Спасение (христианство)
Материал из Википедии — свободной энциклопедии
.svg)
Спасе́ние — в христианстве, согласно Библии, спасение человека и человечества в целом от греха и его последствий — наказания за грех (вечной смертью) и обретение спасённым человеком Царства Небесного. В христианстве спасение рассматривается как акт незаслуженной любви Бога по отношению к людям.
Содержание |
[править] История греха и спасения
История грехопадения первых людей, Адама и Евы, рассказывается в первых главах книги Бытие. Люди были созданы Богом безгрешными. Однако, поддавшись обману диавола, они нарушили Божью волю и впали в грех и, в результате, в вечную смерть.
Бог, продолжая любить Своё творение, не желает, чтобы люди после смерти попали в ад, но желает дать им вечную жизнь. Для этого Бог послал на землю Своего Сына, Который взял на Себя грехи людей, умер за них, а затем воскрес из мёртвых.
Иисус Христос, согласно Новому Завету, является искупительной жертвой за грех, и благодаря Его смерти и воскресению из мёртвых верующие в Него получают прощение грехов и дар вечной жизни.
[править] Условия спасения
Согласно Новому Завету, спасение от вечного наказания возможно лишь через веру в смерть и воскресение Иисуса Христа, при условии искреннего покаяния человека перед Богом.
Спасение человек может получить только от Бога. Своими собственными силами человек не может добиться спасения.
В Ветхом Завете посредством закона Бог сделал для человека ясным его печальное состояние и заставил почувствовать бедствие греха, чтобы человек научился ожидать спасения от Бога.
В Новом Завете во Христе дано спасение людям. Бог сделался человеком, чтобы возродить и освятить человеческую природу. Отдельный человек может принять данное людям спасение не иначе, как при содействии и помощи Божией, которая и есть благодать. Когда человек начинает деятельно принимать своё спасение, именно благодать и совершает в человеке спасение многоразличными действиями.
[править] Богословские понятия в контексте учения о спасении
[править] Свобода и спасение
Большинство христиан верят в то, что актом спасения Бог не уничтожает свободу человека (дарованную Им же), то есть человек может отвергнуть спасение. Принятие или отвержение спасения проявляется в деятельности человека — его «делах».
В рамках кальвинизма существуют взгляды о том, что благодать Божья имеет непреодолимую силу и спасение не зависит от нашей воли и не может быть утрачено.
[править] Предопределение
Кальвинизм, в отличие от других христианских конфессий, придает большое влияние предопределению. Согласно его учению, Господь предопределяет не только к спасению, но некоторых и к вечной погибели. И хотя в земной жизни невозможно узнать, кто к чему предопределен, по косвенных признакам это можно предугадать.
[править] В Библии
- «И ты, сын человеческий, скажи сынам народа твоего: праведность праведника не спасет в день преступления его, и беззаконник за беззаконие свое не падет в день обращения от беззакония своего, равно как и праведник в день согрешения своего не может остаться в живых за свою праведность. Когда Я скажу праведнику, что он будет жив, а он понадеется на свою праведность и сделает неправду, — то все праведные дела его не помянутся, и он умрет от неправды своей, какую сделал… Когда праведник отступил от праведности своей и начал делать беззаконие, — то он умрет за то» (Иез.33:12-18).
- «…и тогда соблазнятся многие, и друг друга будут предавать, и возненавидят друг друга; и многие лжепророки восстанут, и прельстят многих; и, по причине умножения беззакония, во многих охладеет любовь; претерпевший же до конца спасется» (Мф.24:10-13).
- «Ибо невозможно — однажды просвещенных, и вкусивших дара небесного, и соделавшихся причастниками Духа Святаго, и вкусивших благого глагола Божия и сил будущего века, и отпадших, опять обновлять покаянием, когда они снова распинают в себе Сына Божия и ругаются Ему» (Евр.6:4-6)
- «Кто будет веровать и креститься, спасён будет…» (Мк.16:16)
- «Слышавшие сие сказали: кто же может спастись? Но Он сказал: невозможное человекам возможно Богу.» (Лк.18:26-27)
- «Который отдал Себя Самого за грехи наши, чтобы избавить нас от настоящего лукавого века, по воле Бога и Отца нашего» (Гал.1:4)
- «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную. Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был чрез Него. Верующий в Него не судится, а неверующий уже осужден, потому что не уверовал во имя Единородного Сына Божия.» (Иоан.3:16-18)
[править] Христианство
В отношении времени Библия даёт понятие вечности в прошлом, самого времени и вечности в будущем. В вечности в прошлом Бог замыслил сотворение вселенной и человека, во времени Он реализовал этот замысел, а после окончания времени и судного дня начнётся вечность в будущем.
При рождении человек получает от своих родителей человеческую жизнь. По учению церкви, это временная и несовершенная жизнь, а вечная совершенная нетленная жизнь (божественная жизнь) даётся человеку только при «рождении свыше» (Ин.3:3-8), то есть для этого нужно родиться от Бога, став Его чадом, через веру в Иисуса Христа Сына Божьего и Его искупительную жертву.
В конце времён все умершие верующие будут воскрешены, будут судимы (Рим.14:10-12), они получат свою награду согласно своей жизни. После тысячелетнего царства все принявшие Христа будут прославлены и станут совокупным выражением Триединого Бога на новой земле. Для верующих, любящих Бога, эта жизнь будет столь блаженна, что не принявшие Духа от Бога вообразить этого не могут, «9 Но, как написано: не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его. 10 А нам Бог открыл [это] Духом Своим; ибо Дух все проницает, и глубины Божии. 11 Ибо кто из человеков знает, что в человеке, кроме духа человеческого, живущего в нем? Так и Божьего никто не знает, кроме Духа Божия. 12 Но мы приняли не духа мира сего, а Духа от Бога, дабы знать дарованное нам от Бога, 13 что и возвещаем не от человеческой мудрости изученными словами, но изученными от Духа Святаго, соображая духовное с духовным.» (1Кор.2:9-13)
Неверующие и беззаконные не получат дар вечной жизни, они будут прокляты навечно «ибо возмездие за грех — смерть, а дар Божий — жизнь вечная» (Рим.6:23). Вместо вечной жизни им приготовлено вечное наказание «вечная погибель» (2Фес.1:9), «другая смерть» (Откр.20:15), или «вечный огонь» (Мф.25:41), «огонь неугасимый» (Мк.9:43, 45) вместе с диаволом и ангелами его (Мф.25:41). Это наказание и мучения никогда для них не закончатся, будут вечными.
[править] Доктринальные отличия в христианских конфессиях
Имеются существенные отличия в учении о спасении в основных христианских конфессиях.
[править] Православие
Православие содержит учение о Церкви как обществе людей, принявших спасение от Бога (спасённых Им). Сотериология в Восточной Церкви остаётся весьма малоразработанным аспектом догматики[1]. В России в синодальный период в школьном богословии получило господство теория искупления Ансельма Кентерберийского, в соответствии с которой Голгофская жертва Христа принесена ради удовлетворения бесконечного Божиего правосудия, оскорблённого безмерным грехом Адама (Пространный Катихизис о 4-м члене Символа веры: «Его вольное страдание и крестная смерть за нас <...> есть совершенное удовлетворение правосудию Божию»[2]). Попытка Антония (Храповицкого) дать иное толкование[3] искупительной жертвы вызвало острую критику: протоиерей И. Мейендорф полагал учение митрополита Антония об искуплении «явно несовместимым с православным пониманием» и писал: «Такого рода психологизирование представляет собой попытку опротестовать учение Ансельма об «удовлетворении», но само по себе является неприемлемым»[4]
[править] Католицизм
И православие и Католицизм исповедует, что для спасения необходимы не только вера в Иисуса Христа но и дела.
 |
Вера без дел мертва. |
 |
Отдельный человек может усвоить себе данное людям спасение не иначе, как при содействии и помощи Божией, которая и есть благодать трудясь наравне с Богом на ниве собственного спасения:
|
Но, как Его соработники, мы и призываем вас не тщетно принять благодать Божию. |
|
[править] Протестантизм
В протестантизме дела рассматриваются как следствия наличия или отсутствия спасительной веры, и учение о спасении выражается известным выражением «sola gratia, sola fide», то есть «только благодатью, только верой». Сами же дела, без наличия спасительной веры, не могут спасти человека, а при наличии веры рассматриваются как дела Бога в человеке, а не дела самого человека.
|
Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился. |
|
|
Но благодатию Божиею есмь то, что есмь; и благодать Его во мне не была тщетна, но я более всех их потрудился: не я, впрочем, а благодать Божия, которая со мною. |
|
[править] Критика и отрицание спасения
Следующие религиозные направления выступали с критикой христианских ортодоксальных представлений о спасении:
- Толстовцы — отвергали вероучение об искуплении.
[править] См. также
[править] Примечания
- ↑ Протоиерей Петр Гнедич. «Догмат искупления в русской богословской науке»
- ↑ О четвертом члене Символа веры: № 206
- ↑ Догмат искупления. Серг. П., 1917
- ↑ Конференция памяти митрополита Антония (Храповицкого) См. конец раздела Митрополит Антоний (Храповицкий) (Статья из II тома «Православной энциклопедии»).
[править] Литература
- Горфункель А. Х. Франческо Пуччи и философия всеобщего спасения в религиозных конфликтах конца XVI столетия // Культура Возрождения XVI века. — М.: Наука, 1997. С. 163—172.
- Кэмпинг Г. Прекрасный Божий план спасения.
