Церковная деятельность Ивана Мазепы

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Колокольня Софийского собора, построенная на средства гетмана Мазепы. На втором этаже установлен Колокол Мазепа
Николаевский военный собор (Киев)
Основная статья: Мазепа, Иван Степанович

Церковная деятельность Ивана Мазепы — деятельность гетмана Ивана Мазепы, направленная на строительство церквей, монастырей и церковных школ на Украине. По сведениям некоторых исследователей гетманства Мазепы, он стремился сделать Киев «вторым Иерусалимом»[1]. По сведениям митрополита Иллариона (Огиенко), исследователей гетманства Мазепы, доктора исторических наук Юрия Мицика, научного сотрудника Института истории Украины НАН Украины, кандидата исторических наук Ольги Ковалевской, историка и журналиста Сергея Павленко[2], за счёт собственных средств Иван Мазепа построил 26 соборов, церквей и колоколен[3][4][5][6][7], в том числе и за пределами Украины[8].

Предыстория[править | править код]

По сведениям Владимира Грипася[9], в период истории Украины, который известен под названием «Руина» строительство православных храмов практически не производилось. После избрания гетманом Украины Ивана Самойловича, он начинает строительство монументального Троицкого собора в Чернигове и соборной церкви Мгарского монастыря под Лубнами, которые он не смог достроить[10].

В это время начал формироваться архитектурный стиль, получивший название «украинское барокко», или «Мазепинское барокко»[11].

Строительство церквей и монастырей при гетмане Мазепе[править | править код]

Основное внимание при строительстве церквей Иван Мазепа уделяет Киеву[12]. На его средства производится ремонт Софийского собора, реставрация Михайловского златоверхого монастыря, Успенского собора и Троицкой надвратной церкви Киево-Печерской лавры, восстанавливаются Кирилловская церковь в Киеве и Борисоглебский собор в Чернигове.

На средства гетмана строятся новые монументальные храмы, некоторые сохранились до нашего времени. К ним относятся церковь Всех Святых на Экономических вратах Печерского монастыря, Николаевский военный собор, Богоявленский собор в Братском монастыре и др.[9]

По образцу этих церквей на средства гетмана возводятся Вознесенский собор в Переяславе, строится ряд церквей в столице гетмана Батурине, которые впоследствии были уничтожены Меншиковым[13].

Мазепа покровительствовал и выделял деньги на творчество украинских писателей своего времени, среди которых Стефан Яворский, известный сподвижник Петра Великого. Во множестве храмов и монастырей Украины, построенных или восстановленных щедротами гетмана, красовался герб Мазепы, который с 1708 года повсеместно сбили и закрасили (во многих местах восстановлен с 1990-х гг.). Меценатская деятельность Мазепы не была направлена исключительно на Украину, богатые вклады и пожертвования он делал также в храмы и монастыри Константинополя, Иерусалима и святой горы Афона. Представляет архитектурный интерес каменные колокольни, возведенные на средства гетмана и сохранившиеся до настоящего времени — колокольни Софийского собора в Киеве и Борисоглебского в Чернигове[12].

Гетман уделял большое внимание укреплению обороноспособности монастырей. Для этого выделил значительные средства. В результате этих действий Киево-Печерская лавра окружается каменными стенами, хорошо сохранившимися до сегодняшнего времени.

Церковное строительство гетман Мазепа не ограничивает Киевом. На его средства строятся новые церкви в Глухове, Лубнах, Густине, Дегтярях, а также на территории Московского государства (Рыльск, Ивановское (теперешняя Курская область)[14].

Список церквей, построенных на средства Ивана Мазепы[править | править код]

По сведениям исследователей гетманства Ивана Мазепы, доктора исторических наук Юрия Мицика, научного сотрудника Института истории Украины НАН Украины, кандидата исторических наук Ольги Ковалевской, историка и журналиста Сергея Павленко[4][5][10][15], по своей инициативе и за счёт собственных средств Иван Мазепа построил:

Свято-Вознесенский собор (Переяслав)
  • Трапезная церковь Пустынно — Николаевского монастыря в Киеве;
  • Братская Богоявленская церковь на Подоле в Киеве;
  • Колокольня Софийского собора в Киеве;
  • Церковь всех Святых Киево-Печерской лавры;
  • Ануфриевская башня — церковь Киево-Печерской лавры;
  • Вознесенская церковь в Вознесенском женском монастыре в Киеве;
  • Троицкий собор в Батурине;
  • Воскресенская церковь в Батурине;
  • Покрова Пресвятой Богородицы в Батурине;
  • Вознесенский собор в Переяславе;
  • Колокольня Борисоглебского монастыря в Чернигове;
  • Церковь святителя Иоанна Предтечи в Борисоглебском монастыре в Чернигове;
  • Церковь святителя Иоанна Евангелиста в Чернигове;
  • Успенский собор Глуховского женского монастыря;
  • Трапезная церковь Густинского монастыря;
  • Трапезная церковь Мгарского монастыря в Лубнах;
  • Церковь святителя Иоанна Крестителя в Рыльске;
  • Николаевская церковь в Макошинском монастыре;
  • Покровская церковь в Дегтярях;
  • Покровская церковь в Прачах;
  • Свято-Троицкая церковь Бречицкого Андроникова монастыря;
  • Соборный храм Рождества Христова и монастырские здания Думницкого мужского монастыря;
  • Церковь Воскресения Христова и монастырские здания Любецкого Антоновского монастыря;
  • Церковь Бахмачского монастыря;
  • Церковь Успения Пресвятой Богородицы Каменского Успенского монастыря;
  • Покровская церковь на Запорожской Сечи;
  • Церковь Пресвятой Богородицы в Новобогородицкой крепости.

Кроме этого, за свои средства Иван Мазепа отреставрировал Троицкую соборную церковь Кирилловского монастыря, Успенский храм и Троицкую надвратную церковь Киево-Печерской лавры, Софийский собор и Михайловский Златоверхий монастырь. Он также достроил за свои деньги Троицкий собор в Чернигове и соборный храм Мгарского монастыря[16].

Наиболее значимые дары Ивана Мазепы церквям[править | править код]

Серебряные ворота, отлитые по заказу Ивана Мазепы. Стрелкой указано месторасположение герба гетмана

Наиболее значимым подарком гетмана Мазепы украинской церкви было Пересопницкое Евангелие, на котором в настоящее время принимают присягу Президенты Украины.

Сие Евангелие, — осталась в нем дарственная надпись, — справлялося коштом и накладом Его царского пресветлаго величества войска Запорожскаго гетмана и славнаго чину святаго Апостола Андрея Кавалера Иоанна Мазепы. Року 1701 июня в 1 день. Ділал иноземец Георгий Фрибург вісу серебра двенадцать фунтов, пробы четырнадцатой[17].

Другим подарком стали серебряные с позолотой царские врата весом 50 кг, которые по заказу гетмана Мазепы были отлиты в Германии (Аугсбург) по эскизу неизвестного черниговского художника. По некоторым данным, металл для ворот — серебряный идол, найденный на территории черниговского Вала[18]. По описанию Сергея Колесника, «в центральной части каждой створки находятся изображения святых Бориса и Глеба, выше и ниже — образы четырёх евангелистов. В самом низу изображены пророк Исайя и царь Давид, в верхней части — Богоматерь и архангел Гавриил, на самой верхушке — благословляющий Христос, а по центральной оси сверху донизу расположены изображения десяти царей Иудеи. Самую нижнюю же часть врат украшает герб гетмана Ивана Мазепы. Царские врата являются шедевром искусства, который дошёл до нас почти неповрежденным»[19].

В Храм гроба Господнего (Иерусалим) гетман Мазепа подарил серебряную тарелку и дорогую плащаницу с надписями на каждой:

Дар его Высокости Иоанна Мазепы, гетмана Руси[20]

В Храм Воскресения Христова (Иерусалим) Иван Мазепа подарил серебряную напрестолную доску и драгоценное евангелие[20].

В 1699 году по заказу Мазепы для Воскресенской церкви в Батурине был отлит колокол «Голубь» (укр. Мазепин дзвін)[21]. На колоколе отлит документально датированный портрет Мазепы конце XVII века. По мнению исследователя Бориса Пилипенко Мазепин колокол является «выдающейся памяткой украинского литейного дела»[22]. Кроме этого, дары Мазепы церквям находятся в православных храмах Сирии, Палестины, Стамбула и на Афоне[20].

Издание богослужебных книг[править | править код]

Первым издательским проектом, реализованным гетманом Мазепой, стало издание при его поддержке книги «Венец Христов». Главный смысл этой книги — прославление Христа, Богородицы и святых на примерах их жизни.[23] В 1700 году на средства гетмана печатается комментарий Григория Двоеслова на книгу Иова с заголовком:

«Толкованіе Григорія Двоеслова на книгу Іова за щасливого владення Его Царского Пресветлаго Величества войска Запорожскаго обоих стран Днепра гетмана ясновельможного его милости Іоанна Стефановича Мазепы его ж коштом и иждевеніем преведеся сіе духовная книга на спасение его и всех чтущих и пользу приемлющих от нея»[24].

В 1708 году на деньги Ивана Мазепы была издана «Книга чесної непорочної Євангелії, світильника, що сяє й освітлює». Книга издана в Алеппо на арабском языке. На главной странице этой книги изображен герб гетмана Мазепы, под ним надпись:

«Сию книгу святую душеспасительных благовествований надал ясновельможный его милость пан Иван Мазепа, гетман войск его царского пресветлого величества запорожских..»[25]

На деньги гетмана также издаются «Канон Пресвятой Богородицы Осмогласный» (1697), «Псалтырь» (1697) и «Октоих» (1699). В этих книгах о Мазепе пишут как об «изрядном ктиторе и благодетеле обители Печерския Киевския»[26]. Черниговская типография на деньги Ивана Мазепы печатает несколько изданий Евангелия, которые гетман передает Лубенскому Мгарскому монастырю, православным Сирии[27] (см. Арабские переводы Библии), Верхратскому монастырю возле Равы-Русской[28] и другим православным церквям.

Универсалы Мазепы в пользу церквей и монастырей[править | править код]

По сведениям Института украинской археографии и источниковедения имени М. С. Грушевского[29], значительная часть универсалов гетмана Мазепы направлена на поддержку епархий, монастырей и приходов.

Из более чем 500 известных на сегодня универсалов Мазепы, на долю УПЦ приходится свыше 130, то есть 26 %.[5]

Анализ универсалов показывает, что гетман Мазепа предоставляет монастырям имения, а на те, которыми монастыри владели ранее, гетман выдает универсалы, закрепляющие эти права. В универсале 1689 года Черниговскому Елецкому монастырю гетман писал, что хоть в Коломакских статьях есть пункт о том, чтобы не давать монастырям новых имений, но он «з горливого к святому мѣстца… усердия, респектуючи на тогдашнюю в нем скудость и на малость людей, в подданствѣ обрѣтаючихся» предоставляет монастырю село Мошонку.

Доктор исторических наук Юрий Мицик приводит также список монастырей, в пользу которых гетман Мазепа издавал универсалы. Так, Киевская митрополия, включая Софийский монастырь, получила от Мазепы 9 универсалов (150, 170, 174, 175, 188, 237, 248, 375, 382), Черниговская и Новгород-Северская архиепископия — 3 (113, 240, 332), Переяславская — 2 (325, 338) и т. д. Этими универсалами за монастырями закреплялись земельные угодья, села, мельницы, шинки, лицензии на изготовление водки и табака, монопольную продажу водки на монастырских перевозах и на ярмарках, а также выделялась конкретная материальная помощь[5].

Кроме земельных наделов и разрешений на торги, промыслы, мельницы, на заведение слобод и промышленных предприятий, а также на право сбора разных локальных налогов, гетман Мазепа раздает немало «оборонных» универсалов монастырям, освобождая их от тех или иных налогов и повинностей, а также запрещая полковой и сотенной администрации вмешиваться во внутренние дела монастырских владений.

Так, универсалом № 131 от 1 декабря 1689 года Иван Мазепа выдает разрешение глуховскому священнику Максиму Софоновичу на строительство мельницы и слободы при ней, а универсалом № 195 от 11 мая 1692 года передает в «послушание» Киево — Печерской лавре жителей, которые поселились возле Масалаевской мельницы[29].

Также гетман Мазепа рассматривал имущественные конфликты между монастырями, о чём свидетельствует универсал № 223 от 30 июля 1694 года о разделе количества мельниц между Киевским Межигорским и Киевским Братским монастырями[29].

Черниговский коллегиум, построенный на средства, выделенные гетманом Мазепой. Чернигов, 2003 год

Изготовление колоколов[править | править код]

Основная статья: Колокол Мазепа

Самый известный «Колокол Мазепа»[30], отлитый киевским мастером Афанасием Петровичем в 1705 году, по заказу и на средства гетмана Ивана Мазепы. Назван в честь своего заказчика «Мазепа». Установлен на втором ярусе Триумфальной колокольни Софийского собора в Киеве. Это самый большой из сохранившихся старинных бронзовых колоколов Украины[31].

В Новгород-Северском Спасском монастыре сохранился колокол 1698 года, изготовленный на средства Ивана Мазепы украинским мастером Иваном Андриевичем[32]. На колоколе находится изображение герба Мазепы и надпись:

Иоанн, гетман славный, на Божью хвалу полагаем надежду и свою славу, возгласит и сей звук о его славе и придаток немалый будет к вечной хвале.

Не менее известен также колокол «Голуб», отлитый в 1699 году украинским мастером Карпом Балашевичем по заказу и на деньги гетмана Мазепы. Колокол был отлит для Батуринской Воскресенской церкви, которая находилась рядом с дворцом гетмана. После того, как эта церковь была уничтожена Меншиковым, колокол был перевезен в Домницкий Богородицкий монастырь[21].

Создание церковных учебных заведений[править | править код]

Гетман Мазепа уделял большое внимание развитию школ, которые действовали при церквях. Как видно из его универсала № 385 от 8 февраля 1704 года, на территории Новгород — Северской сотни существовали такие школы. Это также описывает в своем дневнике Крман Д., который был на Украине во время шведского похода 1708 года: «Закон божий изучается в школах и разъясняется в церквях»[33].

В 1700 году, по просьбе Лазаря Барановича, гетман Мазепа на свои средства строит здание Черниговского коллегиума. По мнению Александра Коваленко, «черниговский коллегиум, созданный по образцу Киево-Могилянской академии, давал своим воспитанникам довольно широкое гуманитарное образование энциклопедического характера. Немало его выпускников оставили заметный след в развитии украинской культуры, нашли своё призвание на просветительской ниве»[34].

Большую роль сыграл Иван Мазепа в становлении Киево-Братской школы, а затем коллегии, основанной киевским митрополитом Петром Могилой. Именно с помощью Мазепы это учебное заведение получает статус академии и вошло в историю как Киево-Могилянская академия.[35]

Оценки церковных деятелей[править | править код]

Керамическая закладка, обнаруженная в 1954 году в церкви Иоанна Богослова Черниговского коллегиума

Политика Мазепы в отношении церковного строительства на Украине находила высокие оценки высших церковных иерархов, которые они высказывали в своих трудах. Во всех церквях, построенных Мазепой, закладывались керамические пластины с гербом гетмана и надписью, что церковь возведена по инициативе и на средства Ивана Мазепы. Митрополит Стефан Яворский в своем труде «Заря славная» характеризует Ивана Мазепу как вождя, «которого время в Книгах Вечности оставляет»[36].

Митрополит Киевский и Галицкий Варлаам (Ясинский) называл Мазепу «особливым обновителем, промыслинником и благодетелем Братского монастыря»[37].

Архиепископ Феофан Прокопович посвящает Ивану Мазепе свой труд «Владимир», где называет Ивана Мазепу преемником равноапостольного князя Владимира[37].

Святитеть Дмитрий (Туптало) в своем труде «Руна орошенного» благодарит гетмана за завершение строительства Троицкого храма в Чернигове и пишет, что это «Мазепе будет знаком победы над врагами»[36].

Строительство церквей и проблемы анафемы[править | править код]

Основная статья: Анафема гетману Мазепе

Согласно церковному уставу, за богослужением в церкви на сугубой ектении возносится прошение «Еще молимся о блаженных и приснопамятных создателех святаго храма сего…» без указания каких-либо имён.[38] По мнению сторонников снятия анафемы с Ивана Мазепы, в церквях, построенных на его деньги, имеет место двоякая ситуация, когда раз в год его проклинали в чине Торжества православия, а в течение года в общем прошении молились за него. По этой причине пожертвования Мазепы на строительство и восстановление храмов являются одним из аргументов в вопросе о снятии с него анафемы[39].

Мнения о церковной деятельности Мазепы[править | править код]

Феофан Прокопович о Мазепе писал:

Намереваясь присоединить вновь к Польше Малороссию и зная, как жители этого края не любили поляков за вводимую ими унию, он стал оказывать мнимое усердие к православию, созидал каменные церкви, снабжал разные монастыри и храмы богатыми утварями; любочестие Мазепы доходило до того, что он на колоколах, иконостасах, окнах церквей и в алтарях ставил изображение своего герба.

Примечания[править | править код]

  1. ↑ Павленко С. Іван Мазепа як будівничий української культури.// Церковне будівництво у Києві. ВД «Києво-Могилянська академія», 2005, стр. 124—125.
  2. ↑ Павленко Сергей Олегович. Дата обращения: 24 августа 2015. Архивировано 11 сентября 2014 года.
  3. ↑ Митрополит Илларион (Огиенко). Распятый Мазепа.// Мазепа как церковный меценат. Раздел 1. Церковная политика. НВЦ: «Наша культура и наука». 2003, стр. 52-100.
  4. ↑ 1 2 Церковні споруди, що були збудовані, реставровані або оздоблені коштом І. Мазепи. Дата обращения: 12 апреля 2009. Архивировано 13 мая 2021 года.
  5. ↑ 1 2 3 4 Юрій Мицик. Гетьман Іван Мазепа як покровитель Православної Церкви. Дата обращения: 11 апреля 2009. Архивировано из оригинала 28 апреля 2009 года.
  6. ↑ Сергей Павленко. Иван Мазепа. Издательский дом "Альтернативы. Киев — 2003, стр. 241.
  7. ↑ Козацька старшина в Бендерах року 1709 склала такий реєстр фундацій і донацій Мазепи: «позолочення бані Печерської церкви 20500 дукатів; мур довкола Печерського монастиря і церков тощо, мільйон; великий дзвін і дзвіниця до Печерського монастиря 73000 золотих; великий срібний свічник для Печерської церкви 2000 імперіялів; золота чаша й така ж оправа Євангелії для неї 2400 дук.; золота митра для неї 3000 дук., поминувши прикраси й пожертви для неї; позолочення бані митрополичого собору в Києві 5000 дук.; золота чаша для нього 500 дук., віднова його 50000 зол.; церква Київської Колеґії з гімназіями й ін. більше ніж 200000 зол.; церква св. Миколая Київського з монастирем тощо більше ніж 100000 зол.; віднова церкви монастиря св. Кирила за Києвом більше ніж 10000 зол.; вівтар у Межигірському монастирі 10000 зол.; фундація новозбудованого єпископського собору в Переяславі з монастирем тощо більше ніж 300000 зол.; церква в Глухові 20000 зол.; рефектар Густинського монастиря 10000 зол.; рефектар Мгарського монастиря понад 8000 зол., церква св. Трійці в Батурині понад 20000 зол.; незакінчена церква св. Миколи в Батурині 4000 зол.; монастирська церква в Дігтярях 15000 зол.; монастирі бахмацький, каменський, любецький, думницький з церквами тощо — невідомо скільки; віднова катедрального монастиря в Чернігові 10000 зол.; докінчення будови церкви св. Трійці там само 10000 зол.; Макошинський монастир із церквою св. Миколи понад 20000 зол…. срібна рака з п’ятьма срібними свічниками на мощі св. Варвари (у Київському Золотоверхо-Михайлівському монастирі — О. О.) — 4000 імпер.;… Дерев’яні церкви: чернігівська св. Івана Євангелиста, з вівтарем тощо понад 5000 зол.; дві батуринські, Воскресенська й Покрови Богородиці з приналежностями понад 15000 зол.; в селі Прачі понад 15000 зол.; св. Івана Хрестителя в Рильську (де були маєтки Мазепи — О. О.) — 2000 зол.». Сюди не ввійшли щедрі пожертви Мазепи цим та іншим монастирям і церквам, духовенству, освітнім та благодійним інституціям тощо. Зокрема щороку давав Гетьман на Густинський монастир 500 золотих, на київських бурсаків — 1000 золотих. «На запис Печерському монастиреві» було дано Мазепою 180000 імперіялів, які були сконфісковані російським урядом у 1708 р. Це були тільки ті донації, що про них відомо було старшині і що збереглися в її пам’яті. М. Возняк, Бендерська комісія по смерті Мазепи. — «Мазепа», збірник, т. І, Варшава, 1938, с. 130—131),
  8. ↑ Маємо лише уривкові відомості про донації Мазепи для Православної Церкви поза межами України-Гетьманщини. В актах Бендерської комісії 1709 р. занотовано такі дані: «на віднову монастиря св. Сави дав (Гетьман) у Батурині архимандритові, пізнішому патріярхові (це, мабуть, патріярх Єрусалимський Хрисанф, 1707—1731, який ще архимандритом побував у Батурині в 1701 р.), 50000 зол., а на докінчення будови цього ж монастиря й до інших місць Палестини вислав тому ж патріярхові 30000 дук.; чаша з чистого золота, лямпа та срібний вівтар для Божого Гробу 20000 зол.; …Євангелія в арабській мові на руки Александрійського патріярха 3000 зол. і для нього 3000 зол.». («Мазепа», збірник. І, 130 −131). Срібний вівтар, високомистецької роботи, з ім’ям Гетьмана і його гербом і досі зберігається в Єрусалимі. Євангелія арабською мовою була видана коштом Гетьмана в Алепо року 1708; отже, пожертва була зроблена не Александрійському, а Антіохійському патріярхові, яким був тоді Афанасій, що й написав до цього видання передмову — ґльорифікацію Мазепи. Поза тим старшина згадувала про щедрі пожертви Мазепи «на милостиню монастирям, церквам, митрополитам, архиєпископам, єпископам, архимандритам і іншим духовним із Греції, Палестини, Молдавії, Валахії, Сербії, Болгарії…» (ibid., 131). Багато допомагав Гетьман також Православній Церкві на терені Речі Посполитої. Зокрема він офірував для церкви у Вільні вівтар на 10000 золотих і дав, як «підмогу православію на руки Луцького єпископа Жабокрицького 3000 золотих» М. Возняк, Бендерська комісія по смерті Мазепи. — «Мазепа», збірник, т. І, Варшава, 1938, с. 130—131).
  9. ↑ 1 2 Владимир Грипась. Для процветания Украины. Гетман Иван Мазепа и ренессанс национальной культуры. Дата обращения: 11 апреля 2009. Архивировано 27 апреля 2009 года.
  10. ↑ 1 2 Павленко С. Іван Мазепа як будівничий української культури.// Розбудова церков і монастирів. ВД «Києво-Могилянська академія», 2005, стр. 139—153.
  11. ↑ НАЦИОНАЛЬНЫЙ ХУДОЖЕСТВЕННЫЙ МУЗЕЙ УКРАИНЫ Архивировано 13 января 2013 года.
  12. ↑ 1 2 Павленко С. Іван Мазепа як будівничий української культури.// Церковне будівництво у Києві. ВД «Києво-Могилянська академія», 2005, стр. 124—138.
  13. ↑ Сергій Павленко. Загибель Батурина 2 листопада 1708 року. ВД «Києво — Могилянська академія». — 2007. — С. 99.
  14. ↑ Микола Мазепа. Маєтки гетьмана Мазепи у Російській Федерації. Тезиси доповіді на міжнародній науково—практичній конференції з нагоди 295 — ї річниці з дня смерті гетьмана І. Мазепи. Батурин, 2004.
  15. ↑ Сергей Павленко. Иван Мазепа.// Духовная стратегия. Издательский дом "Альтернативы. Киев — 2003, стр. 231—250.
  16. ↑ Иван Мазепа.// Духовная стратегия. Издательский дом "Альтернативы. Киев — 2003, стр. 231—250.
  17. ↑ Павленко С. Іван Мазепа як будівничий української культури. ВД «Києво-Могилянська академія», 2005, стр. 144.
  18. ↑ Черниговский коллегиум. Дата обращения: 24 августа 2015. Архивировано 26 апреля 2015 года.
  19. ↑ Сергей Колесник. Поэма в камне — воспоминание о золотом веке Чернигова. Дата обращения: 12 апреля 2009. Архивировано из оригинала 23 января 2008 года.
  20. ↑ 1 2 3 Митрополит Илларион (Огиенко). Распятый Мазепа.// Мазепа как церковный меценат. Раздел 5. Дары церквям. НВЦ:"Наша культура и наука". 2003, стр. 69.
  21. ↑ 1 2 Оглоблин А. Гетман Мазепа и его время. Нью-Йорк — Киев — Львов — Париж — Торонто.// Мазепин колокол. 2001, стр. 339—340.
  22. ↑ Владимир Свербигуз. Колокол Мазепы
  23. ↑ Павленко С. Іван Мазепа як будівничий української культури.// Захист українського книговидання. ВД «Києво-Могилянська академія», 2005, стр. 139—153.
  24. ↑ Павленко С. Іван Мазепа і книга. Бібліотечний вісник, № 3. 1994, стр. 27.
  25. ↑ Евангелие на арабском языке, напечатанное в Алеппо 1708 года, иждевением Мазепы.// Журнал министерства народного просвещения. — 1853. — часть LXXIX. — Отд. VII. — C. 47 — 49.
  26. ↑ Горенко Л. Гетьмани та козацька старшина — фундатори культурно-освітніх закладів Лівобережної України другої половини ХVІІ — ХVІІІ століття.// Історія України. — 2000. — № 25 — 28. — С. 8.
  27. ↑ Андрусяк С. Щедрою десницею Вашою…// Пам’ятки України. — 1991. — № 6. — С. 30.
  28. ↑ Січинський В. Зиждитель храмів і скарбів духовних.// Пам’ятки України. — 1991. — № 6. — С. 24.
  29. ↑ 1 2 3 Універсали Івана Мазепи. 1687—1709. Інститут української археографії та джерелознавства імені М. С. Грушевського. Центральний державний історичний архів України. НТШ: Київ — Львів.2002.
  30. ↑ Владимир Проненко. Колокольный звон
  31. ↑ Колокольня Киево-Софийского собора — О колоколах и колокольчиках. Колокольчики on-line. Дата обращения: 11 апреля 2009. Архивировано 6 марта 2012 года.
  32. ↑ Митрополит Илларион (Огиенко). Распятый Мазепа.// Мазепа как церковный меценат. Раздел 5. Дары церквям. НВЦ: «Наша культура и наука». 2003, стр. 66.
  33. ↑ Крман Д. Дорожный дневник. К:"Просвита". 1999, стр. 46
  34. ↑ Александр Коваленко. Забытое наследие
  35. ↑ З. І. Хижняк, В. К. Маньківський. Історія Києво-Могилянської академії — К.: Видавничий дім «КМ Академія», 2003. Стр. 60-70
  36. ↑ 1 2 Павленко С. Іван Мазепа як будівничий української культури.// Панегірики на честь керманича. ВД «Києво-Могилянська академія», 2005, стр. 70-71.
  37. ↑ 1 2 Оглоблин А. Гетман Мазепа и его время. Нью-Йорк — Киев — Львов — Париж — Торонто.// Гетман Мазепа и духовная жизнь Украины. 2001, стр. 152.
  38. ↑ Настольная книга священнослужителя. — М.: Издательский Совет РПЦ, 1992
  39. ↑ Андрей Стародуб. Анафема гетману Мазепе: факты известные и неизвестные. Дата обращения: 11 апреля 2009. Архивировано 16 июня 2010 года.

См. также[править | править код]

Литература[править | править код]

  • Митрополит Илларион (Огиенко). Распятый Мазепа. НВЦ:"Наша культура и наука". — 2003.
  • Мицик Ю., «Іван Мазепа». — К. — 2007.
  • Мицик Ю., «Чи канонічною була анафема І. Мазепі?» // Круглий стіл «До 300-річчя подій, пов’язаних з воєнно-політичним виступом гетьмана України Івана Мазепи та укладенням українсько-шведського союзу» (Чернігів, 19.06.2008 р.)
  • «Универсалы Ивана Мазепы 1687—1709». Інститут української археографії та джерелознавства імені М. С. Грушевського. Центральний державний історичний архів України. НТШ: Київ — Львів. — 2002.
  • Крман Д. «Дорожный дневник». К: «Просвита». — 1999.
  • Павленко С. «Іван Мазепа як будівничий української культури». ВД «Києво-Могилянська академія». — 2005.
  • Павленко С. «Іван Мазепа і книга». Бібліотечний вісник, № 3. — 1994.
  • Сергей Павленко. «Иван Мазепа». Издательский дом "Альтернативы. Киев. — 2003.
  • Горенко Л. «Гетьмани та козацька старшина — фундатори культурно-освітніх закладів Лівобережної України другої половини ХVІІ — ХVІІІ століття».// Історія України. — 2000. — № 25 — 28.
  • Андрусяк С. «Щедрою десницею Вашою…» // Пам’ятки України. — 1991. — № 6.
  • Січинський В. «Зиждитель храмів і скарбів духовних».// Пам’ятки України. — 1991. — № 6.
  • М. Возняк. «Бендерська комісія по смерті Мазепи». — «Мазепа», збірник, т. І. — Варшава. — 1938.
  • Оглоблин А. «Гетман Мазепа и его время». Нью-Йорк — Киев — Львов — Париж — Торонто. — 2001.

Ссылки[править | править код]

Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Церковная_деятельность_Ивана_Мазепы&oldid=135179717