Супремасизм

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к: навигация, поиск

Супремасизм — убеждение, что определённые раса, вид, этническая группа, религия, пол, сексуальная ориентация, система верований или культура превосходит другие и даёт право тем, кто отождествляется с ними, доминировать, контролировать или управлять теми, кто не отождествляется.

Гендерный[править | править исходный текст]

Многие антропологи считают, что мужской супремасизм, также известный как «мужское доминирование» или «патриархат», существовал во всех культурах на протяжении всей человеческой истории. При супремасизме особые права или статус предоставляются мужчинам, то есть считаются «мужской привилегией». Такое превосходство обеспечивается с помощью различных культурных, политических и межличностных стратегий[1]. Другие отмечают, что это часто было уравновешено различными формами женского влияния[1]. С 19-го века начало расти число феминистских движений, выступающих против превосходства мужчин, и добивающихся равных юридических прав и гарантий для женщин во всех культурных, политических и межличностных отношениях[2][3][4]. В настоящее время в противовес андроцентризму, утверждающему превосходство мужчин над женщинами, возник гиноцентризм (en:Gynocentrism}, с точки зрения которого женщины по многим параметрам превосходят мужчин[5].

Расовый[править | править исходный текст]

Во времена европейского колониализма в Южной Америке, Африке, Австралии, Океании и Азии идея превосходства белой расы («белый супремасизм») и выражение «Бремя белого человека» широко использовались для оправдания империалистической политики, как благородная инициатива[6],[7][8].

После Гражданской войны в США, на юге страны была сформирована тайная организация, под названием Ку Клукс Клан. Её целью было восстановление превосходства белых после периода Реконструкции юга[9]. Они проповедовали превосходство над всеми другими расами, а также над евреями, католиками и другими меньшинствами. Некоторые авторы считают Ку-клукс-клан одной из форм белого супремасизма. На сегодняшний день в США имеется много подобных организаций[10].

В начале 20-го века и до конца Второй мировой войны — эпохи Сёва — пропаганда Японской империи использовала старую концепцию Хакко Ичиу чтобы поддержать идею о том, что японцы были высшей расой, призванной управлять Азией и Тихим океаном. Многие документы, такие как Кокутай, Shinmin no Michi и исследование мировой политики с японцами в качестве центрообразующей нации упоминаются в связке с концепцией расового превосходства японцев.

В течение 1930-х и 1940-х годов, Нацистская партия Адольфа Гитлера проповедовала существование Арийской расы господ, и путём завоеваний пыталась создать в соответствии с этой концепцией империю по всей Европе. Нацистская партия вместе с их японскими союзниками составляла крупный сегмент „Стран оси“ во время Второй мировой войны.

В Африке, чёрное население Южного Судана утверждает, что оно подвергалось расистским нападкам со стороны арабского населения, которые они отождествляют с историческим фактом проявления „белого супремасизма“, под названием „Апартеид в Южной Африке[11]. Предполагаемые факты геноцида во время Дарфурского конфликта были описаны как пример арабского расизма[12].

В настоящее время существует также „черный супремасизм“ (en:Black supremacy), утверждающий превосходство чёрной расы. Идеология чёрного супремасизма характерна для таких организаций, как Нация ислама (en:Nation of Islam) и Партия чёрных пантер (en:Black Panther Party for Self-Defense) Некоторые идеологи чёрного супремасизма являются приверженцами так называемой „меланиновой теории“ (en:Melanin theory). С точки зрения приверженцев этой теории, меланин (природный тёмный пигмент, содержащийся в коже людей африканского происхождения), обуславливает особые способности представителей чёрной расы;[13],[14]. Существует даже утверждение, будто белый цвет кожи является аномалией, вызванной генетической мутацией (разновидность Альбинизма) [15],[16].

Религиозный[править | править исходный текст]

Некоторые ученые и писатели утверждают, что христианский супремасизм являлся мотивацией для крестовых походов на „Святую землю“, а также для крестовых походов против мусульман и язычников во всей Европе[17]. Существуют высказывания о том, что Трансатлантическая работорговля являлась одной из частей христианского супремасизма[18]. Также высказывается предположение, что поддержка президента Джорджа Буша-младшего христианского фундаментализма была связана с его „христианским видением супремасизма“ в своей политике на Ближнем Востоке[19].

Некоторые ученые и писатели говорят о существовании исламского супремасизма. Коран и другие исламские документы допускают нетерпимые толкования, которые были использованы супремасистами для оправдания превосходства ислама[20]. Конкретные примеры: мусульманское участие в африканской работорговле, „панисламизм“ начала 20 века (Абдул-Хамид II)[21], джизья и правила вступления в брак в мусульманских странах, налагаемые на не-мусульман[22], обширные мусульманские толкования правил плюрализма в Малайзии, и „оборонительный“ супремасизм, практикуемый некоторыми мусульманами-иммигрантами в Европе[23]. Другие авторы говорят о „губительных, яростных исламских догмах о превосходстве“[24], и что супремасизм присущ исламу[25]. Брюс Бавер утверждает, что принцы Саудовской Аравии финансируют учреждения, которые описывают обвинения в исламском супремасизме как „исламофобскую ложь“[26].

Некоторые ученые и писатели говорят о еврейском супремасизме, часто по отношению к Израилю и сионизму. Илан Паппе пишет, что Первая алия в Израиле „создала общество, основанное на еврейском превосходстве“[27] . Джозеф Массад считает, что „еврейский супремасизм“ всегда был „доминирующим принципом“ религиозного и светского сионизма[28][29] . Антидиффамационная лига осуждает как „антисемитскую“ литературу о „Еврейском супремасизме“, за авторством Дэвид Дюка и Кевина Б. Макдональда[30].

Зороастризм, ранняя монотеистическая вера, повлиявшая на иудаизм, христианство и ислам, зародилась среди людей, которые называют себя арийцами, в том числе персов[31]. Работы Фридриха Ницше, вроде „Так Говорил Заратустра“ (другое название Зороастр) были интерпретированы нацистами как основа для своих идей арийского сверхчеловека превосходства белых[32] . Нацисты также присвоили символ зороастризма — фаравахар[33].

Другие формы супремасизма[править | править исходный текст]

Существуют и другие виды предрассудков, утверждающих превосходство людей, обладающих тем или иным признаком:

  • Дискриминация по возрасту (эйджизм) — дискриминация человека на основании его возраста. Проявляется в готовности воспринимать адекватно и сотрудничать лишь с теми людьми, кто соответствует некоему заранее установленному критерию возраста.
  • Генетическая дискриминация (en:Genism') — теория, по которой превосходство человека определяется его генами, а не личными достоинствами[35]
  • Существует также форма супремасизма, основанная на дискриминации по цвету кожи (Colorism)[42], на дискриминации по языковому признаку (en:Linguistic discrimination) или по акценту[43]. При этих формах дискриминации индивиды с кожей определенного цвета, говорящие на определенном языке или имеющие определеный акцент считают себя лучше, чем те, кто этими признаками не обладает, и в силу этого они претендуют на более высокое положение в обществе.

См. также[править | править исходный текст]

Примечания[править | править исходный текст]

  1. 1 2 Peggy Reeves Sanday, Female power and male dominance: on the origins of sexual inequality, Cambridge University Press, 1981, p. 6-8, 113—114, 174, 182. ISBN 0-521-28075-3, 9780521280754
  2. Collins Dictionary and Thesaurus. — London: Collins, 2006. — ISBN 0-00-722405-2
  3. Humm, Maggie Modern feminisms: Political, Literary, Cultural. — New York: Columbia University Press, 1992. — ISBN 0-231-08072-7
  4. Cornell, Drucilla At the heart of freedom: feminism, sex, and equality. — Princeton, N.J.: Princeton University Press, 1998. — ISBN 978-0-691-02896-5
  5. English Dictionary. Архивировано из первоисточника 27 октября 2012.
  6. Takashi Fujitani, Geoffrey Miles White, Lisa Yoneyama, Perilous memories: the Asia-Pacific War(s), p. 303, 2001.
  7. Miller, Stuart Creighton Benevolent Assimilation: The American Conquest of the Philippines, 1899-1903. — Yale University Press, 1982. — ISBN 0-300-03081-9 p. 5: «…imperialist editors came out in favor of retaining the entire archipelago (using) higher-sounding justifications related to the „white man’s burden.“
  8. Opinion archive, International Herald Tribune (February 4, 1999). «In Our Pages: 100, 75 and 50 Years Ago; 1899: Kipling's Plea». International Herald Tribune: 6.: Notes that Rudyard Kipling’s new poem, „The White Man’s Burden“, „is regarded as the strongest argument yet published in favor of expansion.“
  9. Eric Foner, Reconstruction: America’s Unfinished Revolution, 1863—1877, Perennial (HarperCollins), 1989, p. 425—426.
  10. R. Scott Appleby, The ambivalence of the sacred: religion, violence, and reconciliation, Carnegie Commission on Preventing Deadly Conflict series, Rowman & Littlefield, 2000, p. 103, ISBN 0-8476-8555-1, 9780847685554
  11. Racism in Sudan. Архивировано из первоисточника 8 сентября 2012.
  12. Welcome To B'nai Brith. Bnaibrith.ca (4 августа 2004). Проверено 11 июля 2010. Архивировано из первоисточника 8 сентября 2012.
  13. Suzar. „Other Astounding Properties of Melanin “ undated.
  14. Carol Barnes Melanin: The Chemical Key to Black Greatness, Vol. 1. — Lushena Books, 2001. — ISBN 1-930097-35-2
  15. Ortiz De Montellano, Bernard. „Magic Melanin: Spreading Scientific Illiteracy Among Minorities“. Skeptical Inquirer. Spring 1992.
  16. Ernest Cashmore, James Jennings, Racism: essential readings, SAGE, 2001, p.181-2.
  17. Carol Lansing, Edward D. English, A companion to the medieval world, Volume 7, John Wiley and Sons, 2009, p. 457, ISBN 1-4051-0922-X, 9781405109222
  18. Mary E. Hunt, Diann L. Neu, New Feminist Christianity: Many Voices, Many Views, SkyLight Paths Publishing, 2010, p. 122, ISBN 1-59473-285-X, 9781594732850
  19. Nur Masalha, The Bible and Zionism: invented traditions, archaeology and post-colonialism in Palestine-Israel, Volume 1, Zed Books, 2007, p. 116, ISBN 1-84277-761-0, 9781842777619
  20. Joshua Cohen, Ian Lague, Khaled Abou El Fadl, The place of tolerance in Islam, Beacon Press, 2002, p. 23, ISBN 0-8070-0229-1, 9780807002292
  21. Gareth Jenkins, Political Islam in Turkey: running west, heading east?, Macmillan, 2008, p. 59, ISBN 1-4039-6883-7, 9781403968838
  22. Malise Ruthven, Islam: a very short introduction, Oxford University Press, 1997, Macmillan, 2008 p. 117, ISBN 0-19-950469-5, 9780199504695
  23. Bassam Tibi, Ethnicity of Fear? Islamic Migration and the Ethnicization of Islam in Europe, John Wiley & Sons online, June 2010.
  24. Mark W. Smith, The Official Handbook of the Vast Right-Wing Conspiracy 2008: The Arguments You Need to Defeat the Loony Left This Election Year, Regnery Publishing, 2007, p. 27, ISBN 1-59698-049-4, 9781596980495
  25. Robert Spencer, Stealth jihad: how radical Islam is subverting America without guns or bombs, Regnery Publishing, 2008, p. 101, 203, 207, ISBN 1-59698-556-9, 9781596985568
  26. Bruce Bawer, Surrender: Appeasing Islam, Sacrificing Freedom, Random House, Inc., 2007, p. 152, ISBN 0-7679-2837-7, 9780767928373
  27. Ilan Pappé, The Israel/Palestine question, 89, 1999 ISBN 0-415-16947-X, 9780415169479
  28. David Hirsch, Anti-Zionism and Antisemitism: Cosmopolitan Reflections, The Yale Initiative for the Interdisciplinary Study of Antisemitism Working Paper Series; discussion of Joseph Massad's „The Ends of Zionism: Racism and the Palestinian Struggle“, Interventions, Volume 5, Number 3, 2003, 440—451, 2003.
  29. According to Joseph Massad’s „Response to the Ad Hoc Grievance Committee Report1“ on his Columbia University web site during a 2002 rally he said „Israeli Jews will continue to feel threatened if they persist in supporting Jewish supremacy.“ Massad notes there that others have misquoted him as saying Israel was a „Jewish supremacist and racist state.“ See for example David Horowitz, The professors: the 101 most dangerous academics in America, Regnery Publishing, 271, 2006
  30. David Duke article and Kevin MacDonald article at Anti-Defamation League website.
  31. Janet Levy, Iran and the Shia: Understanding Iran, The Rosen Publishing Group, 2009, pp 9-10.
  32. Bill Yenne, Hitler’s Master of the Dark Arts: Himmler’s Black Knights and the Occult Origins of the SS, Zenith Imprint, 2010, pp 43-44.
  33. George Lundskow, The Sociology of Religion: A Substantive and Transdisciplinary Approach, Pine Forge Press, 2008, p 118.
  34. Jillian Todd Weiss. The Gender Caste System — Identity, Privacy, and Heteronormativity'. Архивировано из первоисточника 27 октября 2012.
  35. Annas, George (2003). «Genism, Racism, and the Prospect of Genetic Genocide». Проверено 2008-07-31.
  36. O’Brien, Jodi (2008). Encyclopedia of Gender and Society, Volume 1. SAGE, ISBN 978-1-4129-0916-7
  37. Feldman, Saul. „The presentation of shortness in everyday life—height and heightism in American society: Toward a sociology of stature Paper“. Presented at the meeting of the American Sociological Association. Chicago, Il. 1971.
  38. heightism, n.» OED Online. June 2003. Oxford University Press. September 2006.
  39. Shapiro, Fred R. (Spring, 1985). «Historical Notes on the Vocabulary of the Women's Movement». American Speech (Duke University Press) 60 (1): 14.
  40. (4 October 1971) «Heightism.(Behavior)». Time (Time, Inc.) 98 (14): 82.
  41. «sizeism.», The Oxford English Dictionary. 3rd ed. 2012. Web. 26 April 2012.
  42. Bonilla-Silva, Eduardo. (2009). «The Latin Americanization of US Race Relations: A New Pigmentocracy», in Shades of Difference, edited by Evelyn Nakano Glenn, Stanford University Press.
  43. The Legal Aid Society-Employment Law Center, & the ACLU Foundation of North California (2002). Language Discrimination: Your Legal Rights. http://www.aclunc.org/library/publications/asset_upload_file489_3538.pdf