Тюштян

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к: навигация, поиск
Тюштян в представлении художника Михаила Свиязова

Тюштян[1] (мокш. Тюштень, эрз. Тюштя) — центральный герой мокшанского и эрзянского героического эпоса «Тюштя», сын бога грома и войны Атямшкая и земной девушки Литовы.

Тюштень — легендарный мокшанский царь[2], многократно упоминаемый в устном народном творчестве мокшан.[3]. Согласно легендам, записанным исследователем Тамбовского края И. И. Дубасовым, Тюштян жил на зубовополянской земле — в лесах рядом с мокшанским поселеним Ширингуши[4][5].

Возникновение и характер мифа[править | править вики-текст]

Тюштян — основной персонаж героической поэзии народов мокша и эрзя, с его именем связаны представления о возникновении, становлении и гибели древнего объединённого мокшанского и эрзянского государств. В эпосе этот исторический период обозначается «Тюштянь пинге» («Век Тюштяна») и описывается как время, когда народ доволен избранным оцязором (царём), а оцязор доволен руководимым народом.[6] Само имя «Тюштян» использовалось как титул правителя. Вероятнее всего в разных фольклорных источниках говорится не об одном, а о нескольких правителях. Так описывается наряд Тюштяна в эпической мокшанской песне

"Белее снега его рубашка, вышитая красной ниткой. Позолочен его сюлгам, из серебра соткан пояс. Через плечо медвежья шкура перекинута, красивой пуговицей прикреплена. Справа медная труба подвешена, с левой стороны топор"[3]

.

Имеет мифологическую и собственно историческую атрибуцию, соединяет космогонический миф о сотворении мира с эпическими песнями и сказаниями. Существовала ошибочная версия, что образ Тюштяна сформировался в первые века феодализма и время его деятельности — эпоха образования эрзянского и мокшанского этносов и период начала русской колонизации[7]. Согласно этой версии исторический персонаж Тюштян жил в середине XIII века и умер около 1250 года[8] Однако, как известно, в первой половине XIII века каназором (царём) объединённых мокшанских княжеств был Пуреш, эрзяне были объединены под началом инязора (царя) Пургаза и находились в состоянии войны вплоть до прихода Батыя в 1237 году. В этот период никакого союза между ними предполагать нельзя. Золотой век — времени правления Тюштяна относят к периоду - между IV и VIII веками. Земли, упоминаеые в преданиях охватываю бассейн реки Мокши, Суры, Цны, Хопра[9][10]. Предшественниками Тюштяна согласно эпических песен являются Кудадей и Тёкшонь.[11]

Большинство песен и преданий о Тюштяне записаны в XIX веке в связи с возросшим интересом к изучению фольклора и этнографии народов, населяющих Россию. Значительная часть преданий сохранилась среди мокшан и эрзян Заволжья. Интерес к Золотому веку — времени правления Тюштяна был обусловлен тем, что он содержит богатый материал по русско-мокшанским и русско-эрзянским отношениям, в нем говорится о столкновении между русскими и мокшанскими, эрзянскими князьями, об исторической судьбе предполагаемого союза мокши и эрзи. По мнению А. И. Маскаева, некоторые дореволюционные исследователи эрзя и мокша и устной поэзии данных народов представляли Тюштяна правителем, доказывающим свое княжеское происхождение и право на власть вызовом предзнаменований.[12] Основные противники Тюштяна согласно преданий — хан Сарда, русские князья, Владимирская княгиня, эрзянский царь, рождённый от семидесятилетней вдовы.

Тюштя[13] в представлении художника Андрея Алёшкина

В «Мастораве» эпос о Тюштяне представлен семью сказаниями. В них рассказывается о важнейших событиях в жизни знаменитого героя. Биография Тюштеня в «Мастораве» — череда совершаемых им общественно-политических мероприятий, семейно-бытовых поступков и воинских подвигов.[14]

Имеет две генеалогические линии развития. В первой — при достижении старости возносится на небо, к родителям, оставив в память о себе на земле медную трубутораму, вещающую его волю. Во второй — под натиском русских князей с частью народа уходит на новые земли, дарованные царём Китаем, перейдя через большую водную преграду (вероятно, с западного берега Волги на восточный).

Основные сюжеты о Тюштяне — избрание его оцязором, бой с иноземным противником, убийство чудеснорождённых соперников, вознесение на небо, уход с народом на новые земли. В эпосе названы верные помощники Тюштяна — Келу (Священное дерево Берёза), Атямшкай (Бог грома), Иненармонь (Великая птица), Кранч Каназор (Чёрный Ворон с железным клювом), Акша Локсти (Белый Лебедь), Мешаване (Пчелиная Матка).

О возможных исторических прототипах[править | править вики-текст]

Одним из предположений относительно исторического прототипа Тюштяна была версия о том, что Тюштян - имя сына каназора Пуреша, упоминаемого в Лаврентьевской летописи [15], однако известно, что подлинное имя сына Пуреша - Атямас [16].

Литература[править | править вики-текст]

Примечания[править | править вики-текст]

  1. Тюштян // Мифологический словарь/ Гл. ред. Е. М. Мелетинский. — М.:Советская энциклопедия, 1990. — С. 543—544 ISBN 5-85270-032-0
  2. Британская энциклопедия. Волжские финны
  3. 1 2 УПТМН: Т.1. Эпические и лиро-эпические песни. Саранск, 1963. С. 360
  4. Дубасов И. И. Очерки из истории Тамбовского края. Тамбов: Тип. губ. правл., 1890. Вып. 1. 225 с.
  5. Маскаев А. И. Образ Тюштяна в мордовском фольклоре // Ученые записки Мордовского государственного педагогического института. 1957
  6. Федосеева Е. А. Образ царя Тюштяна в фольклоре и в эпосе «Масторава» // Мордовский государственный университет им Н. П. Огарева. 17 с.
  7. Нуянь Видяз Эрзянь масторонть седейсэ. Имена их бессмертны: Килангонь тешкст, нурька статьят ине эрзятнеде. Саранск, 2007. 86 c. С. 35.
  8. Мордвась. Очеркт мордовскяй народть историянц, этнографиянц и культуранц колга. Саранск ошсь, 2006. ISBN 5-7595-1685-X
  9. Юрченков В. А. Мордовский народ: вехи истории. Саранск, 2007
  10. Мордовия в IV—IX веках: зарождение мордовской государственности (времена Тюштяна)
  11. Федосеева Е. А. Кудадей как эпико-исторический персонаж (на материале эпоса «Масторава») // Язык, литература, культура: диалог поколений. Материалы Международ. науч.-практ. конф. Чебоксары, 2004. С. 270—273.
  12. Маскаев А. И. Мордовская народная эпическая песня. Саранск, 1964. С. 183—184.
  13. Андрей Алёшкин: По незримому следу / М-во культуры РМ, Мордов. респ. музей изобраз. искусств им С.Д. Эрьзи; [авт. текста Е. Бутурова]. — Саранск: Тип.«Крас. Окт.», 2006. — 112с.: илл. стр. 98
  14. Шаронов А. М. Масторава. Саранск, 1994. 496 с.
  15. Лаврентьевская летопись / Сост., прим. и указат. А. Г. Кузьмин, В. В. Фомин; вступ. ст. и пер. А. Г. Кузьмина. Арзамас, 1993.
  16. Мадуров Д.Ф. Волжские земли в истории и культуре России: Материалы Всероссийской научной конференции//Мадуров Д.Ф. События XIII века в истории эрзи и мокши., О сражении на Золотарёвском городище осенью 1237 г., МГУ им. Н.П. Огарева и др.; редкол.: Н.П. Макаркин (гл.ред.) и др., Саранск: тип. «Красный Октябрь», 2004. Ч. I - 264 с.


См.также[править | править вики-текст]

Ссылки[править | править вики-текст]