Философия религии

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к: навигация, поиск

Филосо́фия рели́гии в широком смысле — совокупность философских установок по отношению к религии, концептуализаций её природы и функций, а также философских обоснований существования божества, философские рассуждения о его природе и отношении к миру и человеку; в узком смысле — эксплицированное автономное философское рассуждение о божестве и религии, особый тип философствования[1].

Методология[править | править вики-текст]

Философия религии в широком смысле существует столько же, сколько существует и философия в целом как часть духовной культуры. При этом могут быть использованы различные философские концепции — натурализма, материализма, экзистенциализма, феноменологии, прагматизма, позитивизма, лингвистической философии, психоанализа и т. д.

Философия религии понимаемая в узком смысле — это автономное философское рассуждение о Боге/божестве и религии (Платона, Фомы Аквинского, Б.Спинозы, И.Канта, Г.Гегеля и т. д.). Это сближает философию религии с историей философии.

Формы философии религии[править | править вики-текст]

Исследователь и методолог религии Ю. А. Кимелев выделяет две основные формы рассмотрения философии религии[1]:

  1. Философское религиоведение. Главная задача — философское осмысление феномена религии, религиозного отношения человека к действительности, в первую очередь, к божественной реальности, проблемы гносеологии и религиозного языка (субъективная сторона религиозной жизни).
  2. Философская теология. Главная задача — философско-религиозные концепции бытия верующего и вытекающие из этого контекста проблемы свободы воли, необходимости и случайности, сущности и существования, атрибутов Бога и т. д. (онтологическая сторона).

Другие названия «Философской теологии»: «естественная теология», «религиозная философия», «религиозная метафизика», «христианская философия», «христианская метафизика», «рациональная теология». Однако, эти названия обладают рядом серьёзных недостатков, поэтому предпочтительнее использовать понятие «философская теология».

Некоторые религиоведы считают «философскую теологию» спорной формой философии религии. Может ли богослов быть философом? Скорее всего, да. Многие философы, начинали как теологи, были авторами и богословских и философских сочинений одновременно. На ранних этапах человеческой истории философские, религиозные и мифологические воззрения переплетались между собой (например, у Фалеса Милетского). Специфика мифологических представлений древних греков обусловила развитие древнегреческой философии именно в том виде, в котором она представлена в работах Платона и более поздних философов. В средние века многие теологические построения были облечены в философскую форму («философия — служанка богословия»). Переплетение философии и богословия наблюдается у многих современных исследователей, например, у представителя экзистенциализма — протестантского теолога Р. Бультмана.

В исламских странах, ввиду обязательности религиозной доктрины, получили распространение своеобразные гибриды традиционных направлений философии (философия науки, политическая философия и др.) с теологией. Яркими примерами такого подхода является эпистемолого-политическая концепция иранского философа А. Соруша, политическая концепция («Зелёная книга») экс-лидера Ливии М. Каддафи и др.

Примечания[править | править вики-текст]

  1. 1 2 Современная западная философия: Словарь / Сост.: Малахов В. С., Филатов В. П. — М.: Политиздат, 1991. — 414 с.

Литература[править | править вики-текст]

  • Бердяев Н. А. Самопознание. — М., 1990. — С.77-99, 156—193, 276—296
  • Борунков Ю. Ф. Структура религиозного сознания. — М., 1971
  • Гегель. Г.. Философия религии в 2-х томах. — Т.1-2. — М., 1976-77
  • Добреньков В. И., Радугин А. А. Методологические вопросы исследования религии. М., 1989.
  • Капустин Н. С. Особенности эволюции религии. — М., 1984
  • Кимелев, Ю. А. Философия религии: систематический очерк [текст] / Ю. А. Кимелев. -М.: Издательский Дом «Nota Bene», 1998. −424 с.
  • Кірюхін Д. І. Вступ до філософії релігії Геґеля. Філософія як спекулятивна теологія. — К.: ПАРАПАН, 2009. — 204 с.
  • Левада Ю. А. Социальная природа религии. — М., 1965
  • Лобовик Б. А. Религиозное сознание и его особенности. — М., 1986
  • Лосев А. Ф. Основные особенности русской философии // А. Ф. Лосев. Философия. Мифология. Культура. — М., 1991. — С.509-514
  • Мануйлова Д. Е. Социальные функции религии. — М., 1975
  • Мануйлова Д. Е. Церковь как социальный институт. — М., 1978
  • Соловьев В. С. Чтения о богочеловечестве. — Соч. в 2-х томах — Т.2. — С.5-170
  • Сухов А. Д. Религия как общественный феномен. — М., 1973
  • Франк С. Л. Философия и религия // На переломе. Философские дискуссии 20-х годов. — С.319-334
  • Лекции и список литературы по курсу религиведения
  • Подборка монографий (недоступная ссылка)
  • Подборка религиоведческой литературы (недоступная ссылка)
  • Капустин Н. С., Бурлуцкая Е. В.Учебно — методический комплекс учебной дисциплины «Философия религии» федерального компонента цикла ОПД по специальности 030101 ФИЛОСОФИЯ.Ростов-на-Дону.:Изд-во Южного Федерального Университета
  • Философия религии: Хрестоматия. /Авт.-сост. В. Е. Данилова. — М.: Флинта, 2009.

Ссылки[править | править вики-текст]