Сонгцен Гампо
Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Сонгцен Гампо (тиб. སྲོང་བཙན་སྒམ་པོ་, вайли Srong-btsan Sgam-po; кит. трад. 松贊干布, упрощ. 松赞干布, пиньинь Sōngzàn Gānbù), правил приблизительно (604—650) — тридцать третий царь Ярлунгской династии Тибета. Считается, что этот царь принёс буддизм народу Тибета.
Сонгцен Гампо взял в жены двух принцесс: Бхрикути (тиб. Тхицун) дочь царя Непала Амшувармана и Вэнь-чэн - дочь влиятельного китайского императора Тай-цзуна (последнее обстоятельство указывает на то, насколько Китай тогда опасался военной мощи Тибета — императоры Государства Центра только при крайних обстоятельствах выдавали своих дочерей замуж за «варварских» правителей). Есть предположение, что Вэнь-чен была дочерью не самого императора Китая, а одного из сановников. Обе жены Сонгцен Гампо были буддистками, привезшими с собой в Тибет буддийские тексты и предметы культа. Тхицун привезла с собой статуэтки Акшобхья-ваджры, Майтреи и Тары. Особенно важным был дар Вэнь-чэн, которая привезла большую статую Будды, считающуюся и ныне (она находится в монастыре Джокханг в Лхасе) одной из главных святынь Тибета. Тибетская традиция почитает этих принцесс как воплощения двух ипостасей бодхисаттвы Тары — зеленой и белой. Всего у Сонгцена было пять жен. Помимо уже названных буддисток из Непала и Китая, это были принцессы из самого Центрального Тибета (Монгса Тричам, которая и стала матерью Гунсонга Гунцэна - преемника Сонгцена), тангутская принцесса и дочь правителя Шанг-Шунга.
Согласно китайским летописям, царь Сонгцен Гампо посылал посольство ко двору в 634, прося в жёны принцессу, и получил отказ. В 638/641 китайцы атаковали область вокруг озера Кукунор к северо-востоку от Тибета, населённую народом чжа (Tüyühün), взяв под контроль важные торговые пути, а после успешной кампании тибетцев против Китая в 638/641 китайский император дал согласие на брак Сонгцена Гампо с принцессой. Эта война стала первым в истории тибето-китайским конфликтом.
Кроме того, царь послал в Индию (к пандиту Дэвавидьяисимхи) своего сановника Тхонми Самбхоту, который на основе индийского бенгальского письма разработал национальный тибетский алфавит; таким образом, у тибетцев появилась письменность. Тхонми Самбхота также написал первую грамматику тибетского языка, взяв за образец грамматики санскрита. Считается, что участие в создании алфавита и грамматики принимал сам Сонгцен Гампо. Сразу же были переведены такие тексты как: "Карандавьюха-сутра", "Сто наставлений", "Ратнамегха-сутра". По версии Алекса Берзина тибетское письмо было создано не на основе индийского, а на основе письменности Хотана (Китайского Туркестана).
Внешняя политика
После брака в 640 мир между Тибетом и Китаем длился всё время правления Сонгцена Гампо. Внешняя политика Сонгцена Гампо была активной. В 635 году был совершен поход в Северную Бирмау. В 640 году - поход в Непал, в результате которого Непал попал под власть Тибета, а в завоеванной стране была поставлена колонна с именем тибетского правителя. 645 год отмечен военным столкновением с Шанг-Шунгом, а 648 - походом на империю Харши, находившуюся на севере Индии.
Внутренняя политика
Внутренней политике Сонгцен проявил дальновидность и жесткость. Годы его правления были отмечены борьбой жрецов религии бон и бонской знати и новой "буддистской" элиты. Были проведены реформы, в результате которых тибетское государство приобрело классические феодальные черты. Страна была разделена на 6 административных частей, которые подчинялись своим наместникам. (Нам известны имена пяти губернаторов: Гар Тонгцэн был назначен в У-Цанг, Хор Джашу Рингпо — в Сумпу и Кам, Чогро Гьелцен Янгонг — в Дугу, Кьюнгпо Сумсунгце — в Шангшунг, Вэй Цэнсанг Пэлег — в Амдо). Сонгцен провел финансовую, налоговую реформу, сформировал государственный совет из высоких чинов, в который вошли: лончен (великий государственный канцлер), кунлон (государственный канцлер), нанлон (министр внутренних дел), гогэл (канцлер-администратор), чанченпо (инспектор-надзиратель), чилон (министр иностранных дел), нгэнпён (министр по налогам), мачогилон (военный министр), каритинлон (секретарь), шэлчепа ченпо (министр наказаний). Стоит отметить, что многие из перечисленных тибетских реформ были проведены в Китае в 20-е гг. VII века. Можно предположить, что благодаря посольству 634 года достижения Китая проникли в Тибет и были там адаптированы Согценом.
Буддизм в правление Сонгцена
Религиозная жизнь Тибета при Сонгцене была сложной. Сохранялось влияние религии бон, но уже начала распространяться новая религия - буддизм, принятая тибетцами в китайском варианте. По легенде Сонцэна Гампо увидел, что изображение Тибета на карте напоминает изображение дьяволицы, и поэтому он построил монастыри и храмы в определенных географических точках. Мы можем назвать названия всех этих монастырей: так называемые «четыре монастыря четырех сторон»: Кацал, Тхадуг, Цангдам и Домпажан; «четыре покорителя границ»: Конгпо Бугу, Лхобраг Кхомтинг, Кабраг, Датумце; а также монастыри Лунгнод в Жангуале, Данлонг Тангдонма в Кхаме, Жамсрин в Ман-юле и Бутан Падо Шергу в Мон-юле. В эпоху Сонцэна Гампо в Тибете активно переводили священные тексты. Главных переводчиков было несколько: индийский учитель Кусара, брахман Шанкара, непальский учитель Шиламанжу, китайский учитель Хэтан Махадэва, сам Тонми Самбхота — тибетец, создавший письменность, его ученик — Дхармакоша и Доржебал из Ллалунга.
После смерти Сонгцена Гампо формально власть перешла к его внуку Манрон Манцэну, но реально страной стал править министр Mgar-srong-rtsan из знатнейшего клана Гар, представители которого будут находиться у власти до конца VII века.
[править] Легенды о Сонгцене Гампо
Сонгцен Гампо превратился в национального героя Тибета, и вокруг него складовалось немало легенд и мифов.
Традиция считает, что непальская принцесса Бхрикути и китайская принцесса Вэньчен принесли буддизм в Тибет, и истории об этом вошли в тибетский фольклор, однако исторически достоверные сведения отсутствуют.
Сонгцен Гампо считается воплощением бодхисаттвы Авалокитешвары. Легенда утверждает, что в его волосах была даже скрыта вторая голова — бодхисаттвы.
Критики также считают, что многочисленные истории о Сонгцене Гампо возникли существенно позже в средние века.
[править] См. также
[править] Ссылки
- Beckwith, Christopher I (1987). The Tibetan Empire in Central Asia. Princeton: Princeton University Press.
- Richardson, Hugh E. (1965). «How Old was Srong Brtsan Sgampo» Bulletin of Tibetology 2.1. pp 5-8.
- Princess Wencheng: Bridging Different Cultures
- Цепон В.Д. Шакабпа. Тибет: политическая история. СПб: Нартанг, 2003.
- Кычанов Е.И., Мельниченко Б.Н. История Тибета. М, 2005.
- Берзин А. Избранные труды по буддизму и тибетологии. В 2-х ч. Ч. I. М.: Открытый мир, 2005. - 160с.
- Симпкинс С. Александер, Симпкинс Аннелен. Тибетский буддизм. М., 2006.
- Цендина А. Д. ...и страна зовется Тибетом. М.: Вост. лит., 2002.
- Гумилев Л.Н. Величие и падение Древнего Тибета. // в кн. Л.Н. Гумилев. Ритмы
Евразии. М., 2006. с. 402-448.
- Богословский В.А. Очерк истории тибетского народа. М., 1962.
- Будон Ринчендуб. История буддизма (Индия и Тибет). СПб: Евразия, 1993 — 336с.
- Гой-лоцава Шоннупэл. Синяя летопись. СПб.: Евразия, 2001 — 768с.
- Пагсам-Джонсан: история и хронология Тибета. Новосибирск: Наука, 1991 — 264с.
- Светлое зерцало царских родословных. Пер, вст. ст. и комм. Б.И. Кузнецова. Л., 1961
