Хуш

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к: навигация, поиск

Хуш (ивр. כּוּשׁ‎, гематрия — 326, нумерация Стронга — 3568) — один из четырёх сыновей Хама и отец Севы, Хавилы, Савты, Савтехи, Раамы и Нимрода.

Согласно Библии и её толкований, от Хуша и его потомков произошли народы Северо-Восточной Африки (эфиопы, мероиты, кушиты, гетулы) и некоторые народы Ближнего Востока (хамитские ветви сабеев, племена Хадрамаута).

Иосиф Флавий перечисляет народы Хуша, сына Хама и внука Ноя: «…лишь немногие (местности) сохранили свои названия в неизмененном виде. Из четырех сыновей Хама имя Хуса (Хуша) не подверглось гибельному влиянию времени, потому что эфиопы, которыми он правил, до сих пор не только сами называют себя хусейнами (кушитами), но и получают это название от всех жителей Азии».[1]

«Древнееврейское название страны „Куш, или Хуш“ в переводе LXX обыкновенно замещено позднейшим именем „Ефиопия;“ но в ассирийских клинообразных памятниках она, согласно с еврейской Библией, называется страной „Кус“, чему родственно и египетское наименование её словом „Кес.“ Из сопоставления библейских параллелей открывается, что существовали две страны с этим именем: одна между Вавилоном и Аравийским полуостровом (1 Пар 1:8-10; Пс. 86:4), другая ― на северо-восточном берегу Африки, приблизительно на месте современной Нубии, по направлению к Абиссинии (Ис. 18:1-2; 20:3-5; Иез. 30:4; Наум. 3:9).

Лучшее объяснение всего этого дают памятники ассирийской и египетской древности. По свидетельству первых, кушиты или кадим были теми первобытными протохалдеями, которые составляли основное зерно так называемой сумерийско-аккадийской народности, положившей начало наидревнейшей халдейско-вавилонской цивилизации и культуре. Со временем эти кушиты, принужденные уступить свою территорию здесь семитам, сначала перекочевали в аравийские степи, а отсюда, при фараоне 12-м, Узерпизене I, были переселены в Египет (около 2000 до Р. Хр.) и водворены на жительство в Нубии».[2]

Библейские источники[править | править исходный текст]

Хуш был старшим братом Мицраима, Фута и Ханаана (Быт. 10:6).

Рода Хуша[править | править исходный текст]

У Хуша было шесть сыновей (Быт. 10:7,8):

Рода[править | править исходный текст]

Потомки Севы[править | править исходный текст]

Иосиф Флавий ассоциирует потомков Севы с мероитами, жившими между Асуаном и Хартумом на территории современного Египта и Судана: «…главный город Эфиопии Саву, который Камбиз впоследствии переименовал в честь своей родной сестры в Мерое.»[3]

«„Сыны Хуша: Сева…“ Это имя, хотя и с некоторым отличием в правописании (םבא Себа и שבא Шеба), встречается в данной генеалогии и ещё раз при исчислении потомков Сима; отсюда и возникает трудность разграничить и определить территорию тех и других савеев.

Ближе всего к истине, по-видимому, показание И. Флавия, определяющего местоположение кушитской Савеи на севере Нубии, в области Мерое (Иуд. Древн. 2:10,2); хотя этим нисколько не исключается и то предположение, что до переселения в Африку эти Савеи обитали где-либо в Азии, напр, в Йемене или южной Аравии, как думает блаженный Иероним. Священное Писание благоприятствует каждому из этих взглядов, когда, с одной стороны, называют Саву отдаленной южной страной (Пс. 71:10; Ис. 43:3; 45:14), с другой ― соединяет её с землей Куш или Ефиопией».[4]

Потомки Хавилы[править | править исходный текст]

По мнению Иосифа Флавия, от Хавилы произошли гетулы (Gaetuli), населявщие оазисы Сахары (современные туареги[5]): «Эвиль (Хавила) (положил начало) эвилейцам, ныне именуемым гетулами».[6]

"«Хавила…» По ясным свидетельствам классических писателей (Птолемея, Плиния, Марциала и др.) хавлотеи населяли африканский берег, пограничный с Баб-эль-Мандебским проливом. Иосиф Флавий (Иуд. Древн. 1:6, 2) отождествляет их с гетулами, жившими по оазисам Ливийской пустыни. Но столь же решительные свидетельства Библии (2:1,4; 25:18) побуждают искать эту землю в пределах Тигра и Евфрата. Лучшим примирением этих показаний служит то предположение, что были две страны с тем же самым названием и населением: одна ― азиатская, служившая местом первобытного обитания, другая ― африканская, явившаяся следствием позднейшей эмиграции. Таким образом, здесь повторяется та же история, что с землей «Куш» и со страной "Сава, « когда колония и метрополия носят одно и то же имя и часто даже меняются ролями».[4]

Потомки Савты[править | править исходный текст]

По мнению Иосифа Флавия, от Савты произошли племена, населявщие Атбару — историческую область на территории современного эфиопского региона Амхара и провинций Гедареф и Кассала в восточном Судане: «Сабафа (Савта) (положил начало) сабафейцам. Последние называются у греков астабарами».[6]

Птолемей и Плиний упоминают город Шабву, столицу Хадрамаута (восточный Йемен): «Saubatha» (Птолемей 6:7,38) и «Sabota» (Плиний 6:32; 12:32), который может быть связан с потомками Савты.

"«Савта…» По предположению И. Флавия, этим именем обозначался народ "астабары, « населявший ту часть Ефиопии, которая теперь называется Атбарой, а в древности называлась Астабаром. По мнению же Птолемея и здесь разумеется Сабота (или Саббата), главный город Счастливой Аравии».[4]

Потомки Савтехи[править | править исходный текст]

Согласно Таргума Псевдо-Ионафана[7], область обитания потомков Савтехи называлась «Zingain», что возможно связано с африканской областью Zeugis.

Согласно другой версии, потомки Савтехи жили на африканском побережье Красного моря около гавани Sabaiticum Ostium, описанной Страбоном (Strabo 16:4:8), на территории современной Эритреи.

Потомки Раамы[править | править исходный текст]

«Сыны Раамы: Шева и Дедан».(Быт. 10:7)

По мнению Иосифа Флавия, Шева был родоначальником сабеев (их хамитской ветви), а Дедан — западноэфиопского племени деданитов:

«Регм (Раама) был родоначальником регмеян и имел двух сыновей, из которых Иудада (Дедан) положил начало иудадеянам, западноэфиопскому племени, и дал ему свое имя, а Саба (Шева) — сабеям».[6]

Птолемей (6:7:14) упоминает город Регма (Regma) в северо-восточной Аравии, который может быть связан с потомками Раамы (Регм у И.Флавия).

Относительтно потомков Дедана есть и другие мнения: «В Священном Писании имеются и более частные указания на Саву, как главный город Счастливой Аравии (3 Цар. 10:1; Иов. 1:15; 6:19; Пс. 71:10,15; Ис. 60:6; Иер. 6:20; Иез. 27:22; Иоил. 3:8), и на Дедан, расположенный на берегу Персидского залива (Ис. 21:13; Иер. 49:8; Иез. 25:13; 27:15). Быть может, библейский Дедан был на том же месте, где и современный Даден (Аден)».[4]

Во II—I тыс. до н. э. в северо-западной Аравии на территории современной саудовской провинции Табук существовало древнее арабское царство Lihyan, столицей которого был город Дедан (Dedan, современный Al-`Ula). Древнейший период истории царства Lihyan называют «деданитским».

Потомки Нимрода[править | править исходный текст]

Примечания[править | править исходный текст]

  1. Иосиф Флавий. Иудейские древности (перевод Г. Генкеля 1900 год) I, 6, 2.
  2. Толковая Библия А. П. Лопухина 10, 6, 6.
  3. Иосиф Флавий. Иудейские древности (перевод Г. Генкеля 1900 год) II, 10, 2.
  4. 1 2 3 4 Толковая Библия А. П. Лопухина 10, 6, 7.
  5. Малый энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона" (в 3-х томах) 1899—1902 гг.
  6. 1 2 3 Иосиф Флавий. Иудейские древности (перевод Г. Генкеля 1900 год) I, 6, 2
  7. Targum Pseudo-Jonathan and Onkelos (an 1892 translation by J. W. Etheridge)

Источники[править | править исходный текст]

См. также[править | править исходный текст]