Шхита

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к: навигация, поиск
Изображение шхиты 15-го столетия

Термин «Шхита» ивр. שחיטה‎ означает ритуальный забой млекопитающих и птиц для еды в соответствии с требованиями кашрута (Дварим. 12:21, Дварим. 14:21, Сифрот. 11:22) Животное должно быть забито «с уважением и состраданием»[1][2] шохетом («ритуальный забойщик»), религиозным евреем, прошедшим специальную подготовку и с лицензией, выправленной должным образом. Забой выполняется рассечением трахеи, пищевода, общей сонной артерии, яремной вены и блуждающего нерва одним быстрым движением очень острого клинка (шалеф), которым действует высококвалифицированный шохет. В результате в мозгу жертвы мгновенно падает кровяное давление и происходит необратимая потеря сознания. Согласно иудейским религиозным источникам, животное в этом состоянии нечувствительно к боли и обескровливается мягким, быстрым и точным действием[3]. При этом животное может находится в ряде позиций: лежать на боку (шхита мунахат), стоять (шхита омедет). Перед забоем животное должно быть здоровым, не раненным и жизнедеятельным.

В соответствии со строгой процедурой[4], задняя четвертина кошерного млекопитающего, которая должна попасть на еврейский стол, должна быть очищена от вен, шелева (плёнок и нутряного сала)[5] и сухожилий[6]. Ввиду дороговизны процедуры очищения и соответствующего профессионального уровня забойщиков, необходимого для отделения надлежащим образом запрещённых частей, большая часть мяса кошерных млекопитающих, забитых методом шхита, в США попадает на некошерные рынки.

Животное должно быть кошерным. Из млекопитающих кошерными животными являются парнокопытные жвачные[7]. Для птиц критерии отбора более сложные. Согласно Библии разрешены[8] к употреблению все птицы, не исключённые Второзаконием, но, согласно требованиям халакки (De-'oraita и de-rabbanan), можно употреблять птиц, в отношении которых уже существует традиция употребления в пищу[9].

Кошерное животное не может быть застрелено охотником или заколото полэксом (используемым на протяжении веков) или быть парализованным (обычная практика для современных забойщиков, начиная с первой половины двенадцатого столетия) поскольку животное, подвергнутое этим способам, не годится для шхиты, его мясо становится некошерным (трефным)[2][10]. После выполнения шхиты шохет должен осмотреть пространство вокруг лёгких в поисках струпьев, спаек и прочих повреждений, делающих животное некошерным.

Тора (Дварим. 12:21) требует, чтобы овцы и крупно-рогатый скот забивались «так, как я приказал тебе», но в Торе (пяти книгах Моисея) нигде не описывается практика забоя шхитой. Вместо этого требования выносятся в устном законе и кодифицируются в различных источниках галахи, в первую очередь в каноническом кодексе законов Шулхан арух.

Рассечение[править | править вики-текст]

Чтобы соблюсти основной закон шхиты, большая часть трахеи и пищевода (то есть грубо говоря воздуховод и пищепровод у млекопитающих) или большая часть одного из двух для птиц должны быть рассечены возвратно-поступательным движением без применения одного из пяти запрещённых способов (нажатие, остановка движения ножа, разрыв, прокол, покрытие). Шохет должен изучить эти законы и продемонстрировать глубокое их понимание, должен быть хорошо подготовлен перед допуском к проведению забоя (шехт) без посторонней помощи.

Нажатие является запрещённым действием, оно происходит, когда шохет погружает нож в горло животного или скорее рубит, чем режет, или когда животное находится в неправильной позиции, когда его голова давит на клинок после угасания организма, или если шохет вынужден при забое нажимать на нож в направлении, противоположном силе тяготения. Некоторые[11] считают, что нельзя держать животное во время шхеты в вертикальной позиции в связи с запретом на нажатие. Они считают, что животное должно лежать на спине или на боку, или быть подвешенным при помощи веревки или цепи или, (как это делается в большинстве коммерческих боен), помещаться в бочкообразный загон, что сковывает конечности животного в момент, когда его переворачивают на спину, чтобы забить. Тем не менее, опытный шохет может забить животное, находящееся в неправильной позиции, без нажатия на нож. Этот метод в основном используется в Америке.

Остановка движения ножа происходит, когда шохет внезапно останавливает процесс забоя после рассечения трахеи или пищевода, но до того, как рассечена большая часть необходимого. Остановка может случиться при сокращении мышц животного, уводящего трахею или пищевод от контакта с ножом. В основном это характерно при забое индеек.

Прокол случается, когда шохет нечаянно пронзает горло, работая ножом с зубчатой поверхностью, ржавым ножом, ножом с дефектом клинка, возвышающимся над поверхностью лезвия, наносит ожог горлу животного или режет ножом настолько горячим, что до него невозможно дотронуться. Случайное прижигание ножом, согласно терминологии шхеты, всегда рассматривается как прокол, независимо от движения ножа.

Рваная рана получается, когда шохет непредумышленно использует нож с изъяном лезвия (царапиной или выбоиной), ввиду чего часть клинка становится ниже поверхности ножа.

Покрытие случается, когда шохет нечаянно делает настолько глубокий разрез, что нож погружается в рану на всю ширину, использует слишком короткий нож, при этом конец ножа исчезает в ране или если посторонний объект закрывает нож от взгляда шохета.

Принесение даров[править | править вики-текст]

После обследования животного и установления его кошерным шохет в качестве (благого дела) мицвы может отдать задние ноги, щёки и сычуг в дар коэну. Религиозный суд Бейт дин, согласно Галахе, имеет власть исключить из общины шохета, отказавшегося принести дары. В любом случае желательно, чтобы шохет сам отказался выполнить шхету, пока собственник животного не выразит согласие принести дар.

Ришоним (ведущие раввины и законодатели) указывают на то, что, поскольку шохет не может заявить, что животное принадлежит ему, он не может принести дар без согласия владельца. Напротив, так как считается, что обычный шохет хорошо разбирается и знает законы шхеты («Динней Шхета») Бейт Дин надеется, что тот не будет выполнять шхету, пока собственник продолжает отказываться принести дары.

Обязанность приносить дары возложена на шохета, отделяющего часть для коэна. Очевидно, что это объясняется тем, что обычный шохет является «en: мудрым учеником» с того момента, как он полностью осознает (комплекс) законов Шхиты и Бедикаха. Предполагается, что он, также детально разбираясь в законах принесения даров, не станет пренебрегать мицвой. Но это не касается владельца животного, так как средний владелец является невеждой (ам-хаарец), не полностью понимающим законы принесения даров и медлящий с осуществлением мицвы.

— Shulchan Gavoah to Yoreh Deah 61:61

Кровь животного не может быть собрана в миску, вылита в яму или воду, поскольку это напоминает древние формы идолопоклонничества. Если шохет неумышленно забьёт животное ножом, при помощи которого отправлялись обряды службы идолам, он должен отсечь кусок мяса стоимостью, эквивалентной стоимости ножа, и уничтожить его. Животное, забитое таким ножом, считается некошерным. Запрещено забивать животное на виду у других животных. Нельзя забивать животное и его молодь в один день, даже по отдельности, независимо от того, как далеко животные находятся друг от друга. Молодь животного определяется как его собственное детище или животное, повсюду за ним следующее, даже если оно другого вида.

Нож[править | править вики-текст]

Нож, используемый для шхеты, называется халаф ашекназами или сакин (ивр: סכין) прочими евреями. Согласно библейскому закону, нож должен быть изготовлен из материала, не относящегося прямо или косвенно к земле и годного к заточке и шлифовке до необходимого уровня остроты и гладкости, требуемого для шхеты. Согласно обычаям, сейчас используется металлический нож.

Нож должен быть в 1,5 (минимум) — 2 раза длиннее ширины шеи животного, в зависимости от вида животного и числа ударов, необходимых для забоя жертвы, но не настолько длинным, чтобы вес ножа превышал вес головы животного. Если нож слишком велик, считается, что им можно вызвать нажатие. У ножа не должно быть острия, ввиду опасений, что в ходе забоя остриё может соскользнуть в рану и сделать прокол. Клинок не должен иметь зазубрин, приводящих к рваному характеру раны.

У клинка не должно быть изъянов. Согласно еврейскому закону, все ножи считаются несовершенными, поэтому нож должен быть проверен перед каждым употреблением. Шохет должен провести ногтём вверх и вниз по обеим сторонам клинка и по режущей кромке в поисках любых изъянов. Для заточки и шлифовки ножа он должен использовать высококачественные точильные камни, пока оно не достигнет безупречной остроты и гладкости. После забоя шохет должен вновь проверить нож тем же способом для уверенности, что клинок не был повреждён в ходе шхиты. Если окажется, что клинок повреждён, мясо окажется непригодным к употреблению евреями. Если клинок потеряется перед второй проверкой, то можно положиться на результаты первой проверки и мясо разрешено к употреблению.

В предыдущих веках халлаф изготовлялся из кованой стали, в этом случае лезвие не отражает свет и его трудно заточить и добиться его гладкости. Легендарный рабби Бааль Шем Тов опасался, что саббатейские ножи имеют царапины, незаметные для обычного глаза и ввёл хасидский халлаф, который отличается от ранее изготовленных ножей тем, что сделан из литой стали и может быть отполирован до зеркального блеска, на котором будут заметны все появившиеся царапины. Появление нового ножа вызвало споры и послужило одной из четырёх причин изоляции хасидизма[12].

Сегодня хасидский халлаф является единственным доступным коммерчески ножом для проведения шхеты и принят повсеместно.

Разделка туши[править | править вики-текст]

После забоя туша должна быть ещё раз проверена (бдика) на наличие внутренних повреждений, которые поначалу были невидимы. Проверяющий должен осмотреть некоторые органы (лёгкие) на предмет рубцов, делающих животное трефным.

Слово Glatt на немецком и идише означает «гладкий». По отношению к кошерному мясу это относится к гладкости или к отсутствию изъянов во внутренних органах животного. Наличие струпьев или повреждений в лёгких коровы послужило предметом спора между ашкеназами и сефардами. Ашкеназы утверждают, что, если изъян может быть удалён и лёгкие сохранят герметичность (для проверки лёгкие заполняются водой, погружаются под воду, воздух из них не должен уходить), то мясо считается кошерным . Сефарды считают, что, если в лёгких найден какой бы то ни было струп или повреждение, то мясо животного становится некошерным. Слово Glatt буквально означает, что животное соответствует строгим требованиям сефардов.

После того как животное проходит тщательную проверку, нужно ещё провести некоторые действия перед тем, как оно может продаваться в качестве кошерного. Тора запрещает употребление в пищу некоторых жиров и органов (таких как почки и кишки), поэтому они должны быть отделены от туши. Обычно запрещенные части обозначаются словом «хелев», этот запрет распространяется только на одомашненных животных, таких как крупнорогатый скот и овцы. На дичь (например для оленей) этот запрет не распространяется. Также удаляется седалищный нерв (гид ханашех), поскольку на его поедание наложен библейский запрет.

Процесс удаления хелева и гид ханашеха (никкур) рассматривается как сложный, утомительный и более трудоёмкий. Для его точного осуществления необходима более специализированная подготовка. Небольшие фрагменты шелева в передней части туши удалить сравнительно легко, в то время как работать с задней частью, где расположен седалищный нерв, намного более трудно.

В некоторых странах, таких как США, где существуют большие рынки некошерного мяса (где расположена большая часть запретного мяса), задние части туши продаются туда для упрощения процесса. Эта традиция насчитывает столетия[13], так как местные мусульмане принимают мясо, разделываемое евреями, однако этот обычай не имеет всеобщего характера для исламского мира и некоторые мусульмане (особенно на индийском субконтиненте) не принимают эти задние части. В Израиле специально обученные люди обрабатывают задние части для продажи в качестве кошерного мяса.

Из мяса должна быть удалена кровь, поскольку существует библейский запрет на употребление крови (Бытие 9:4[14], Левит 17:10-14[15], Дварим 12:23-24[16]). Удаляются все большие артерии и вены, окровавленное мясо и свернувшаяся кровь. Затем мясо очищается от оставшейся крови. Обычно для этого мясо замачивается на полчаса, посыпается солью и оставляется на час, а затем тщательно промывается в трёх водах, после чего считается кошерным. Если один из трёх этапов удаления крови был пропущен, то мясо можно употреблять только после прожаривания на открытом огне на мангале, чтобы кровь, находящаяся в нём, полностью сгорела и испарилась. А такие части как сердце и печень, где очень много крови, изначально кошеруются только путём прожаривания. Если мясо, не прошедшее кошерной обработки, оставляется более чем на трое суток, то считается, что кровь уходит в мясо и это уже не исправить, кроме поджаривания с соответственной подсушкой.

Законы шхеты не описаны в тексте Торы. В ней содержится требование, чтобы забой выполнялся «как я приказал тебе» (Дварим. 12:21[17]). В ортодоксальном иудаизме это часто приводится в качестве доказательства того, что Моисей получил Устный закон вместе с текстом. Реформистский иудаизм не требует соблюдения законов кашрута[18].

Возражения сторонников защиты животных[править | править вики-текст]

Запрет на оглушение животного и обращение с тушей, выраженные в законе шхиты, ограничивают степень механизации процесса на кошерных бойнях. Бойня компании Agriprocessors в Поствилле (штат Айова), где была сделана попытка поставить процесс на промышленную основу, стала центром скандала после того, как сторонники движения People for the Ethical Treatment of Animals выпустили шокирующее видео со сценами, где после шхиты животные с перерезанными глотками вырываются стоя на ногах. Некоторые животные, выброшенные с конвейера, вставали на ноги и стояли в течение минуты[19][нет в источнике][20][неавторитетный источник?]. Доктор Темпл Грэндин заявила: «Я посетила по меньшей мере 30 кошерных мясобоен, до этого я никогда не видела эту процедуру… Я видела, что кошерный убой действительно проходит по правилам, так что дело не в нём». Писатель Джонатан Сафран Фоер, будучи иудеем-вегетарианцем, снял краткий документальный фильм If This Is Kosher, где рассматриваются злоупотребления в кошерной мясной промышленности[21][неавторитетный источник?].

Британский независимый правительственный отдел Farm Animal Welfare Council (FAWC) заявил, что метод производства кошерного и халяльного мяса причиняет животным значительную боль и страдания и должен быть запрещён[22]. Согласно выводам FAWC, проходит две минуты, прежде чем животное истечёт кровью до смерти. Организация Compassion in World Farming также поддерживает эту рекомендацию, заявляя: «Мы полагаем, что надо изменить закон с учётом требования оглушения всех животных перед забоем»[23][24]. Правительство Её Величества, подвергнувшись давлению со стороны религиозных лидеров, отказалось последовать рекомендации FAWC[25].

Ник Коэн, пишущий для газеты New Statesman, обсуждает материалы исследований, представленные организацией Compassion in World Farming, показывающие, что животное страдает от боли в ходе и после процесса[26].

Темпл Грэндин[27], ведущий разработчик систем обработки животных[28], выступает против метода одевания пут и подъёма и написала после посещения кошерной бойни: «Мне никогда не забыть кошмаров после визита на ныне закрытую бойню Spencer Foods в Спенсере (штат Айова) пятнадцатилетней давности. Работники в футбольных шлемах держат щипцами за нос корчащихся животных, прикованных цепью за заднюю ногу. Каждое напуганное животное помещается в небольшое стойло с гладким полом, наклонённым под углом 45 градусов, подвергается воздействию электрического тока, после чего засыпает, падает и рабочие могут обмотать цепь вокруг его задней ноги (для того, чтобы поднять его в воздух). Когда я увидела этот кошмар, я подумала „Этого не должно быть в цивилизованном обществе“. В дневнике я записала „Если ад существует, то я там и оказалась“. Я поклялась изменить этот адский завод с помощью более добрых и мягких систем»[29].

Темпл Грэндин работала вместе с иудейскими мясниками, чтобы разработать системы обработки скота, и заявила: «Если рассечение сделано правильно, кажется, что животное не чувствует этого. Защитникам животных в основном доставляют беспокойство жестокие и стрессовые методы удержания животных, применяемые на некоторых мясобойнях в ходе ритуального забоя»[30].

Есть мнение, что животные, забиваемые по законам шхиты, вообще не чувствуют боли. Доктор медицины И. Дембо в течение трёх лет исследовал различные способы забоя скота. Он сделал вывод, что из всех известных способов еврейский способ является лучшим. Дембо приводит мнения Вирхова, Герлаха, Павлова, Дюбуа-Реймона и других видных специалистов в медицине и ветеринарии, предлагающих отказаться от других способы забоя скота в пользу шхиты.

Запрет шхиты[править | править вики-текст]

В 1933 в нацистской Германии под предлогом заботы о животных запретили шхиту.[31]

Примечания[править | править вики-текст]

  1. Meat Science at Texas A&M University. Meat.tamu.edu. Архивировано из первоисточника 19 декабря 2012.
  2. 1 2 Judaism: Animals BBC
  3. What is Shechita? chabad.org
  4. Eisenstein, Judah David (19 June 1901), "PORGING", Jewish Encyclopedia, vol. 10, New York: Funk & Wagnalls, pp. 132, <http://www.jewishencyclopedia.com/view.jsp?artid=453&letter=P>. Проверено 3 января 2012. 
  5. Мишне Тора Kedushah, Forbidden Foods 8:1
  6. Мишне Тора Kedushah, Forbidden Foods 6:1
  7. Шулхан арух, Yoreh De'ah 79
  8. Zivotofsky, Ari Z. Kashrut of Birds – The Biblical Story. Is Turkey Kosher?. Scharf Associates (2011). Проверено 3 января 2012. Архивировано из первоисточника 19 декабря 2012.
  9. Zivotofsky, Ari Z. Kashrut of Birds – The Need for a Mesorah. Is Turkey Kosher?. Scharf Associates (2011). Проверено 3 января 2012. Архивировано из первоисточника 19 декабря 2012.
  10. F.A.Q
  11. Popper, Nathaniel Widespread Slaughter Method Scrutinized for Alleged Cruelty. The Forward, 02/13/2008. Проверено 27 апреля 2012. Архивировано из первоисточника 19 декабря 2012.
  12. ''Law and Custom in Hasidism'' Aaron Wertheim. Books.google.se.
  13. What’s the Truth about Nikkur Achoraim? kashrut.com, 2007
  14. Бытие 9:4-9:4 «только плоти с душою её, с кровью её, не ешьте»
  15. Левит 17:10-17:14
  16. Deuteronomy 12:23-12:24 KJV — Only be sure that thou eat not the — Bible Gateway
  17. Deuteronomy 12 / Hebrew — English Bible / Mechon-Mamre
  18. Private Tutor. Infoplease.com. Архивировано из первоисточника 19 декабря 2012.
  19. PETA Reveals Extreme Cruelty at Kosher Slaughterhouses | PETA.org. Goveg.com. Архивировано из первоисточника 19 декабря 2012.
  20. Aaron Gross: When Kosher Isn’t Kosher. Tikkun Magazine, March/April 2005, Vol. 20, No. 2.
  21. Foer, Jonathan Safran If This Is Kosher…(недоступная ссылка — история). Архивировано из первоисточника 18 апреля 2011.
  22. Template error: argument title is required.
  23. BBC: Should Halal and Kosher meat be banned?. BBC News (16 June 2003). Архивировано из первоисточника 19 декабря 2012.
  24. BBC: Halal and Kosher slaughter 'must end'. BBC News (10 June 2003). Архивировано из первоисточника 19 декабря 2012.
  25. Kirby, Terry Government backs down on religious slaughter ban''The Independent''. The Independent (2 April 2004). Архивировано из первоисточника 19 декабря 2012.
  26. (5 July 2004) «God's own chosen meat». New Statesman 133 (4695): 22–23. ISSN 1364-7431. Проверено 3 January 2012. “Possible reasons for the suffering are laid out in various research papers that Compassion in World Farming has collected. After the throat is cut, large clots can form at the severed ends of the carotid arteries, leading to occlusion of the wound (or "ballooning" as it is known in the slaughtering trade). Occlusions slow blood loss from the carotids and delay the decline in blood pressure that prevents the suffering brain from blacking out. In one group of calves, 62.5 per cent suffered from ballooning. Even if the slaughterman is a master of his craft and the cut to the neck is clean, blood is carried to the brain by vertebral arteries and it keeps cattle conscious of their pain.
  27. Temple Grandin Maximising Animal Welfare in Kosher Slaughter
  28. Grandin, Temple Welfare During Slaughter without stunning (Kosher or Halal) differences between Sheep and Cattle (August 2011). Проверено 3 января 2012. Архивировано из первоисточника 19 декабря 2012.
  29. Temple Grandin Thinking in Pictures. My Life with Autism
  30. Recommended Ritual Slaughter Practices. Grandin.com. Архивировано из первоисточника 19 декабря 2012.
  31. Зильбер, И. Беседы о Торе. — 3-е. — Иерусалим: Толдот Йешурун, 2003. — 424 с. — ISBN 965-7275-00-8

Ссылки[править | править вики-текст]

Логотип Викитеки
В Викитеке есть тексты по теме
Шхита