Христианизация Литвы

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к: навигация, поиск
Святилище Прусская Ромува

Христианизация Литвы (лит. Lietuvos krikštas) — обращение в христианство знати и населения Великого княжества Литовского. Вершиной этого долгого и сложного процесса стало обращение в католичество в 1387 году великого князя литовского Ягайло и его двоюродного брата Витовта, и вступление Ягайло на трон короля Польши.

История[править | править вики-текст]

Ранние контакты с православием[править | править вики-текст]

Первое упоминание Литвы в Кведлинбургских анналах (1009) относится к римскокатолическим миссионерам во главе с Бруно Кверфуртским, который крестил несколько правителей ятвягов, соседнего литовцам балтского племени. Более активные контакты литовцы имели с Киевской Русью и последующими восточнославянскими государствами, которые приняли православие после христианизации Киевской Руси в 988 году. Когда князья Литвы распространили свою власть на восток, культурное влияние славянских государств усилилось. Население заимствовало восточнославянские версии христианских имён в XI—XII веках. Это заимствование становится всё более распространённым среди языческого населения в Аукштайтии, в гораздо меньшей степени в Жемайтии. О влиянии православия на языческую литовскую культуру свидетельствует то, что примерно треть современных литовских фамилий имеют старославянское происхождение[1]. Кроме того, литовские слова «церковь», «крещение», «Рождество» и «пост» классифицируются как «заимствованные из России, а не Польши»[2].

Крещение Миндовга[править | править вики-текст]

Крещение Литвы. Картина Яна Матейко

Появление государства Ливонского ордена у литовских границ сделало актуальным вопрос о выборе государственной религии. Первым великим князем литовским, принявшим западное христианство, стал Миндовг, хотя его племянник и соперник Товтивил сделал это раньше, в 1250 году. Во время правления Миндовга были сделаны первые переводы католических молитв с немецкого[3].

В 1249 году Товтивилл, союзник Даниила Галицкого, напал на Новогрудок, а в 1250 году ещё один союзник Товтивилла, Ливонский орден, организовал крупный поход против Литвы. Миндовг оказался в крайне тяжёлом положении между нападавшими с юга и севера, но сумел использовать противоречия между Ливонским орденом и рижским архиепископом. Он согласился принять крещение и отказаться от некоторых земель на западе Литвы. В обмен на это ему была обещана корона. 17 июля 1251 года папа римский Иннокентий IV издал буллу об объявлении Литвы Королевством и юрисдикции над ним Римского епископа. Миндовг и его семья были крещены по католическому обряду в 1251 году.

Папская булла Иннокентия IV о признании Литвы католической державой, её переходе под юрисдикцию епископа Рима, крещении и коронации Миндовга

Миндовг и его жена Марта были коронованы летом 1253. Став формально христианским королевством, Литва ещё не стала по-настоящему христианской. Не было приложено никаких усилий для крещения населения. Литовцы и жемайты твёрдо стояли за веру своих предков. Даже став католиком, король Миндовг не переставал приносить жертвы языческим богам[4]. В 1261 году Миндовг отрёкся от христианства и изгнал всех христиан из Литвы. Великое княжество Литовское потеряло свой статус католического королевства.

Колебания между Востоком и Западом[править | править вики-текст]

Преемники Миндовга не выразили достаточного интереса к его начинаниям. Были десятилетия колебаний между католичеством и православием[5]. "Для Гедимина и Ольгерда сохранение язычества служило полезным дипломатическим инструментом, ...позволяя им использовать обещания преобразования в целях сохранения своей власти и независимости"[6]. Великий князь Ольгерд (1345—1377) поддерживал «динамическое равновесие», балансируя между папой и Константинополем на протяжении своего правления[7][8]. Чтобы избежать дальнейших столкновений с Тевтонским орденом, в 1349 году брат и соправитель Ольгерда Кейстут начал переговоры с папой Климентом VI. И на этот раз литовскому князю и его наследникам была обещана королевская корона в обмен на обращение Литвы в католицизм. Ольгерд оставался в стороне, и имел дела с «русинским» населением княжества. Посредник в переговорах, польский король Казимир III, неожиданно напал на Волынь и Брест в октябре 1349 года, что разрушило планы Кейстута. Во время польско-литовской войны за Волынь, король Венгрии Людовик I предложил мирное соглашение с Кейстутом (15 августа 1351 года), в соответствии с которым Кейстут обязуется принять христианство и обеспечить Венгрии военную помощь в обмен на королевскую корону. Кейстут принял предложение, совершив языческий ритуал[9]. На самом деле у Кейстута не было намерений соблюдать договор, и он сбежал по дороге в Буду[10]. В XIV веке Великое княжество Литовское было признано преемником Киевской Руси в западной части её владений[11]. Хотя литовские князья были язычниками, большинство населения были славянами и православными. Чтобы узаконить свою власть в этих областях, литовские князья часто вступали в браки с Рюриковичами. В результате часть литовской знати была крещена в православие. Первым из них был Войшелк, сын и наследник Миндовга, который принял постриг в православном Лавришевском монастыре[12] вблизи Гродно, а затем сам основал там монастырь[13].

Христианизация при Ягайле и Витовте[править | править вики-текст]

Окончательную христианизацию Литвы предпринял Ягайло. Русская мать Ягайло убеждала его жениться на Софье, дочери московского князя Дмитрия Донского. Для этого Ягайло нужно было принять православие и сделать Литву вассальным владением Великого княжества Московского[14]. Это вряд ли остановило бы крестовые походы Тевтонского ордена против Литвы. Ягайло предпочёл польское предложение стать католиком и жениться на королеве Ядвиге. 14 августа 1385 года в замке Крево Ягайло согласился принять христианство и подписал Кревскую унию.

Ягайло был крещён по католическому обряду в Соборе Святых Станислава и Вацлава в Кракове 15 февраля 1386 года, и стал королём Польши. За королевским крещением последовало крещение двора и рыцарей Ягайло, также крестились братья короля: Каригайло, Виганд, Свидригайло и двоюродный брат Витовт. Ягайло послал Доброгоста, епископа Познани, в качестве посла к папе римскому Урбану VI с ходатайством об образовании епископства в Вильнюсе и назначении Анджея Ястшембеца епископом Вильнюса.

Фреска в Вильнюсском кафедральном соборе

Ягайло вернулся в Литву в феврале 1387 года. Крещение дворян и их крестьян сначала проводилось в столице Вильнюсе и его окрестностях. Дворянство и крестьяне в Аукштайтии крестились весной, а затем крестилась и остальная часть литовской знати. В этнической Литве были созданы приходы, и был построен Вильнюсский кафедральный собор на месте разрушенного языческого храма. По спорной информации из источника Яна Длугоша, первые приходские церкви были построены в литовских языческих городах Укмерге, Майшагола, Лида, Неменчине, Мядининкай, Крево, Хайна и Обольцы. Они все относились к вотчине Ягайло — Литовскому княжеству. 19 апреля 1389 года папа римский Урбан VI признал статус Литвы как католического государства.

Жемайтия была последней областью Литвы, обращённой в христианство в 1413 году, после поражения Тевтонского ордена в Грюнвальдской битве и Первого Торуньского мира и возвращения Жемайтии под литовский контроль. В ноябре 1413 года сам Витовт крестил первые группы жемайтов[15]. В 1416 году началось строительство восьми приходских церквей. Епархия Жемайтии была создана 23 октября 1417 года и Матей стал первым епископом Жемайтии. Около 1464 года в Вярняе был построен собор.

Последствия[править | править вики-текст]

Средневековая фреска из Церкви Сен-Пьер-ле-Жен в Страсбурге, где изображён путь 15 европейских наций к христианству. Литва идёт последней.

Литовское дворянство обратилось в католичество, но языческие обычаи ещё долго преобладали и тайно практиковались среди простых людей Литвы. Там не было преследования языческих жрецов и приверженцев старой веры. Тем не менее, в XVII веке, после Контрреформации (15451648 годы), католическая вера взяла верх над язычеством. Христианизация и её политические последствия оставили значительный след в истории Литвы. Большинство населения Великого княжества Литовского за пределами этнической Литвы было православным. Элита постепенно обращалась в католицизм, и возрастала религиозная напряжённость. Некоторые из православных Гедиминовичей покинули Литву и уехали в Московское княжество, где они дали начало таким княжеским родам как Голицыны и Трубецкие. Православное население современной Украины и восточной Белоруссии часто сочувствовало московским князьям, которые изображали себя защитниками православия. Эти процессы приводили к московско-литовским войнам. Поражение литовцев в Ведрошской битве подорвало позиции Литвы в качестве доминирующей силы в Восточной Европе. По результатам русско-литовской войны 1500 — 1503 годов к Русскому государству отошла треть территории Великого княжества Литовского. С другой стороны, переход к католичеству способствовал интеграции Литвы в культуру Западной Европы. Был проложен путь к политическому союзу Литвы и Польши, в окончательном виде как Люблинская уния 1569 года.

Примечания[править | править вики-текст]

  1.  (лит.) Z. Zinkevičius. Krikščionybės ištakos Lietuvoje
  2. S.C. Rowell. Lithuania Ascending: A Pagan Empire Within East-central Europe, 1295—1345. Cambridge University Press, 1994. Page 149.
  3. A.Butkus: Mindaugas ir latgaliai — DELFI.
  4. S. C. Rowell Page 120
  5. Davies, Norman. Europe:A history. Oxford University Press. Page 430.
  6. Muldoon, James. Varieties of Religious Conversion in the Middle Ages. University Press of Florida, 1997. Page 140.
  7. Davies, Page 430
  8. Muldon, Page 137
  9. killing a bull by throwing a knife at it
  10.  (лит.) Kęstutis: was he a proponent or opponent of the Christianization, accessed on 01-07-2007
  11. Daniel Z. Stone. The Polish-Lithuanian State, 1386-1795. University of Washington Press, 2001. ISBN 0-295-98093-1. Page 3;
    Paul Robert Magocsi. A History of Ukraine. University of Toronto Press, 1996. Page 67.
  12. Following the Tracks of a Myth, Edvardas Gudavičius
  13. S.C. Rowell. Page 149.
  14. A. Thomas Lane. Lithuania: Stepping Westward. Routledge, 2001. Page XXI.
  15.  (лит.)Dualistinis lietuvių tautybės susidarymas ir trialistinis Lietuvos krikšto pobūdis Dr. Aleksandras Vitkus