Фольклор в Ветхом Завете

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
(перенаправлено с «Фольклор в Ветхом завете»)
Перейти к: навигация, поиск
Фольклор в Ветхом Завете
Folk-lore in the Old Testament

Folk-lore in the Old Testament.jpg
Третий том книги, изданный в 1919 году

Автор:

Джеймс Джордж Фрэзер

Жанр:

Научная литература

Язык оригинала:

английский

Оригинал издан:

1918

Фольклор в Ветхом Завете (англ. Folk-lore in the Old Testament) — одна из работ Джеймса Джорджа Фрэзера, известного британского (шотландского) учёного. Первое трехтомное издание вышло в 1918, позже сжатое им до одного тома (1923).

Содержание[править | править вики-текст]

Вся книга разбита на несколько частей:

1. Древнейшая эпоха существования мира

Сюда входят события от сотворения мира до Великого потопа.

  • Сотворение человека
  • Грехопадение
  • Каинова печать
  • Великий потоп
  • Вавилонская башня

2. Эпоха патриархов

  • Договор между богом и Авраамом
  • Наследия Иакова, или минорат
  • Иаков и козьи шкуры, или « вторичное рождение»
  • Иаков в Вефиле
  • Иаков у колодца
  • Договор в Галааде
  • Иаков у переправы через Иавок
  • Чаша Иосифа

3. Эпоха судей и царей

  • Моисей в тростниковой корзине
  • Самсон и Далида
  • « Узел жизни»
  • Аэндорская волшебница
  • Грех народной переписи
  • Стражи порога
  • Священные дубы и Трепентинные деревья
  • Израильские « высоты»
  • Молчание вдов

4. Закон

  • Закон и его место в еврейской истории
  • Не вари козленка в молоке матери его
  • Самоистязания в знак траура по умершим
  • Бодливый бык
  • Золотые колокольчики

Научная ценность[править | править вики-текст]

Как и в Золотой ветви Дж. Фрэзер продолжает исследовать фольклор с помощью сравнительно-эволюционного метода. Изучая легенду о сотворении мира, ученый на обширном этнографическом материале показывает распространенность подобных верований у многих других народов мира, связь возникновения легенд о происхождении человека с землей (например, у многих народов земля или глина, из которой был создан человек, были красного цвета, что, вероятно, отождествлялось с кровью; в Палестине почва имеет красноватый или коричневый оттенок)[1].

Более подробное исследование Дж. Фрэзер проводит при изучении «грехопадения». Так, изучая образ змея-искусителя как на библейском источнике, так и у других народов, он приходит к выводу, что:

Люди, которые связывают свое бессмертие со сменой кожи у змей, ящериц, жуков и прочих животных, естественно, смотрят на них как на своих ненавистных соперников, лишивших человечество великого блага, предоставленного им богом или природой. Отсюда легенды о том, как могло случиться, что столь несовершенные создания сумели отнять у нас столь бесценный дар. Подобные легенды широко распространены по всему миру, и было бы удивительно не встретить их среди семитов.[2]

Так на основании сравнивания Дж. Фрэзер объясняет ветхозаветные повествования (например, интересно толкование запрета «не варить козленка в молоке матери его», который был непонятен уже раннесредневековым толкователям).

Отзывы учёных о труде[править | править вики-текст]

С. А. Токарев дает следующую оценку этому научному труду:

Эволюционистский метод вполне оправдал себя, особенно в уразумении первых страниц Библии, повествующих о «сотворении» первых людей и о жизни их в раю. Фрэзеру удалось убедительно показать широкую распространенность у народов разных стран мифологических мотивов, которые не привлекали к себе внимания, но которые, видимо, лежали в основе библейской повести о первых людях. В частности, прекрасно разъяснена мифологема смерти: мотив омоложения через сбрасывание кожи (отсюда змея в рассказе о грехопадении) и мотив ложной вести (змея обманула первых людей). Сочетание этих двух мотивов и составило канву библейского рассказа о грехопадении и об утрате бессмертия… Подчеркнем здесь одну важную сторону научного творчества Джеймса Фрэзера — его идейную направленность. Как в этой книге, так и в других Фрэзер выступает как либеральный, свободомыслящий ученый, поднимающийся порой до понимания исторических связей фактов, которыми так богата книга. В то же время Фрэзер избегает резких оценок, предпочитая выступать с «объективистских», «нейтральных» позиций. Но материал его книги говорит сам за себя, особенно там, где речь идет о религиозно-магических обрядах.[3]

Примечания[править | править вики-текст]

  1. Дж. Фрэзер Фольклор в Ветхом завете. —. — М .: АСТ, 2003. — С. 21-30.
  2. Дж. Фрэзер Фольклор в Ветхом завете. —. — М .: АСТ, 2003. — С. 55-57.
  3. С. А. Токарев Предисловие // Дж. Фрэзер Фольклор в Ветхом завете. —. — М .: АСТ, 2003. — С. 5-8.

См. также[править | править вики-текст]

Литература[править | править вики-текст]

Ссылки[править | править вики-текст]