Царь (фильм)

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к: навигация, поиск
Царь
Царь фильм.jpg
Жанр

драма
биография
исторический

Режиссёр

Павел Лунгин

Продюсер

Павел Лунгин
Василий Бернхардт
Ольга Васильева

Автор
сценария

Алексей Иванов
Павел Лунгин

В главных
ролях

Пётр Мамонов
Олег Янковский
Иван Охлобыстин
Александр Домогаров

Оператор

Том Стерн

Композитор

Юрий Красавин

Кинокомпания

Студия Павла Лунгина

Длительность

123 мин

Бюджет

15 млн $

Страна

РоссияFlag of Russia.svg Россия

Язык

русский

Год

2009

IMDb

ID 1424431

«Царь» — исторический фильм Павла Лунгина, повествующий о двух годах из жизни Ивана Грозного, о его борьбе с оппозицией и о его взаимоотношениях в этот период с митрополитом Московским Филиппом (Колычевым). Российская премьера фильма состоялась 4 ноября 2009 года.

Это третья совместная работа Павла Лунгина и Петра Мамонова. Роль митрополита стала последней ролью в кино для Олега Янковского, умершего в мае 2009 года.

История создания[править | править вики-текст]

О намерении снять фильм об Иване Грозном с Петром Мамоновым в главной роли Павел Лунгин заявил ещё в январе 2007 года, указав, что в Мамонове он увидел «зерно, которое может стать ключом к этому образу»[1]:

« «На съёмках «Острова» я неожиданно увидел в Петре черты Ивана Грозного. Теперь вот надо бы сценарий подготовить. Иван Грозный был очень противоречивой личностью. Казнил днём, а ночами стоял и молился. В любом случае это не станет развлекательной историей». »

Актёр на роль митрополита был утверждён не сразу. По свидетельству Ивана Охлобыстина, именно он порекомендовал Лунгину Олега Янковского как кандидата на эту роль.[2] Готовясь к роли, Янковский встречался с патриархом Алексием II и получил от него благословение на съёмки[3]. Сам Охлобыстин, будучи священником, сыграл в фильме роль шута Вассиана.

Съёмки фильма (рабочее название «Иван Грозный и митрополит Филипп») начались 23 февраля 2008 года. Они проходили в Суздале, где перед этим на территории Спасо-Евфимиева монастыря были построены декорации старой Москвы XVI века, Опричный дворец, «Пыточный городок».[4] Съёмочные дни начинались молебнами святителю Филиппу.[5] В роли консультанта режиссёра выступал писатель и богослов Александр Дворкин, защитивший в своё время диссертацию «Иван Грозный как религиозный тип»; он же сыграл эпизодическую роль архиепископа Пимена[5]. Одним из консультантов был также иеромонах Косьма, насельник Донского монастыря (он же работал с Лунгиным и в фильме «Остров»), который привлёк к съёмкам своих друзей-музыкантов — лидера рок-группы «Ривущие струны» Владимира Терещенко, продюсера Олега Ковригу и автора-исполнителя Псоя Короленко. Все они снялись в эпизодических ролях священников в массовой сцене интронизации митрополита Филиппа.[6]

В начале июля 2008 года исполнитель одной из главных ролей Олег Янковский был госпитализирован[7].

17 мая 2009 года фильм был показан на Каннском фестивале в рамках программы «Особый взгляд»[8]. Он не был отмечен призами на фестивале, хотя заслужил воодушевляющие критические отзывы (в частности, влиятельный журнал «Hollywood Reporter» указал, что «Царь» является «замечательным» фильмом)[9].

19 июня 2009 года фильм открыл 31-й Московский международный кинофестиваль, жюри которого возглавлял Павел Лунгин.[10]

10 октября 2009 года фильм был показан на кинофестивале в Варшаве.[11]

В конце октября вышел в свет роман сценариста фильма Алексея Иванова «Летоисчисление от Иоанна», написанный по первоначальному варианту сценария[12] и имеющий некоторые отличия от фильма[13].

Сюжет[править | править вики-текст]

Действие фильма происходит в 1566—1569 гг., в разгар Опричнины и Ливонской войны. Фильм начинается с момента, когда Русская Православная Церковь после ухода Афанасия остаётся без митрополита, и Иван IV призывает к себе друга детства, игумена Соловецкого монастыря Филиппа Колычёва (в фильме эта фамилия произносится как Ко́лычев). Фильм разбит на четыре части.

1. Молитва царя. Царь молится в своей келье и просит Господа помочь ему в его делах. Тем временем в Москву едет игумен Филипп, и по дороге спасает девочку Машу, убежавшую от опричников (замучивших её отца). Встретив приехавшего игумена, Царь предлагает ему стать митрополитом Московским, но тот сначала отказывается. Игумен встречает в городе своего племянника Колычева, который уезжает на войну и советует игумену бежать подальше от Царя, поскольку выжить рядом с ним он не сможет. Царь снова приходит к Филиппу, дарит Маше икону Богородицы и всё-таки уговаривает Филиппа стать митрополитом. Филипп, видя творимые опричниками ужасы, пытается убедить Царя не быть столь жестоким и проявлять милость к врагам.

2. Война царя. Племянник игумена участвует в кровопролитном бою с поляками и литвинами под Полоцком. Там же оказывается Маша, сбежавшая от Царя с иконой. Благодаря иконе мост с литовской конницей рушится. Полоцкие воеводы возвращаются в Москву, однако оказывается, что литовско-польские войска обошли также город с тыла и Полоцк сам открыл им ворота. Город сдан, и Царь в гневе хочет казнить всех воевод. Филипп укрывает их у себя, чем также навлекает гнев Царя. Воевод арестовывают, и Малюта Скуратов ставит им клейма на грудь. Царь приказывает Филиппу самому вершить суд, и на суде все воеводы признаются в измене. Понимая, что они говорят неправду, Филипп отказывается подписать смертный приговор. Тем временем Царь готовит для воевод казнь: он выпускает их по одному на одну арену с медведем. Убив двух воевод, медведь нападает на Колычева. В этот момент на арену выбегает Маша с иконой и пытается остановить медведя. Тот оставляет Колычева и убивает Машу ударом лапы. Митрополит Филипп, в ужасе от бессмысленной жестокости Царя и видя бесплодность своих попыток убедить Царя отказаться от жестокости, проходит по арене, поднимает икону и уходит.

3. Гнев царя. Во время службы в соборе он не даёт благословения Царю, и тот в ярости лишает митрополита сана и заставляет наблюдать казнь его племянника на дыбе. Самого Филиппа Царь решает помиловать, но навечно ссылает его в монастырь, где тот содержится как обычный узник, в кандалах, лишённый даже воды.

4. Веселье царя. Генрих фон Штаден строит «Пыточный городок», куда планируется созвать народ на гуляния и лицезрение пыток осуждённых. Во время осмотра городка царский шут Вассиан цитирует Апокалипсис, сравнивая Марию Темрюковну с вавилонской блудницей, за что Царь сжигает его живьем на костре. Тем временем в монастыре с Филиппа спадают оковы, а сам он получает дар исцеления и предвидения. Он предупреждает архиепископа Пимена, что «от сего день на третий явится Сатанаил и отойду. Грех моей смерти на братьев возложат», т.е их обвинят в его смерти. Филипп призывает их бежать и спасать себя. Однако и игумен, и почти все монахи остаются с ним. Приезжает Царь, однако Филипп вновь обвиняет его в ужасающей жестокости и отказывает в благословении; по приказу Царя Скуратов своими руками убивает Филиппа, задушив его. Несмотря на приказ Скуратова принести ему труп, монахи отпевают Филиппа в деревянной церкви и запираются в ней; опричники сжигают церковь с находящимися там людьми.

Финал фильма — Царь приходит в Пыточный городок и всю ночь ждёт начала «веселья». Несмотря на приказ явиться, никто не приходит. «Где мой народ?» — вопрошает Царь. Затем он молится, потом он ещё раз вопрошает — «Где мой народ?»

В ролях[править | править вики-текст]

Актёр Роль
Пётр Мамонов Иван Грозный Иван Грозный
Олег Янковский митрополит Филипп (Колычёв) митрополит Филипп (Колычёв)
Рамиля Искандер Мария Темрюковна царица Мария Темрюковна
Александр Домогаров Алексей Басманов, Алексей Басманов, опричник
Настя Донцова Маша Маша
Александр Ильин Фёдор Басманов, Фёдор Басманов, опричник
Вилле Хаапасало Андрей Штаден Андрей Штаден
Алексей Франдетти Кай-Булат Кай-Булат
Иван Охлобыстин Вассиан царский шут Вассиан
Юрий Кузнецов Малюта Скуратов, Малюта Скуратов, опричник
Алексей Макаров Иван Колычёв воевода Иван Колычёв
Александр Негодайлов Иван Грозный в детстве Иван Грозный в детстве
Анвар Халилулаев митрополит Филипп в детстве митрополит Филипп в детстве
Андрей Невраев игумен
Андрей Бронников Илидор монах Илидор
Максим Денеш Овчина Овчина
Алексей Ильин Салтыков воевода Салтыков
Александр Лобанов Митька Плещеев Митька Плещеев
Александр Макаров Бутурлин воевода Бутурлин
Игорь Марычев Курбатов князь Курбатов
Тимофей Савин Василий Грязной Василий Грязной
Олег Соколов Серафим (одноглазый) Серафим (одноглазый)
Юрий Соколов Шуйский воевода Шуйский
Виктор Стрельченко Овчина Овчина
Эдуард Федашко Головин воевода Головин
Анна Кашникова боярская дочь
Олег Сурнов нищий

Съёмочная группа[править | править вики-текст]

Технические данные[править | править вики-текст]

Восприятие фильма[править | править вики-текст]

Реакция общественности[править | править вики-текст]

13 октября 2009 года в Малом зале Государственной Думы РФ прошёл показ фильма, на котором присутствовали политические и общественные деятели и журналисты. На обсуждении после фильма прозвучали как положительные, так и отрицательные отзывы, причём с наиболее резкой оценкой выступил Леонид Симонович-Никшич, назвавший фильм «страшной пародией на Россию» и «кощунственным безобразием».[14] Ранее с заявлением об антиисторичной трактовке и очернении образа Царя в фильме выступал кинематографист Николай Бурляев. Стоит отметить, что сам Бурляев заявил:[15]

« на кинопоказе я просидел всего полчаса »

Незадолго до официальной премьеры, 2 ноября 2009 года, Союз Православных Хоругвеносцев и Союз Православных Братств провели в Москве пикет в защиту русской истории и культуры, на котором выразили свой категорический протест против фильма, который представляет собой «издевательскую карикатуру на первого Русского Царя», который в картине «представлен в виде сумасброда, маньяка, садиста и параноика», а сам фильм призван «символически оплевать Русскую историю»[16].

Реакция историков и духовенства[править | править вики-текст]

Мнения историков по поводу исторической достоверности фильма разделились. Многие упрекали режиссёра в искажении образа Ивана Грозного и его эпохи. Так, отрицательно оценил историческую составляющую фильма историк, д.и.н., профессор кафедры истории России до XX в. исторического факультета СПбГУ Игорь Яковлевич Фроянов, упрекнувший режиссёра в однобокости и антирусской направленности картины.[17] Доктор исторических наук Михаил Бабкин, автор ряда работ по истории Русской церкви, после предпремьерного показа фильма 3 ноября 2009 года, указал на ряд историко-фактологических ошибок в работе консультантов фильма, а также на явно клерикальную (процерковную) тенденциозность сюжета картины[18].

С другой стороны, телеведущий Николай Сванидзе высказал мнение о том, что «если не брать какие-то детали, которые естественны в художественном произведении — это же не историческая хроника — то… Лунгин очень исторически точен и в том, что касается изображения эпохи Ивана Грозного, и в том, что касается событий, связанных с взаимоотношениями царя и митрополита Филиппа, и в том, что касается изображения личности самого царя»[19]. Профессор РГГУ Дмитрий Антонов, специалист по эпохе Ивана Грозного, также отметил, что режиссёр фильма «не сильно погрешил против правды» и единственное нарекание вызывает финальная реплика Грозного: «Где мой народ?»: «Грозный после кончины Филиппа якобы почувствовал себя крайне одиноким и осознавшим масштаб беды, которую сотворил. Так вот, ничего этого не было. У Грозного были разные периоды правления, в том числе моменты послаблений. Но после упразднения опричнины он ни в коем случае не раскаялся. Спустя очень короткое время зверства в стране возобновились с новой силой и уже не прекращались до самой смерти тирана»[20].

Профессор Московской духовной академии протодиакон Андрей Кураев, известный своей миссионерской деятельностью, отметив «историософскую и христианскую» состоятельность фильма, заявил, в частности: «Случайно или нет, что выход этого фильма пришёлся на первый год нового патриаршества? Не предстоит ли и Патриарху Кириллу стать наследником не только трона св. Филиппа, но и его креста? Не есть ли этот фильм своего рода духовное завещание от св. Филиппа к Патриарху Кириллу[21]

Ректор Костромской духовной семинарии архимандрит Геннадий (Гоголев) написал на сайте семинарии: «Главный смысл картины заключается в том, что она наносит смертельный удар по самой монархической идее, которая как раз в настоящее время начинает в России завоёвывать всё больше сторонников.»[22]

После выхода фильма многие, в том числе православные священнослужители, отрицательно отозвались о возобновлении актёрской деятельности отца Иоанна Охлобыстина[23]. Сам Охлобыстин указал на то, что «суть основной претензии в том, что исполнением роли бесноватого царского шута я соблазняю людей и унижаю священный сан. Первой реакцией было отмахнуться и напомнить, что на постановку фильма режиссёра благословил покойный патриарх Алексий, а моей задачей было лишь точное выполнение поставленной задачи. Но, поразмыслив, я понял, что в прочитанной критике есть определённый резон»[24]. В результате в конце ноября 2009 года Охлобыстин обратился к патриарху Кириллу с просьбой отстранить его от служения.[25]

Священник Даниил Сысоев:

Посмотрел в прошлое воскресенье фильм «Царь». Впечатление двойственное. С одной стороны в сравнении с «Островом» фильм слабее. Чуда покаяния нет (как не было его и в реальном Иване Грозном). Но с другой стороны есть важная сейчас мысль. Власть не важнее Божьей правды. Митрополит Филипп получился прекрасный. Да. истинную глубину жизни в Боге передать через кино не получается, но что было возможно Лунгин сделал. Это было не противостояние озлобленных оппонентов. Филипп получился тем, кем он был. Он ведь и в реальности заботился о погибающей душе Грозного. Ему была важна его душа, а не величие России, которая не перейдет в вечность. Удивило меня малое количество крови. уж на что щедр был Грозный, так это на пытки. Но Лунгин удержался от рек крови. Того, что было показано — достаточно.

И не удивляет реакция патриотов. Если человеку наплевать на Бога, то ему будет ценен Иван Грозный, а не митр. Филипп. Не случайно почти все патриоты вопят от возмущения: «да как можно Ивана ругать, когда он убил всего лишь 4000 человеке, когда на западе убивали 72000?» Напомню, что глазах моего Господа смерть одного невинного стоит того, чтобы разрушить государство. В реальности Грозный убил куда больше. Я уже не говорю про то, что после Грозного тирана Россия обезлюдела и наступила Смута — логичный итог беззакония тех, кто посмел слушаться нечестивого тирана. В Византии были свои Грозные — например Фока или Юстиниан 2, но их быстро ставили на место. Христиане в Византии не придерживались суеверия о «неприкосновенной особе государя». Они скорее следовали мысли преп. Иосифа Волоцкого, «царь не следующий закону Божию, не царь есть, а дьявол». Не преодоленное язычество (национализм) на Руси и суеверие, будто лучшим правителем является сын предыдущего сослужило для России плохую службу. Как все-таки были правы ромеи, считающие, что власть должна принадлежать наилучшему, а не переходить по наследству. Кстати, Грозный не был помазанником. он не был миропомазан, а потому власть его ничем не выше, чем власть Б. Ельцина. Скорее помазанником был митр. Филипп (напомню, что в Писании помазанниками называются не только цари, но и пророки, и священники).

Ну и конец, мне кажется, подвел. «Народ безмолвствует» — не лучшая концовка. Лучше было бы показать нынешнее место жительство грозного царя. а по свидетельству монаха Леонтия (16 век), он живёт сейчас вместе с Иудой Искариотом. Завершить бы фильм картиной из дантовского ада — было наилучшим ответом на конфликт власти и Церкви. «Новый фараон и Ирод» (по свидетельству литургического предания Церкви, лучшего не заслужил.[26]

Отзывы историков[править | править вики-текст]

« В связи с выходом фильма «Царь», поставленного Лунгиным, полемика вокруг Ивана Грозного обострилась до предела. Фильм — сложный, имеющий продуманную христианскую подоплёку, трактующий опричнину как рецидив языческого миросозерцания в недрах российской государственности… Между тем, фильм Лунгина хорош уже тем, что государь Иван IV в нём подан в красках, а не в привычном стиле ч/б. Монарх показан более сложной личностью, чем трактуют его мифы. Иван IV сложнее, чем хотелось бы видеть как сторонникам версии «дальновидного политика, гениального полководца», так и приверженцем концепции «кровавого маньяка».

Смысловое ядро фильма состоит в том, что русский православный государь, и в самом деле искренне и глубоко верующий человек, веру свою устремляет к тому, в чем нельзя видеть христианство. Внешняя форма христианская царём соблюдается, но по сути царь поклоняется огромной немилосердной силе, да и сам старается быть для подданных силой столь же огромной, сколь и немилосердной. И этот мотив, кажется, намного ближе к исторической правде, нежели чёрно-белая мифологическая палитра. Верно то, что Иван IV обладает перед русской историей несомненными заслугами. Но также верно и то, что на его совести массовые репрессии и несколько страшных военно-политических провалов.

»
« Что касается исторической достоверности — то тут говорить просто не о чем. Происходящее на экране соотносится с историей царствования Ивана IV примерно так же, как повесть о Мальчише-Кибальчише — с историей Гражданской войны в России. Ничто тут не достоверно — ни событийно, ни образно, сиречь, картиночно. Скажем, никакой такой тяжёлой ситуации на польском фронте в 15651566 гг. не было — вообще в то время боевые действия практически не велись, зато велись разные переговоры о мире и заключались перемирия. Полоцк же был потерян не тогда, а в 1579 г., когда не было уже ни Филиппа–митрополита, ни Басмановых, ни Малюты, ни даже короля Жигмонта. Напротив, этот самый Полоцк был захвачен русскими только в 1563 г., после чего ситуация на фронте стала и в самом деле предельно тяжёлой… для литовцев с поляками…

Собственно, продолжать можно долго и потому не стоит вовсе — без риска ошибиться, скажу, что ВСЕ события фильма не соответствуют исторической реальности. Как не соответствует ей и всё остальное — прототипы героев фильма так не ходят, так не сидят, не одеваются, не молятся, так не поступают и так не говорят (с учётом даже перевода на современный язык). Достаточно сказать, что Ивану в 1565 г. шёл тридцать пятый год — герою же Мамонова глубоко за пятьдесят…

Что же до сюжета — то здесь просто беда. Грозный царь казнит и мучает невинных жертв. Митрополит Филипп заступается за них, за это его арестовывают и убивают. Вот, собственно, и всё. Любому ВГИКовскому первокурснику понятно, что это не годится в качестве сценария — ибо не несёт в себе никакой драматургии: поворотов сюжета, переходов от надежды к отчаянью и обратно, перемен в мировоззрении или намерениях героев, точек экзистенциального выбора, моментов разрешения противоречий и т.д. И если крайне слабенький сценарий фильма «Остров» в нормальной ситуации не прошёл бы входное сито любой профессиональной продюсерской компании, то сценария фильма «Царь» в кинематографическом смысле как бы и вовсе не существует.

»

Отзывы кинокритиков[править | править вики-текст]

« Выразительность — традиционный козырь и главная погибель Павла Лунгина, в прошлом регулярно утаскивавшая его на территорию, куда интеллигентные люди ходить стесняются, — едва ли не впервые за фильмографию сослужила режиссёру однозначно добрую службу. «Царь», безусловно, самый изящный лунгинский фильм: аскетичный, будто написанный скорописью (в первую очередь благодаря летучей камере американца Тома Стерна, оператора всех новейших фильмов Иствуда), напрочь лишенный присущих костюмному кино нафталиновых обертонов, на две трети построенный на чередовании белого и чёрного — то чёрные люди на белом снегу, то белые лица в темноте. »
« Лунгин снял по сценарию Алексея Иванова кинодиспут о двоевластии, об отношениях между государством и церковью. Новая киноверсия судьбы, личности и исторической роли Иоанна IV балансирует в жанровом спектре между постановочным эпосом и камерной драмой. От первого разработанные, хотя и грубоватые костюмные массовки и особенно изобретательные сцены казней и пыток. Эффект крепкой режиссуры усиливает интеллигентная и в то же время сочная операторская работа Тома Стерна, снимавшего фильмы Клинта Иствуда… Но в конечном счете эпос сдает свои позиции под натиском камерной драмы. В центре фильма дуэт-поединок царя (Пётр Мамонов) и митрополита (Олег Янковский в своей последней кинороли). Это не только пир актёрского мастерства, но и квинтэссенция темы фильма: духовный человек против бездуховности и бесчеловечности власти. Главный вопрос: царское ли это дело — миловать и прощать или только выжигать все живое калёным железом во славу укрепления государства? Особенно когда вокруг сплошные враги (чего стоит хотя бы коварная Польша) и страна с трудом поднимается с колен.

…Но «Царь» — не столько исторический фильм, сколько все же драма греха и духовного подвига. В «Острове» Павел Лунгин свёл их в одном персонаже, в «Царе» — развёл на двоих.

»
« Сюжет многих фильмов Павла Лунгина составляет моральное противоборство полярно заряженных героев-мужчин: таксиста и саксофониста в «Такси-блюзе», отца и сына в «Луна-парке» и т. д. То же и в «Царе»: облезлому и бесноватому, с одним гнилым зубом во рту русскому царю Ивану Васильевичу (Петр Мамонов) противостоит благообразный и рассудительный митрополит Филипп Колычев (Олег Янковский), само воплощение христианской добродетели... Конфликт героев в «Царе» решен, увы, очень декларативно. Персонажи и их отношения лишены какого бы то ни было развития: Иван весь фильм желает казнить, Филипп призывает миловать... Настоящего противоборства исторических персонажей не получается еще и из-за разницы в актерских потенциалах исполнителей. Удачно совпавший со своими героями в «Острове» и «Такси-блюзе» непрофессиональный актер Мамонов откровенно не справляется с масштабной ролью Антихриста всея Руси, возложенной на него Лунгиным. Получается скорее не очень страшный юродивый, на худой конец пакостный мелкий бес. »

Прокатная судьба[править | править вики-текст]

Официальная премьера фильма состоялась 3 ноября 2009 года в московском кинотеатре «Октябрь»[31].

4 ноября 2009 года в День народного единства фильм вышел в широкий прокат в России. С 4 по 16 ноября картину в кинотеатрах посмотрели около 1 миллиона россиян, общие сборы за этот период составили 5 миллионов долларов.[32]

18 ноября 2009 года вышел DVD.

7 января 2010 года состоялся показ фильма по 1 каналу.

Награды и номинации[править | править вики-текст]

  • 2009 — Фестиваль русского кино в Доме Москвы в Риге — «Лучший режиссёр» (Павел Лунгин)[33]
  • 2010 г. — победитель премии Ника за 2009 год в номинации «Лучшая работа художника» и «Лучшая мужская роль».

Исторические несоответствия[править | править вики-текст]

  • Когда антрополог Михаил Герасимов в 1964 г. работал с черепом и скелетом Ивана Грозного для создания скульптурной реконструкции[34], он отмечал прекрасную сохранность зубов царя, их ровность, крепкость и неизношенность, а царский персонаж фильма практически беззубый.
  • В фильме царь посещает Филиппа перед смертью в монастыре, после убийства опричники сжигают монастырь. Убийство Малютой Скуратовым Филиппа произошло по мнению большинства историков в Отрочем Успенском монастыре в Твери в декабре 1569 года; есть также оспариваемые версии, что тот был сожжён на углях в Александрове. Историки не пришли к единому мнению относительно того, что приказ об убийстве был отдан царём. Да и никакой встречи царя и бывшего митрополита перед убийством не было. Согласно ещё одной версии убийство совершил не сам Малюта, а один из его сподручных. После убийства Филипп был погребён за алтарём, приказ вырыть ров был отдан Малютой. Отроч-монастырь не был сожжён опричниками — почти все его постройки были уничтожены лишь сталинским режимом в 1930-е гг.
  • В фильме племянник Филиппа говорит: «Нас, Колычевых, всего двое осталось, ты да я», хотя уже после смерти Филиппа были казнены ещё несколько Колычевых.
  • По данным историка Н. Костомарова, голову казнённого племянника Филиппу Колычеву прислали в мешке лишь спустя несколько дней после казни[35], в фильме казнь происходит на глазах у митрополита, и голову племянника ему вручают сразу же после отсечения.
  • В действительности, конфликт царя и митрополита произошёл 22 марта 1568 года в Успенском соборе Кремля, когда Филипп отказался давать благословение пришедшему в черных ризах и монашеских шапках царю и его опричникам, что вызвало гнев царя. Однако после этого Филипп продолжал проводить богослужения, в частности 28 марта, в Новодевичьем монастыре. Решение о суде над Филиппом по предложению царя приняла Боярская дума. В ноябре того же года состоялся церковный суд. Уже после решения суда Филиппа заставили провести службу, и 8 ноября 1568 года любимец царя Фёдор Басманов во время богослужения в Успенском соборе в Кремле объявил митрополиту о лишении его сана, и опричники сорвали с митрополита одеяния. В фильме же события развиваются на глазах у зрителей в течение пары минут, и в глумлении над Филиппом принимает участие лично царь.
  • В фильме говорится про то, что Полоцк был сдан без боя. В действительности же город был взят после 20-ти дневной осады. Также один из воевод говорит, что польские войска возглавляет Жигимонт, хотя на момент взятия Полоцка польско-литовскими войсками князь был уже мертв, осадой командовал король Речи Посполитой Стефан Баторий.
  • После приговора Филипп содержался в Успенском монастыре, затем в монастыре Николы Старого в Китай-Городе, после чего был переведён в Тверь. В фильме показан лишь один монастырь.
  • Принадлежность одного из героев фильма — немецкого авантюриста Генриха фон Штадена к опричнине и его вхожесть во двор русского царя известны по его мемуарам, но оспариваются рядом учёных.
  • В фильме царь приказывает сослать свою супругу Марию Темрюковну в монастырь незадолго до казни Филиппа, и она присутствует при несостоявшейся казни бывшего митрополита. Однако, согласно историческим данным, опале она подверглась несколькими годами ранее: в феврале 1565 года царь переехал в Александрову Слободу, оставив супругу в Москве и приказав не выпускать её из Кремля. Умерла Мария Темрюковна раньше Филиппа на три месяца — 6 сентября 1569 года, — после совместного путешествия с супругом в Вологду на богомолье в Александрову слободу[36].
  • В фильме говорится, что Филипп является другом детства царя, но митрополит родился в 1507 году, а Иван Грозный в 1530 г.
  • архиепископ Пимен в фильме показан как подвижник и сочувствующий Филиппу, хотя известно, что «он был одним из обвинителей митрополита Филиппа на соборе 1568 года и вместе с суздальским епископом Пафнутием помог царю инсценировать судебное разбирательство о недостойных поступках митрополита в бытность его соловецким игуменом».

Об этом же писал и князь Андрей Курбский в своей «Истории о великом князе Московском»:

Этот Пимен был человеком чистой и строгой жизни, но говорят, что он вместе с клеветниками был гонителем митрополита Филиппа, а немногим позже и сам смертную чашу испил от того мучителя, который, приехав в Новгород Великий, велел его в реке утопить.

— Андрей Курбский. «История о великом князе Московском»

— Андрей Курбский. «История о великом князе Московском»

  • Архиепископ Пимен умер через несколько лет после суда над Филиппом и его смерти. Пророческими оказались слова Филиппа, сказанные на церковном суде в ответ на обвинения Пимена: «Хочешь чужой престол похитить, но вскоре будешь лишён своего». Архиепископ Пимен, претендовавший на престол митрополитов Московских был в 1570 году с позором и надругательствами лишён Иваном Грозным сана и сослан в Никольский Веневский монастырь под Тулой, где вскоре скончался. По другой версии он был казнён по приказу Ивана Грозного.

Факты[править | править вики-текст]

  • Фотограф съёмочной группы Алексей Дружинин несколько месяцев спустя после завершения съёмок стал личным фотографом председателя правительства России Владимира Путина и продолжал являться таковым по состоянию на январь 2010 года[37][38]
  • Во время публичной казни Ивана Колычева, он во время её начал читать псалом 90, где и совершает ошибки (что вполне простительно).

Колычев:

…Ие убоищися ни страха ночного, ни стрелы летящия во дни, ни вещи во тме преходящая, ни сряща, ни беса полуденного..

Оригинал:

…Ие убоищися от страха нощнаго, от стрелы летящия во дни, от вещи во тме преходящая, от сряща, и беса полуденного..

Примечания[править | править вики-текст]

  1. Павел Лунгин увидел в Петре Мамонове Ивана Грозного
  2. 1 2 Исполнитель роли юродивого Иван Охлобыстин на первом показе фильма «Царь»: «Янковского на роль митрополита Филиппа Лунгину рекомендовал я»
  3. «Царь» Павла Лунгина: Перед началом съёмок Янковский получил благословение у Алексия II
  4. ИВАН ГРОЗНЫЙ И МИТРОПОЛИТ ФИЛИПП (Студия Павла Лунгина)
  5. 1 2 Александр Дворкин: «Иван Грозный не был великим правителем»
  6. Павел Лунгин: Что не Грозный, то вроде и не власть
  7. Олег Янковский госпитализирован с диагнозом — ишемическая болезнь сердца — Российское кино — Правда. Ру
  8. Студия Павла Лунгина
  9. Последнюю работу Олега Янковского — в фильме Павла Лунгина «Царь» россияне увидят в ноябре // cultradio.ru  (Проверено 20 мая 2009)
  10. На Московском кинофестивале вручены первые награды (25.06.2009)
  11. Tsar (2009) — Release dates
  12. Сайт творчества Алексея Иванова — новости сайта
  13. Алексей Иванов: Голос, оставшийся за кадром
  14. ГЛАВА СПХ ВЫСТУПИЛ С РЕЗКОЙ КРИТИКОЙ ФИЛЬМА «ЦАРЬ» ПОСЛЕ ЗАКРЫТОГО ПРЕМЬЕРНОГО ПОКАЗА В ГОСУДАРСТВЕННОЙ ДУМЕ
  15. Николай Бурляев: «Трактовка режиссёром образа Царя антиисторична», Николай Бурляев: В фильме Лунгина Иоанн Грозный похож на бомжа и упыря
  16. «А „ЦАРЬ“-ТО НЕ НАСТОЯЩИЙ!»: В МОСКВЕ ПРОШЁЛ ПИКЕТ ПРОТИВ НОВОГО ФИЛЬМА ЛУНГИНА
  17. Игорь Фроянов: Лунгин оценивает эпоху Иоанна Грозного однобоко и односторонне
  18. Михаил Бабкин. «ПО ПЛОДАМ ИХ УЗНАЕТЕ ИХ…». Кто дирижировал фильмом «Царь» и что из этого вышло portal-credo.ru 13 ноября 2009.
  19. Телеведущий, член Общественной палаты РФ НИКОЛАЙ СВАНИДЗЕ: «Лунгин очень исторически точен, изображая эпоху Ивана Грозного, взаимоотношения царя и митрополита Филиппа и личность самого царя»
  20. Дмитрий Антонов, профессор РГГУ, специалист по эпохе Ивана Грозного: «Это неправда — Грозный не раскаялся!»
  21. Протодиакон Андрей Кураев о фильме «Царь»: есть явные параллели с Патриархом Кириллом, а хоругвеносцы ошибаются. portal-credo.ru 10 ноября 2009.
  22. Фильм «Царь» наносит смертельный удар по идее монархии в России, считает ректор Костромской семинарии РПЦ МП portal-credo.ru 11 ноября 2009.
  23. Известные московские пастыри критически отозвались об актёрской деятельности священника Иоанна Охлобыстина
  24. Правильный вопрос — Блог — Иван Охлобыстин — Снобщество
  25. Отец Иоанн Охлобыстин отказался от служения
  26. О фильме Царь.
  27. Похвала сложности
  28. Усыскин Л. Царь Иван Грозный, прозванный за свою жестокость Васильевичем // Аналитика Полит.ру. 13 ноября 2009. — 15.11.2009.
  29. Фильм «Царь» — Рецензия (7 из 322) — Афиша
  30. Грешная сила. «Царь» Павла Лунгина // Журнал «Weekend» № 42 (138) от 30.10.2009
  31. «Царь» — премьера в к/т «Октябрь» | Фильм Павла Лунгина «Царь»
  32. Петр Мамонов, исполнитель роли Ивана Грозного в фильме «Царь»: «Мы Бога превратили в бюро добрых услуг»
  33. Студия Павла Лунгина
  34. Статья М. М. Герасимова «Документальный портрет Ивана Грозного» в издании «Краткие сообщения института археологии Академии Наук СССР». 1965. Вып. 100. С. 139—142
  35. Н.Костомаров. Царь Иван Грозный и соловецкий игумен Филипп
  36. http://www.hrono.info/biograf/bio_m/maria_kuch.html
  37. Результаты поиска | Библиотека изображений «РИА Новости»
  38. Новости Нижний Тагил, фотоотчеты событий

Ссылки[править | править вики-текст]