Таковость

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к: навигация, поиск
Dharma wheel
Буддизм
Культура
История
Философия
Люди
Страны
Школы
Понятия
Тексты
Хронология
Критика буддизма
Проект | Портал
п·о·р

Та́ковость или татха́та (санскр. तथता — tathatā IAST) — понятие религиозной философии, в основном характерное для дхармических религий (особенно для буддизма), определяющее истинные свойства или подлинное существо объекта или явления, не замутнённое внешними иллюзиями.

Особое значение понятие таковость приобрело в буддизме в смысле восприятия истинной сущности, абсолюта вне иллюзий Мары и вне страданий сансары. Иллюстрируя понятие таковости буддисты говорят, что исторических будд было несколько, но все они суть явление одной и той же сущности, характеризуя которую Будда Гаутама использовал термин татхагата (так приходящий).

В махаяне[править | править вики-текст]

Для махаянских школ буддизма таковость означает «особую способность непосредственно воспринимать реальность [такой], как она есть», является синонимом праджни[1] и отождествляется с природой будды[2]. Согласно сутрам праджняпарамиты, таковость также означает истинную реальность, которая по своей природе пуста. Кроме того таковость определяют как просветление: «Таковость — это бесподобное совершенное просветление. Эта таковость не возрастает, не убывает»[3]. Будда определял таковость как «наивысшее совершенное просветле­ние» и указывал, что она же «является причиной просветления»[4]. Согласно Нагарджуне, таковость также означает «пустотность»[5].

Концепция «единого сознания», стремящаяся объединить виджнянаваду, мадхьямику и концепцию татхагатагарбхи, оформленная в Махаяна-шраддхотпада-шастре и получившая дальнейшее развитие в школе чань, указывала, что «единое сознание» включает в себя все дхармы: «подверженные бытию» и «не подверженные бытию», «омрачённые» и «просветлённые». Также, согласно концепции, «единое сознание» состоит из двух неразрывных сознаний, включающих в себя все дхармы: сознания истинной таковости (бхутататхаты) и обусловленного сознания. В данном случае под сознанием истинной таковости понималось единое сознание, которое может выражаться как в «истинной пустоте», так и в «истинной не-пустоте». В то же время в Махаяна-шраддхотпада-шастре указывалось, что такое деление нужно вследствие того, что «созна­ние живых существ омрачено неведением», поэтому «возникает дискурсивное мышление, и они отходят от [истинной таковости], поэтому и гово­рится: „пустота“; но если они освободятся от омраченного сознания, то в действительности не будет ничего, о чем можно говорить „пусто­та“»[6].

В Махаяна-шраддхотпада-шастре также отмечается, что понятие «истинная таковость» лишено каких-либо признаков и является «пре­делом словесных объяснений, словом, которое кладёт конец всем словам»[7].

Профессор Е. С. Штейнер указывал, что таковость определяется десятым рисунком в десяти быках, серии дзэнских картинок с подписями в стихах и в прозе, выражающих этапы постижения учения школы[8].

В дзэн образ круга энсо выражает собой «истинную таковость»[9].

Чаньские наставники часто использовали различные повседневные ситуации для помощи ученикам в «познании вещей в их таковости» или «ежедневного просветления»[3]:

Однажды к Чжао-чжоу обратился монах:
— Учитель, я все еще далек от цели. Дайте мне на­ставление.
— Ты уже позавтракал? — спросил мастер.
— Да, — ответил монах.
— Так пойди и вымой за собой чашку!
В этот момент монах прозрел.

Дзэнский мастер Догэн говорил о познании вещей в их таковости следующим образом: «глаза горизон­тальны, нос вертикален», «солнце — на востоке, луна — на западе»[10].

Двенадцать аспектов таковости (бхутататхата)[править | править вики-текст]

  1. Таковость (татхата)
  2. Носитель (среда) дхарм (дхармадхату)
  3. Природа дхарм (дхармата)
  4. Реальность (авитатхата)
  5. Неизменность (ананья-татхата)
  6. Универсальность или неразличаемость (самата)
  7. Бессмертность (отделенность от рождения и смерти)
  8. Вечность
  9. Вместилище дхарм (дхармастхитита)
  10. Границы реальности (бхута-коти)
  11. Пространство, пустота, нематериальность (акаша-дхату, антарикша)
  12. За пределами мысли и речи (ачинтьядхату)

См. также[править | править вики-текст]

Примечания[править | править вики-текст]

Литература[править | править вики-текст]

Ссылки[править | править вики-текст]