Шраута
Шра́ута (санскр. श्रौतम् IAST: Śrautam) — консервативная ритуалистическая традиция ведийской религии в индуизме, основанная на священных писаниях шрути. Практикуется по сегодняшний день в некоторых местах в Индии и является малочисленным течением в современном индуизме. Термин «шраута» представляет собой вриддхи (производное) от «шрути», так же как смарта — от смрити.
Классификация[править | править код]
Современными традициями шраута являются:
- Ригведа — Ашвалаяна и Шанкхаяна (Каушитаки)
- Самаведа — Джайминия, Каутхума, Ранаяния
- Кришна-Яджурведа — Баудхаяна, Вадхула, Манава, Бхарадваджа, Апастамбха, Хираньякешин и Вайкханаса (वैखानसः)
- Шукла-Яджурведа — Катьяяна
- Атхарваведа — Каушика и Пайппалада
Практики[править | править код]
Традиция шраута основана на Ведах и придаёт большое значение ритуальным практикам, которые в основном состоят из яджн. Яджны делятся на две категории:
Нитья-карма — это те яджны, которые должны проводиться ежедневно или по особым случаям. Камья-карма — это такой вид яджн, которые совершаются с определённой целью — вызывание дождя, приумножения поголовья крупного рогатого скота, обретение высокого положения в обществе или рождение сына (яджна путракамешти).
Яджны[править | править код]
В Ведах описываются 400 различных видов яджн[1].
Одной из подкатегорий этих яджн выступают Панча-махаяджны (Пять великих яджн, смотрите «Тайттирия-араньяка» 2.10), а именно:
- Дева-яджна — состоит в предложении ахути дэвам
- Питри-яджна (IAST: Pitṛyajña) — состоит в предложении подношений душам умерших предков
- Бхута-яджна (IAST: Bhūtayajña) — состоит в предложении бали или еды определённым духам
- Манушья-яджна (IAST: Manuṣyayajña) — состоит в том, чтобы накормить гостей
- Брахма-яджна (IAST: Brahmayajña) — заключается в ежедневном повторении Вед
Пантеон[править | править код]
Пантеон традиции шраута состоит из различных богов и богинь, которых называют дэвами. Они представляют различные силы природы и обожествлённые социальные понятия. Например, одним из аспектов дэвы огня Агни является пламя. В более недавнем, своеобразном толковании, пламя олицетворяет психологическую силу, силу воли, связанную с Агни, который выступает как бог воли[2].
Так как шраута сосредоточена на совершении ведийских ритуалов, её пантеон в основном состоит из богов «Ригведы» и отличается от обычного пуранического индуизма. Наиболее важными богами являются Агни, Индра и Сома, а также Вишведевы, Ашвины, Ушас, Сурья, Савитр, Парджанья, Рудра и Сарасвати[3].
Устная традиция[править | править код]
Слово шраута происходит от слова шрути, которое означает «услышанное». Знание в традиции шраута передавалось устно от учителя (гуру) к ученику (шишья). Ведийские учёные начали использовать манускрипты для передачи знания Вед только в Средние века, а печатную литературу — после прихода западной филологии в Британскую Индию. Письменная передача знания была всегда второстепенной — главная роль уделялась заучиванию текстов наизусть.
Способы повторения и пения Вед[править | править код]
В устной традиции Вед существуют несколько способов повторения и пения, обучение которым начинается с самхита-патхи. В данном случае патха выступает как один из способов повторения. К другим методам относятся: «пада», «крама», «джата», «мала», «шикха», «рекха», «дхванджа», «данда», «ратха», «гхана» и др.
Некоторых декламаторов Вед называют «гханапатхины» — они обучились искусству повторения текста до высокого уровня, называемого «гхана». «Патхин» означает «тот, кто освоил патху». Гханапатхины используют различные методы повторения мантр. Разные методы также используются в других способах повторения, таких как крама, джата, шикха, мала и др. Основной целью в этих методах является строгое соблюдение правил произношения — произношение каждого слога мантры должно быть безукоризненно[4].
Современное положение традиции шраута[править | править код]
На сегодняшний день традиция шраута более всего развита в Южной Индии. Группы, принадлежащие к ней, присутствуют в штатах Тамилнад, Керала, Карнатака и Андхра-Прадеш, а также местами в Махараштре, Уттар-Прадеш и в некоторых других штатах. Наиболее известной из этих групп являются брахманы намбудири из Кералы, чьи традиции были изучены и документированы Фрицем Шталем. В современном индуизме традиция смрити гораздо более широко распространена, чем шраута. Следование одной традиции не исключает возможность практиковать другую — многие адепты смрити продолжают проводить ведийские ритуалы и яджны.
На дому принято проводить аупасану[5]. Особое значение в традиции шраута придаётся агнихотре (того, кто проводит обряд агнихотры, называют агнихотрин (अग्निहोत्रिन् agnihotrin)), жертвоприношениям на новолуние и полнолуние, а также некоторым более сложным ритуалам.
См. также[править | править код]
Примечания[править | править код]
- ↑ Grhasthashrama. Дата обращения: 24 мая 2008. Архивировано 23 мая 2008 года.
- ↑ Essentials of Krishna and Shukla Yajurveda- RL Kashyap; SAKSI, Bangalore, Karnataka ISBN 8179940322
- ↑ cf. Rudram Chamakam 6
- ↑ Methods of Chanting. Дата обращения: 27 мая 2008. Архивировано 10 мая 2008 года.
- ↑ Aupasana. Дата обращения: 27 мая 2008. Архивировано 13 мая 2008 года.
Литература[править | править код]
- Шраута // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
- Essentials of Krishna and Shukla Yajurveda — RL Kashyap; SAKSI, Bangalore, Karnataka
- Корнеева, Наталья Афанасьевна, Шраута-ритуалы — текстовая традиция и реальность // iocs.hse.ru
Ссылки[править | править код]
| Направления |  | |
|---|---|---|
| Верования и практики | ||
| Священные писания | ||
| Родственные темы | ||
