дарием) или разгрома значительных масс противника (разгром Зопириона, битва при Фате).

Во втором веке до н. э. скифское военное искусство уже устарело. Скифам наносят поражения киммерийцы, фракийцы, греки и македонцы.

Скифское военное ремесло получило два продолжения: у сарматов, с упором на тяжелую конницу, приспособленную к ближнему бою и действующую в сомкнутом строю, и у восточных кочевников: саков, тохаров, позднее — тюрков и монголов, с упором на дальний бой и связанное с изобретением принципиально новых конструкций луков.

[править] Легендарная предыстория и хронология скифов

Хронологические указания, связанные с древнейшей историей скифов, встречаются у ряда античных авторов. Они не только оперируют подозрительно круглыми числами, но и противоречат друг другу, что делает их прямое сопоставление с археологическими данными неправомерным.

Первую схему предложил Геродот. Согласно ему, скифы — самый молодой народ ^[13]. От первого царя Таргитая до похода Дария прошла 1000 лет ^[14]. По его же данным, фараон Сесострис, якобы покоривший скифов ^[15], правил за два поколения до Троянской войны ^[16]. Посещение скифов Гераклом, от сына которого Скифа произошли скифские цари^[17], Геродот излагает позже рассказа о Таргитае, а, по греческим представлениям, Геракл жил поколением ранее Троянской войны. Стало быть, появление скифов соответствует примерно XVI веку до н. э., а их война с египтянами и рождение Скифа, сына Геракла — XIII веку до н. э.

Как указывает подробно изучавший этот вопрос А. И. Иванчик, концепция, удревнявшая и идеализировавшая скифов, а также приписывавшая им победу над египтянами, восходит к историку IV века до н. э. Эфору ^[18]. Таким образом, в отличие от Геродота, скифы оказывались не самым молодым, а самым древним народом. Диалог египтян и скифов о древности приводит Юстин ^[19].

У Диодора отцом Скифа именуется уже Зевс, а не Геракл, что относит его рождение в более древнюю эпоху, потомками Скифа именуются Пал и Нап, разделившие между собой царство и покорившие ряд племен^[20]. После этого Диодор помещает рассказ об амазонках.

В труде Юстина, сократившего сочинение Помпея Трога, содержатся следующие хронологические указания. После победы скифов над египтянами ^[21] на протяжении 1500 лет Азия платила дань скифам ^[22]. Затем ассирийцы правили Азией 1300 лет ^[23], а мидяне — 350 лет ^[24]. Таким образом, так как конец владычества мидян связывался с правлением персидского царя Кира (середина VI века до н. э.), то победа скифов, по Помпею Трогу, относится примерно к 3700 году до н. э.

Также Юстин приводит рассказ о юношах царского рода Плине и Сколопите, их гибели и происхождении амазонок ^[25]. Эти события помещаются примерно за два поколения до Троянской войны, а поход скифского царевича Панасагора против Афин^[26] — за одно поколение.

Христианский историк Орозий, в целом используя сочинение Юстина, принять его даты не мог, ибо они противоречили библейской датировке потопа ^[27] (примечательно, что в «Хронике Евсевия» сведения о древнейшей истории скифов вовсе отсутствуют). Поэтому Орозий переставил последовательность войн. Победу ассирийского царя Нина над скифами он датирует за 1300 лет до основания Рима (2053 год до н. э.)^[28], Весозис же воюет со скифами за 480 лет до основания Рима (1233 год до н. э.)^[29]. Таким образом, у Орозия, как и у Геродота, эта война датируется незадолго перед Троянской, но итогом войны, как и у Юстина, названа победа скифов. Рассказ о Сколопите, Плине и амазонках у Орозия совпадает с Юстином^[30].

Иордан, также рассказывая о победе готского короля Танаузиса над египетским фараоном Весозисом, помещает её незадолго до Троянской войны ^[31], упоминая также о происхождении амазонок, но имена Сколопита и Плина опускает^[32].

[править] Известные скифы

[править] Мифические

см. также Скифия и Кавказ в древнегреческой мифологии#Скифия

• Таргитай — сын Зевса, родоначальник скифов.
• Колаксай — эпический царь скифов, родоначальник всех «сколотов»
• Арпоксай — один из трех эпических внуков Зевса, прародитель катиаров и траспиев.
• Липоксай — один из трех эпических внуков Зевса, прародитель авхатов.
• Агафирс — сын Геракла и полудевы-полузмеи, эпоним агафирсов.
• Гелон — сын Геракла и полудевы-полузмеи, эпоним гелонов.
• Скиф — сын Геракла и полудевы-полузмеи, царь всех скифов.
• Пал — эпический царь скифов времен ранних завоеваний.
• Нап — эпический царь скифов времен ранних завоеваний.
• Сколопит — юноша царского рода, предводитель похода.
• Плин — юноша царского рода.
• Сагил — царь скифов, современник похода амазонок на Афины.
• Панасагор — скифский царевич.
• Танай (Танаузис) — царь скифов, воевавший с одним из фараонов. Существует несколько вариантов объяснения имени, упоминаемого у Юстина и Иордана. По одному из них, оно связано с названием Танаис, по другому — это просто рукописное искажение варианта Иандис, в свою очередь представляющего видоизменение геродотова Иданфирса (возможно, сделанное Эфором)^[33].
• Теродам (Феродамант) — мифический жестокий царь скифов.

Cм. также

• Сесострис (Везосис) — легендарный фараон, ходивший на Скифию.

Кроме того, со скифами иногда сопоставляли мифический северный народ гипербореев.

[править] Исторические

Известные из ассирийских источников:

• Партатуа (Протофией) — царь скифов, родич царей Ассирии (упомянут в ассирийских текстах). Отождествляется с отцом Мадия, упомянутым Геродотом^[34].
• Ишпакай — скифский вождь, с которым воевал Асархаддон^[35].

Упоминаемые Геродотом:

• Ариант — полулегендарный царь скифов, проводивший «перепись» ^[36].
• Мадий — царь скифов, громивший Мидию и соседние страны^[37].
• Спаргапиф — родоначальник династии (VII век до н. э.)^[38].
• Лик — царь скифов, сын Спаргапифа, отец Гнура^[38].
• Гнур — царь скифов, сын Лика, отец Анахарсиса^[38].
• Анахарсис — философ, один из семи мудрецов. Хотя Геродот приводит его родословную, он часто рассматривается как полулегендарный персонаж.
• Савлий — отец Иданфирса, убийцы Анахарсиса^[38].
• Иданфирс — царь скифов, воевавший с персидским царём Дарием в 510-е годы до н. э.^[39]
• Таксакис — один из царей, современник Иданфирса^[40].
• Скопасис — один из царей, современник Иданфирса, командовал савроматами^[41].
• Тимн — опекун Ариапифа, собеседник Геродота ^[38].
• Ариапиф — царь, отец Скила и Орика (V век до н. э.)^[42].
• Спаргапиф — царь агафирсов (V век до н. э.), убийца Ариапифа ^[42].
• Опия — жена Ариапифа, мать Орика^[43].
• Орик — сын Ариапифа и Опии^[43].
• Скил — высокообразованный царь скифов, увлекавшийся мистериями Диониса. Убит ^[44].
• Октамасад — сын дочери фракийского царя Терея, которого скифы провозгласили царем вместо Скила^[44].

Упоминаемые другими античными авторами:

• Атей — самый могущественный царь скифов (IV век до н. э.)
• Скилур — царь скифов Крыма и округи во II в. до н. э.^[45].
• Палак — сын Скилура, неудачно воевал с Херсонесом^[46].

Упоминаемые Геродотом массагеты:

• Томирис — царица скифов, массагетов.
• Спаргапис — сын Томирис, взятый в плен Киром^[47].

Также:

• Антир (так у Иордана: искаженное геродотово имя Иданфирс^[48]) — царь готов (так у Иордана вместо скифов), возглавлявший царства Скифии в борьбе против Дария^[49].
• Аргунт — царь скифов^{[источник не указан 62 дня]}.
• Радамсад — царь скифов^{[источник не указан 62 дня]}.
• Хрисоген — царь скифов^{[источник не указан 62 дня]}.

[править] Скифы в средневековой традиции

Русские летописи подчеркивали, что народы Руси греками назывались «Великая Скифь».

В «Повести временных лет» скифы неоднократно упоминаются:

«Когда же славянский народ, как мы говорили, жил на Дунае, пришли от скифов, то есть от хазар, так называемые болгары, и сели по Дунаю, и были поселенцами на земле славян.»

«Дулебы же жили по Бугу, где ныне волыняне, а уличи и тиверцы сидели по Днестру и возле Дуная. Было их множество: сидели они по Днестру до самого моря, и сохранились города их и доныне; и греки называли их „Великая Скифь“.»

«Пошел Олег на греков, оставив Игоря в Киеве; взял же с собою множество варягов, и славян, и чуди, и кривичей, и мерю, и древлян, и радимичей, и полян, и северян, и вятичей, и хорватов, и дулебов, и тиверцев, известных как толмачи: этих всех называли греки „Великая Скифь“.»

Русские летописи XVII века считали народы средневековой Руси продолжением народов Великой Скифии (см. «Сказание о Словене и Русе и городе Словенске»).

[править] Литература

Основная статья: Список русскоязычных скифологов

Источники:

• Латышев В. В. Известия древних писателей греческих и латинских о Скифии и Кавказе. — СПБ.: 1893—1906 Т. 1—2.
• Геродот. История (скифские фрагменты) // Скифы: Хрестоматия. — М.: 1992. — С. 38—83.

Исследования:

• Рыбаков Б. С. Геродотова Скифия. — М.: 1979.
• Агбунов М. В. Путешествие в загадочную Скифию. — М.: 1989.
• Скржинская М. В. Скифия глазами Эллинов. — СПб.: 1998.
• Граков Б. Н. Скифы. — М.: 1971.
• Черников С. С. Загадки золотого кургана. Где и когда зародилось скифское искусство. — М.: 1965.
• Смирнов А. П. Скифы. — М.: 1966.
• Хазанов А. М. Золото скифов. — М.: 1975.
• Т. Кузнецова. Краткая история скифов // Скифы: Хрестоматия / Сост., введение, коммент. Т. М. Кузнецовой. — М.: 1992. — С. 3—14.

Фундаментальные академические монографии цикла «Археология СССР» (Степи европейской части СССР в скифо-сарматское время. 1989; Степная полоса азиатской части СССР в скифо-сарматское время. 1992; Славяне и их соседи в конце I тысячелетия до н. э. — первой половины I тысячелетия н. э. 1993) на уровне науки конца XX века обосновали полиэтничный характер Скифии (в античном понимании термина), где ононим «скиф» близок по сути современному онониму «россиянин» (полиэтнос, разноэтничное население большой страны). Продолжение традиций ностратической прасемьи обнаруживает в языке скифов — и особенно в скифской ономастике — индоевропейские (включая праславянские), тюркские, финно-угорские, северо-семитские и другие корни^{[источник не указан 62 дня]}.

Скифо-праславянские параллели добротно представлены в трудах В. И. Абаева ^[50]; Ж. Ж. Варбот, Т. В. Гамкрелидзе, Вяч. Вс. Иванова, В. И. Георгиева, А. В. Десницкой, В. А. Дыбо, А. А. Зализняка, В. М. Иллич-Свитыча, Г. А. Климова, В. В. Мартынова ^[51], В. Н. Топорова, О. Н. Трубачева ^[52], В. Н. Чекмана и ряда зарубежных лингвистов.

Добротен свод лингвистических исследований на начало XXI века: Д. И. Эдельман Иранские и славянские языки : Исторические отношения (Вост. лит., РАН, М., 2002; Интернет / http://www.kroraina.com/edel_is/index.html)

Ряд авторов, начиная с Ж. Дюмезиля, изучали скифо-осетинские параллели.

Общий обзор в книге: История Древнего Востока. От ранних государственных образований до древних империй. М., Вост. лит. 2004. С.537-578 (глава 9. Степи Евразии и Древний Ближний Восток в киммерийско-скифскую эпоху, авторы М. Н. Погребова и Д. С. Раевский)

Популярные:

• Гуляев, В. И. Скифы, Расцвет и падение великого царства. М., Алетейа, 2005, 400 с.

[править] Примечания

[править] См. также

• гаплогруппа G
• киммерийцы (гомеры)
• аскузы (ашкузы)
• рифеи (Рифат)
• гипербореи
• бореи (Борей)

• Народы античной Скифии: боруски, агафирсы, гелоны, невры (нервии), аримаспы, фиссагеты, иирки, будины, меланхлены, геты, авхаты (липоксаи), катиары (арпоксаи), траспии (арпоксаи), паралаты (колоксаи, сколоты), Исседоны, Сарматы, Меоты, Синды, Тавры, Аргиппеи, Саки (племена), Массагеты.

[править] Ссылки

	Скифы на Викискладе?

• Скифские городища 1975 Т.Н. Высоцкая
• Скифы. История.
• Scythian mummy shown in Germany
• Скифский раздел в «Еще одной OCR-библиотеке»
• Куль-Оба в проекте «Реконструкция» «Нового Геродота»
• История и культура скифов.