Штейнер, Рудольф

Рудольф Штейнер
нем. Rudolf Steiner
Рудольф Штейнер (1905)
Дата рождения:	27 февраля 1861(1861-02-27)
Место рождения:	Кральевица, Хорватия, Австрийская империя
Дата смерти:	30 марта 1925(1925-03-30) (64 года)
Место смерти:	Дорнах, кантон Золотурн, Швейцария
Род деятельности:	{{{Род деятельности}}}

Рудольф Штейнер (Штайнер) (нем. Rudolf Joseph Lorenz Steiner, 27 февраля 1861 — 30 марта 1925) — австрийский философ-мистик, эзотерик, социальный реформатор и архитектор. Первичное признание получил как литературный критик и философ культуры. В начале двадцатого века основал духовное движение антропософию, эзотерическую философию, берущую начало в европейском трансцендентализме и перекликающуюся с теософией.

Под руководством Штейнера это движение прошло несколько периодов. В первом, более философски ориентированном периоде, Штейнер искал синтез между наукой и мистицизмом; его философская работа этих лет, названная духовной наукой, стремилась соединить западный путь познания с внутренними и духовными потребностями человеческого существа. Во втором периоде, начинающемся около 1907 года, он приступил к широкой деятельности в различных видах искусства, включая драму, искусство движения (разработка нового вида искусства, эвритмии) и архитектуру. Кульминацией этой работы стала постройка культурного центра, дома всех искусств – Гетеанума. После Первой мировой войны Штейнер сотрудничал с педагогами, фермерами, врачами и представителями других профессий. В этой совместной работе был разработан ряд прикладных областей знаний: вальдорфская педагогика, биодинамическое сельское хозяйство, антропософская медицина.

Штейнер был представителем формы этического индивидуализма, который он позже расширил, введя широкую духовную составляющую. Основой для его эпистемологии послужило мировоззрение Гете, в котором «Мышление … не более и не менее, чем орган восприятия, как глаз или ухо. Также, как глаз воспринимает цвета, а ухо – звуки, также мышление воспринимает идеи.» Доказательство того, что человеческое познание не имеет границ, стало нитью, прошедшей через все периоды его духовно ориентированного творчества.

Биография

Детство и образование

Отец Штейнера, Иоганн Штейнер, оставил должность егеря в Нижней Австрии, чтобы жениться на служанке Францишке Бли (женитьбе в которой было отказано графством). Иоганн стал оператором телеграфа на Южной австрийской железной дороге, и в момент рождения Рудольфа работал в Кралевиче, тогда части Австрийской империи (сейчас Хорватия). В первые два года жизни Рудольфа семья переезжала дважды, сначала в Мёдлинг недалеко от Вены, а во второй раз, вследствие продвижения отца по службе, в Потчах, расположенный у подножия восточных австрийских Альп в Нижней Австрии.

Штейнер поступил в сельскую школу, но из-за противоречия между отцом и директором школы он вскоре стал обучаться дома. В 1869 году семья переехала в Нойдёрфль (возле венского Нойштадта), и в 1879 to Инцерсдорф. Последний переезд делался с целью дать возможность юноше посещать за счет академической стипендии Венский технологический институт, где он изучал математику, физику, химию, ботанику, биологию, литературу и философию (с 1879 по 1883). В 1882 году один учителей Штейнера Карл Юлиус Шрёэр предложил своего ученика Иозефу Кюршнера, главному редактору нового издания работ Гете, который предложил ему место в отделе естествознания. Это была удивительная возможность работы для молодого студента без какой-либо академической аккредитации или предыдущих публикаций.

В 1891 году Штейнер получил степень доктора философии в University of Rostock в Германии с диссертацией, основанной на принадлежащей Фихте концепции эго, позже опубликованной в расширенной форме как Истина и Наука(1892).

Ранние духовные опыты

В возрасте примерно девяти лет Штейнер испытал видение духа тети, умершей в далеком городе, просящей его помощи; ни он ни его семья не знали о смерти женщины в то время. В возрасте 21 года Штейнер встретил сборщика трав Феликса Когуцки в поезде между Веной и своим поселком. Человек говорил о духовном мире как об «испытавшем его на собственном опыте». Когуцки передал Штайнеру знание природы, которое было не академическим, а духовным. Вскоре после этого Штейнер приступил к чтению естественнонаучных работ Гете. Согласно Штейнеру, встреченный им человек также представил его так называемому «Мастеру», и который имел большое влияние на последующее развитие Штейнера, в частности, направив его на изучение философии Фихте.

Писатель и философ

В 1888 году в результате работы над изданием собранием сочинений Гете Штейнер был приглашен на работу в качестве служащего архива Гете в Веймаре. На этой должности Штейнер оставался до 1869 г. Помимо подготовки вступительных статей и комментариев к четырем томам научных работ Гете, Штейнер написал две книги касающиеся философии Гете: Основные линии теории познания мировоззрения Гете (1886) и Мировоззрение Гете (1897). В это время он также участвовал в подготовке полных собраний сочинений Артура Шопенгауэра и писателя Жана Поля; кроме этого, он написал множество статей для разных журналов.

Во время работы в архивах Штейнер создал то, что сам считал самой важной своей работой, — Философию свободы (1894), — исследование эпистемологии и этики, предлагающее путь, на котором люди могут стать духовно свободными существами.

В 1896 Элизабет Фёрстер-Ницше обратилась к Штейнеру за помощью в организации архива Фридриха Ницше в Наумбурге. К этому времени ее брат уже был невменяемым. Фёрстер-Ницше позволила Штейнеру посетить философа, находящегося в состоянии комы. Глубоко впечатленный Штейнер написал после этого книгу Фридрих Ницше — борец против своего времени (1895). Штейнер позже замечал : «Идеи Ницше о «вечном возращении» и «сверхчеловеке» надолго остались в моей памяти. В них выразилось то, что должна чувствовать личность по отношению к эволюции и основам существования человечества в условиях ограниченного понимания природы философской мыслью, сдерживающим проникновение человека в духовный мир… Особенно привлекло меня то, что человек мог читать Нишце, и ничто не делало его «зависимым» от автора.»

В 1897 г. Штейнер покинул Веймарские архивы и переехал в Берлин. Он стал совладельцем, главным редактором и активным сотрудником литературного журнала Magazin für Literatur, надеясь привлечь читательскую симпатию к своей философии. Многие подписчики охладели к журналу вследствие непопулярной поддержки Штейнером Эмиля Золя в Деле Дрейфуса. Журнал потерял многих подписчиков, когда Штейнер опубликовал выдержки из своей переписки с анархистом Джоном Генри Маккеем. Неудовлетворенность его редакторским стилем в конечном счете привела к его уходу из журнала.

В 1899 г. Штейнер женился на Анне Ойникке; пара распалась несколько лет спустя. Анна умерла в 1911 г.

Штейнер и Теософское общество

В 1899 году Штейнер опубликовал статью «"Фауст" раскрывает свойственный Гете метод», в которой анализировал эзотерическую природу сказки Гете «О зеленой змее и прекрасной лилии». Эта статья послужила поводом для приглашения автора выступить на собрании теософов на тему Ницше. Штейнер продолжил выступать перед членами Теософского общества, возглавив его недавно учрежденное немецкое отделение в 1902 году, при этом никогда не имея формального членства в нем. К 1904 году Анни Безант назначила Штейнера главой Теософского эзотерического общества Германии и Австрии. Внутри общества случилась и встреча Штейнера с Марией фон Зиферс, которая стала его второй женой в 1914 году.

Под управлением Штейнера, много выступавшего по Европе с лекциями о духовной науке, немецкое отделение Теософского общества быстро выросло. В этот период Штейнер использовал своеобразный подход, заменяя терминологию Е. Блаватской своей собственной, основывая свое духовное исследование и учение на западной эзотерической и философской традиции. Это и другие разногласия, в частности, непринятие утверждения Ледбитера и Безант о том, что Джидду Кришнамурти являлся новым воплощением Майтрейи, или мирового учителя, привело к формальному разрыву в 1912/13 годах, когда Штейнер и большинство членов немецкого отделения вышли из состава общества и сформировали новое, Антропософское общество.

Антропософское общество и его культурная деятельность

Антропософское общество стремительно развивалось. Нуждаясь в месте для проведения ежегодных конференций, которые включали постановки пьес Эдуарда Шюре и написанных самим Штейнером, было принято решение о постройке театра и организационного центра. В 1913 году началось строительство первого здания Гетеанума в Дорнахе, Швейцария. Здание, спроектированное Штейнером, в значительной мере было построено добровольцами, предложившими свои умения и теми, кто просто желал освоить новые навыки. Когда в 1914 г. началась Первая мировая война, добровольцам Гетеанума был слышен звук пулеметного огня из-за швейцарской границы, но несмотря на войну, люди со всей Европы миролюбиво работали бок о бок над строительством здания.

Начиная с 1919 года, Штейнера приглашали за помощью во множестве прикладных инициатив (см. ниже), включая первую Вальдорфскую школу, открытую в этом году в Штутгарте, Германия. В 1921 году была основана фармацевтическая лаборатория, занимающаяся лекарственными растениями (ныне это бренд лекарственной косметики Weleda). Лекционная деятельность Штейнера в этот период чрезвычайно расширилась. В то же время Гетеанум развивался в качестве широко направленного культурного центра. В ночь с 31 декабря 1922 г. на 1 января 1923 г. первый деревянный Гетеанум был уничтожен в результате пожара; полицейские отчеты указывали на поджог в качестве вероятной причины возгорания. Штейнер немедленно приступил к проектированию второго здания Гетеанума – на этот раз бетонного вместо деревянного, – который был завершен в 1928 году, спустя три года после его смерти.

В 1923 году Штейнер основал Школу духовной науки, задуманную как «инициативный орган» в исследовательской работе и как «душу Антропософского общества». Школа включала общий образовательный курс, основанный на медитативных упражнениях (имевших целью руководство ученика «от духовного в человеке к духовному во Вселенной») и исследовательских отделениях, сосредоточенных на таких областях, как образование, медицина, земледелие, искусство, естествознание, социология и литература. Сам Штейнер говорил об этом времени, как о заложении Камня Основания нового общества в сердцах его слушателей.

В годы фашистского режима в Германии антропософское общество было запрещено, но продолжало действовать легально в Швейцарии и в некоторых других странах.

Духовные исследования

Духовная наука, которую создал Штейнер, стремится внести научную методологию в изучение явлений сверхчувственного порядка, построить мост между религией и обычной наукой. Антропософию ее создатель характеризовал следующим образом:

«Антропософия — путь познания, призванный духовное в человеке привести к духовному во Вселенной… Антропософ — это тот, кто ощущает, как существенную жизненную потребность, определённые вопросы о природе человеческого существа и Вселенной, так же как люди испытывают голод и жажду».

Рудольф Штейнер, Из Тезисов Антропософии (1924)

Библиография

Собственные произведения (выборка)

Полное собрание сочинений Р. Штейнера — книги, стенограммы лекций, не считая художественного наследия, записных книжек и другого — в настоящее время насчитывает 354 тома.

• «Истина и наука», докторская диссертация («Wahrheit und Wissenschaft»), 1892;
• «Философия свободы» («Die Philosophie der Freiheit»), 1894;
• «Мировоззрение Гете» («Goethes Weltanschauung»), 1897;
• «Теософия» («Theosophie»), 1904;
• «Как достигнуть познания высших миров?» («Wie erlangt man Erkenntnisse der höheren Welten?»), 1909;
• «Очерк тайноведения» («Die Geheimwissenschaft im Umriß»), 1910;
• «Загадки философии» («Die Rätsel der Philosophie»), 1914;
• «О загадке человека» («Vom Menschenrätsel»), 1916;
• «О загадках души» («Von Seelenrätseln»), 1917;
• «Мой жизненный путь» («Mein Lebensgang»), 1925.

Об авторе

• Хемлебен, Йоханнес. Рудольф Штайнер. Биографический очерк. — М.: Издательство имени Н. И. Новикова, 2004. – ISBN 5-87991-004-0;

См. также

• Антропософия
• Антропософское общество
• Вальдорфская педагогика
• Биодинамическое сельское хозяйство
• Антропософская медицина

Внешние ссылки

• Штейнер, Рудольф — статья из Большой советской энциклопедии
• Штейнер, Рудольф в библиотеке Максима Мошкова
• Певец Атлантиды и Лемурии
• Рудольф Штайнер на «Энигме»
• Антропософский форум
• Антропософское движение
• Библиотека духовной науки-Антропософии
• Библиотека духовной науки
• «Спешу спокойно»: К истории оккультных увлечений Эллиса