Стела Откровения

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к: навигация, поиск
Стела Откровения, изображающая Нюит, Хадита, Ра-Гор-Хуита и фиванского жреца Анх-аф-на-Хонсу

Стела Откровения — погребальный памятник фиванского жреца Монту Анхефенхонсу, который жил в эпоху XXV династии, ок. 680-70 гг. до н. э.

Стела Откровения играет огромную роль в учении Телемы[1][2], изложенном Алистером Кроули в 1904 г. в Книге Закона.

Описание стелы и ее значение[править | править исходный текст]

Обратная сторона стелы, содержащая надписи клинописью и порядковый номер сверху

Имя Анхефенхонсу буквально переводится как «живущий под кровом Хонсу». Жрец Анхефенхонсу принадлежал к царскому роду и имел сан посвящения Маа («провидец») об этом свидетельствует леопардовая шкура, в которую облачён жрец. Согласно своей погребальной стеле Анхефенхонсу был сыном жреца такого же сана, который занимал Анхефенхонсу на момент смерти. В жречестве Древнего Египта леопардовые шкуры имели право носить только жрецы сана Маа, пятна на шкуре леопарда символизировали звёзды, а сама шкура являлась символом выхода из тела. Но вопреки названию своего сана, жрецы Маа не были предсказателями, они трактовали знаки и знамения прошедшего, чтобы точно знать волю Богов, от которой зависело будущее. Слова жреца Маа записывал писец Хери Сешета «летописец мистерий». Записи толкований хранились в архивах храма. Церемония «отверзания уст» умершего, так же была возложена на жреца саном Маа.

Как музейная ценность[править | править исходный текст]

Стела была найдена Огюстом Мариетом в Дейр-эль-Бахри в 1858 году. Изначально стела была расположена в музее Булака (Каир) под инвентарным номером 666[3], после 1902 года была перенесена в Каирский египетский музей под номером A 9422; временный регистрационный номер 25/12/24/11, где и находится на данный момент. В каталоге египетских древностей (автор П. Мунро) стела указана под номером 187[4].

Интерпретация Алистером Кроули и Телемой[править | править исходный текст]

Данная стела играет особую роль[1][2][5] в религиозно-философском учении Телема, созданном Алистером Кроули. В учении Телема стела называется Стелой Откровения, и ее изображение на ней особым образом интепретируется и тесно связывается с текстом Книги Закона[6], например, звездное небо является символом бесконечного пространства, а также символом богини Нуит, сидящий на троне считается богом Гором, крылатый диск — изображением бога Хадита и т. п. В своей книге «Равноденствие богов» Алистер Кроули пишет[7], что 21 марта 1904 г. он и его жена Роза Келли посетили музей Булака в Каире, Египет. Кроули попросил жену найти среди экспонатов изображение бога Гора, который, как она сообщала, вошел с ней в контакт. Роза Келли распознала его изображение на экспонате № 666, Стеле Откровения.

Надписи[править | править исходный текст]

На передней стороне стелы изображен следующий текст:

Слова, сказанные Осирисом, жрецом Менту, Господином Фив, открывшем двери небес в Карнаке, Анх-ф-н-Хонсу по праву: О Высший! Позволь восхвалить Тебя, великого в силе, духа великого достоинства, внушающего ужас богам, воссиявшего на троне своём великом. Устрой пути (моей) души, (моего) духа и (моей) тени, дабы был я снаряжён, так чтобы смог я воссиять как снаряжённый, проложи мне путь к месту, в котором Ра, Тум, Хепра и Ахатхор.

Осирис, жрец Менту, Господин Фив, Анх-ф-н-Хонсу по праву, сын человека такого же звания, Бес-н-Мот, порождённый воспевающей Амона-Ра, Госпожой дома Та-Нех.

Примечания[править | править исходный текст]

  1. 1 2 Rodney Orpheus. Abrahadabra: Understanding Aleister Crowley’s Thelemic Magick / Canada, Red Wheel/Weiser LLC. — 2005. — P. 34.
  2. 1 2 Schipper, Bernd U. From Milton to Modern Satanism: The History of the Devil and the Dynamics between Religion and Literature / BRILL ; Journal of Religion in Europe. — Volume 3. — Number 1. DOI: 10.1163/187489210X12597396698744. — 2010. — P. 103—124.
  3. Cynthia May Sheikholeslami. The burials of the priests of Montu at Deir el-Bahari in the Theban necropolis. In The Theban necropolis: Past, present and future, edited by Nigel C. Strudwick and John H. Taylor / London: British Museum Press. — 2003. — P. 131—137.
  4. Peter Munro. Die spätägyptischen Totenstelen. 2 vols. Ägyptologische Forschungen 25. Glückstadt: Verlag J. J. Augustin. — 1973.
  5. Lingan, E.B. Beyond the Occult Revival: Contemporary Forms of Occult Theatre / Edmund B. Lingan : MIT Press Journals. — PAJ: A Journal of Performance and Art. — Volume 28. — # 3 (84). — September 2006. — E-ISSN 1537-9477. — ISSN 1520-281X. — DOI:10.1162/pajj.2006.28.3.23. — P. 23-38. [1] [2]
  6. см., например, Richard Kaczynski, James Wasserman. The Weiser Concise Guide to Aleister Crowley. — 2009. — P. 60.
  7. Кроули А. Равноденствие богов. Закон — для всех / Пер с англ Анны Блейз. — М.: Ганга, 2010, гл. 7

Литература[править | править исходный текст]

  • Alexandre Moret: Sarcophages de l'époque Bubastite à l'époque Saïte. Impr. de l’Inst. Français d’Archéologie Orientale, Kairo 1912, (Catalogue Général des antiquités égyptiennes du Musée du Caire 41001-41041), S. 1-38, pls. I—VI.
  • Henri Gauthier: Cercueils anthropoïdes des Prêtres de Montou. Impr. de l’Inst. Français d’Archéologie Orientale, Kairo 1912—1913, (Catalogue Général des antiquités égyptiennes du Musée du Caire 41042-41072), S. 1-30, pls. i-iii.
  • Thelemapedia. (2004). Ankh-af-na-khonsu. Retrieved April 14, 2006.