Тённис, Фердинанд

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к: навигация, поиск
Фердинанд Тённис
Ferdinand Tönnies
Ferdinand Toennies Bueste Husum-Ausschnitt.jpg
Дата рождения:

26 июля 1855({{padleft:1855|4|0}}-{{padleft:7|2|0}}-{{padleft:26|2|0}})[1]

Место рождения:

Ольденсворт

Дата смерти:

9 апреля 1936({{padleft:1936|4|0}}-{{padleft:4|2|0}}-{{padleft:9|2|0}})[1] (80 лет)

Место смерти:

Киль

Страна:

Flag of Germany.svg Германия

Научная сфера:

социология

Место работы:

Кильский университет

Альма-матер:

Боннский университет

Фердинанд Тённис на Викискладе

Фердинанд Тённис (нем. Ferdinand Tönnies; 26 июля 1855, Ольденсворт — 9 апреля 1936, Киль) — немецкий социолог, один из родоначальников профессиональной социологии в Германии, сторонник «понимающей социологии», основатель «формальной социологии».

Биография[править | править вики-текст]

Родился 26 июля 1855 года в деревне около небольшого городка Ольденсворт в Шлезвиг-Голштейне. Из семьи фермера. Жил он в маленьком городке Хусум.

Тённис получил всестороннее образование. Он изучал философию, историю, классические языки, археологию, экономику и статистику в университетах Йены, Бонна, Лейпцига, Берлина и Тюбингена. В Тюбингенском университете в 1877 году получил степень доктора философии в области классической филологии.

Большую часть жизни проработал в университете в Киле. В 1881 году ему присвоено звание приват-доцента. Звание полного профессора ему присвоили только в 1918 году, в возрасте 63 лет, через два года после того, как он вышел на пенсию.

После Первой мировой войны он еще преподавал, пока в 1933 году нацисты не отстранили его от преподавания. Тённис был либералом, симпатизировал социалистам и очень интересовался рабочим движением. Приказать или запретить ему что-либо было нельзя, так как он был к тому времени уже ученым с мировым именем, поэтому его и уволили. Он удалился в свой «серый городок» Хусум на берегу моря. Умер 11 апреля 1936 года в городе Киль.

Методология[править | править вики-текст]

Один из создателей формальной школы. Попытался одним из первых создать единую и логически стройную систему понятий, представить эту науку как многоуровневую.

Тённис различал чистую, прикладную и эмпирическую социологию. Первая анализирует общество в состоянии статики, вторая — динамики, третья исследует факты жизни современного общества на основе статистических данных. Эмпирическую социологию называл социографией.

Выделял два типа общества, два типа общественных связей — общинные и общественные, и три типа форм социальной жизни: 1. отношения (Verhaltnisse), 2. совокупности (Samtschaften), 3. корпорации (Korperschaften), или соединения (Verbande) (союзы (Bunde), объединения (Vereine), товарищества (Genossenschaften)).

По главной концепции Тённиса общество заключает в себе различные отношения и объединения людей и является таким образом продуктом человеческой воли. Индивидуальные выражения воли объединяются в коллективную волю и тем самым в социальную структуру. Тённис различает «волю» двух типов: а) естественную — основа «гемейншафта» (общины) и б) рациональную — основа «гезельшафта» (общества). Первая характеризует прежде всего традиционное общество, а вторая — индустриальное. Такие общества отличаются друг от друга на основе доминирующих в них норм.

Гемейншафт характеризует традиционное общество, которое основывается на тесных семейных отношениях, на нормах любви, взаимопонимания и защиты. Социальные связи базируются на родстве, общности локуса и языка. Такую организацию совместной жизни можно назвать «естественным» обществом, базирующимся на «естественной воле».

Гезельшафт представлен в современном индустриальном обществе, которое базируется на экономических, безличных и искусственных отношениях, на нормах экономической ценности, труда и потребления, а также на связях, которые относятся к общественному классу и экономическим соглашениям. Это деловая организация, в которой преобладает «рациональная воля».

Типология гемейншафт — гезельшафт применялась весьма часто и в современной социологии, особенно при сравнении сельских и городских общностей.

Сочинения[править | править вики-текст]

  • «Общность и общество» (1887)
  • «Преступность как социальное явление» (1909)
  • «Мораль» (1909)
  • «Критика общественного мнения» (1922)
  • «Собственность» (1926)
  • «Прогресс и социальное развитие» (1926)
  • «Введение в социологию» (1931)
  • «Социология. Хрестоматия для вузов» (2002)
  • «Теоретическая социология. Антология. Часть 1» (2002)

Литература[править | править вики-текст]

Ссылки[править | править вики-текст]