Цебельдинская культура

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к: навигация, поиск

Цебельдинская культура — позднеантичная и раннесредневековая археологическая культура на территории Цебельды (Апсилия).

История исследований[править | править исходный текст]

Скорее всего первооткрывателем культуры следует считать Ю. Н. Воронова. В Абхазском гос.музее в Сухуми видное место занимают артефакты цебельдинской культуры (более тысячи предметов), в том числе копья, топоры, украшения, стеклянные и глиняные сосуды, которые нашел, спас от уничтожения и передал в 1959 г. в музей цебельдинский школьник впоследствии видный археолог-кавказовед Ю. Н. Воронов (убит в 1995 г.)

Планомерные раскопки памятников цебельдинской культуры Абхазии начались в 1960 г, когда М. М. Трапш начал раскопки некрополя у крепости Шапка.

Первые достаточно полные публикации появились в 1970—1971 гг. Научные работы археологов В. Л. Леквинадзе, М. М. Трапша, Г. К. Шамбы, М. М. Гунбы и Ю. Н. Воронова раскрыли отдельные детали и дали полную картину Цебельдинской культуры (древней Апсилии).

Происхождение[править | править исходный текст]

Занимает примерно ту же территорию, что и более ранняя колхидская культура, и с большой вероятностью является её преемником.

Периодизация[править | править исходный текст]

Исходя из обнаруженных артефактов[1], все раскопанные некрополи в Ц.культуры отнесены в основном к одной исторической эпохе, а именно к I—V вв. н. э.

В частности — раскопанное богатое погребение с византийскими монетами Юстиниана I (527—565 гг.) опровергло ранее существовавшие ошибочные датировки. И стало ясно, что цебельдинские могильники перестали функционировать в конце VII — начале VIII вв., что есть последствие арабского вторжениями первой половины VIII века.

Внутри этих хронологических рамок, как уже выясняется[1], — первая часть погребений на основании односоставных и двусоставных круглопроволочных фибул колхидско-кобанской формы, мелких стеклянных бусин, римских серебряных монет с изображением императоров Нервы, Трояна, Адриана, Антонина Пия и других предметов можно ограничить временем, приблизительно, I—III вв. н. э. — вторая погребений относится, приблизительно, к IV—V вв. н. э. — стеклянными сосудами, амфорами, римской серебряной монетой с изображением императора Юлия Домна, фибулы с крестовидной дужкой, кувшинами яйцевидной и бомбообразной формы туловом, украшенным крестообразно расположенными под прямым углом врезными кружочками в раннехристианском стиле.

Воронов однозначно определял этническую принадлежность населения, оставившего некрополи Ц.культуры как древнеабхазские племена — апсилов и абазгов[2].

Характер погребений[править | править исходный текст]

В течение I960-1962 гг., археологи раскопали более 100 погребений, из которых 6 конских. Памятники также датированы началом VI в. н. э.

Погребения отнесены к двум различным типам[1]:

 — могильные ямы удлиненной четырёхугольной формы, в которых покойники клались на спине в вытянутом положении, с ориентацией головы на северо-запад и юго-запад
 — обряд трупосожжения, совершавшегося вместе с предметами украшения за пределами могильников, затем прах покойников помещали в урны (красноглиняные пифосы или кувшины с двумя петлевидными ручками). Урна всегда накрывалась красноглиняной тарелкой или кубкообразной вазой.

Украшения[править | править исходный текст]

Обнаружены 3 группы ювелирных украшений некрополей Ц.культуры[1] :

 — 1 группа бесспорные римские «античные импорты».
 — 2 группа — раннее проявление стиля клуазоннэ, на фибулах, пряжках, сережках (типа Уреки).
 — 3 группа бесспорно местное производство, причем последнее в общем количестве составляет подавляющее большинство.

Инкрустированные фибулы Ц.культуры и Аланские древности, скорее всего имеют разное происхождение :

 — северо-кавказские — от шарнирных римско-византийских,
 — цебельдинских от античных лучковых
то есть ставится вопрос об отсутствии генетических и хронологических связей двух групп северо-кавказских фибул.

Некрополи Ц.культуры содержат множество изделий стиля «клаузоннэ», на которые ранее мало обращали внимание, хотя здесь они удачно вплетены в структуру некрополей оседлого населения. Ц.культуры возможно позволит разделит на ступени эпоху D для Восточной Европы.

Ю. Н. Воронов в 1969 году установил :

 — что Шапкинский могильник занимал площадь 2,5 х 1,5 км, тогда как поселение перед Шапкинской крепостью — только 270×70 м.
 — целую сеть поселений и крепостей, расположенных так, что из каждой крепости можно было видеть несколько соседних.
 — что поселения были расположены на террасах.
 — местоположение древних дорог, которые ведут от ворот одной крепости к другой, уходят к семейным участкам древних могильников и наконец сливаются в единую трассу, протянувшуюся от Себастополиса (Сухуми) к Клухорскому перевалу.

На территории бывшего СССР Ю. Н. Воронов оказался первым ученым, который исследовал даже дороги. Описывая родники около поселений, он сообщает не только о черепках апсилийских кувшинов, найденных около ведущих к родникам тропинок, а описывает путь к воде от поселений, рассказывает об устройстве цистерн.

Ю. Н. Воронов анализировал топографию Пскальской крепости и пришел к выводу о её соответствии описанию древнего Тцахара (возможно соответствует сообщениям византийцев VI.)

Впервые найденные Ю. Н. Вороновымв Абхазии апсилийские погребения II—III вв. подтвердили предположение Н. В. Хоштария о принадлежности апсилам могильников типа Чхороцку.

Ю. Н. Воронов охарактеризовал культуру предшествовавших апсилам кораксов и связи ряда черт Ц.культуры с более ранними находками в Северной и Центральной Колхиде, а также аргументировано поместил Мисимийцев в долине Кодора, сумел доказать, что общество апсилов имело специализированно-военный характер, было тесно связано с Римом и Византией.

Ю. Н. Воронов выявил[1] :

 — сосредоточение крепостей вокруг транскавказского пути;
 — различие в устройстве их стен по мере удаления к периферии Апсилии.
 — что в женских могилах военного поселения на горе Шапка по сравнению с другими могильниками больше украшений, зато нет мотыг и зернотерок.
 — установил, что общественный строй апсилов соответствовал военную демократии.

Ц. культура — уникальный по полноте источник для изучения оружия, военных обычаев, украшений и стеклянной посуды эпохи «великого переселения народов» на территории СССР, Средней и Южной Европы (в других регионах изучение этой эпохи затруднено частыми передвижениями народов).

Оружие[править | править исходный текст]

В раскопках присутствует большое количество оружия, состоит из

 — двулезвийных мечей
 — однолезвийных мечей,
 — множество кинжалов, своеобразных топоров разнотипных втульчатых наконечников, копий и черешковых наконечников стрел и умбонов от щитов .

Характерными только для культуры Ц.культуры являются топоры местного производства с довольно длинной трубчатой проушиной, со свисающей бородкой. Самые ранние из них датируются 1 веком н. э. последние XIX в. в Абхазии. Такое количества оружия в Цебельде указывает на воинственный характере древнего населения Абхазии, которое в III—V вв. н. э. вело постоянную борьбу с римскими и другими захватчиками.

Монеты[править | править исходный текст]

За время раскопок учеными обнаружены три монеты[1] — серебряные, римские, провинциальные, каппадокийского происхождения:

 — дидрахма императора Адриана (121—122 гг.).
 — дидрахма императора Антонина Пия (138—161 гг.);
 — монета выпущенная предположительно при императоре Августе или Адриане.

Особенности[1][править | править исходный текст]

По результатам анализа артефактов, Воронов сделал вывод, что Цебельдинская культура имеет свои особенности : — своеобразие керамической посуды (а именно : кувшины с яйцевидной и бомбообразной формы туловом, с чашечкообразным венчиком, с характерным орнаментом, состоящим преимущественно из врезных крестообразно расположенных под прямым углом кружочков и рельефных очкообразных изображений). — особенностей кувшинов — чашечкообразное оформление венчиков на горловинах вышерассмотренных амфор, что ранее нигде не встречалось вообще. — своеобразные железные топоры, с довольно длинной трубчатой проушиной, с лезвием в виде свисающей широкой бородки; — серебряные круглопроволочные сережки с петлей и крючковидной застежкой на концах, украшенные разноцветными сердоликами.

Воронов однозначно указывал этническую принадлежность населения, оставившего памятники Ц.культуры как древнеабхазские племена — апсилов и абазгов.

Примечания[править | править исходный текст]

Литература[править | править исходный текст]

  • И. А. Гзелишвили. Остатки кремации в глиняных сосудах в Абхазии. Сообщения Академии наук Грузинской ССР, т. VIII, Тбилиси, 1947, стр. 93-99.
  • К. И. Бердзенишвили. Позднеантичная керамика из Цебельды. Материалы по археологии Грузии и Кавказа. Институт истории им. И. А Джавахишвили АН Груз. ССР. 11. Тбилиси. 1959. стр. 108 и сл.
  • Воронов Ю.H. Новые материалы античной эпохи из окрестностей Диоскуриады // Советская археология, 1991, № 1, с.225-234
  • Воронов Ю.H., Юшин В. А. Новые памятники цебельдинской культуры в Абхазии // Советская археология, 1973, № 1, с.171-191
  • Трапш М. М. Некоторые итоги раскопок цебельдинских некрополей в 1960—1962 гг. // Археология и этнография Абхазии.
  • Воронов Ю. Н. Древняя Апсилия.- Сухум, 1998

Ссылки[править | править исходный текст]